莫麗麗

淺談《論語(yǔ)》中的“孝”

莫麗麗

（延邊大學(xué)師范分院，吉林 延吉 133000）

在《論語(yǔ)》中，“孝”是一個(gè)很重要的概念，孔子的弟子多次問(wèn)“孝”，孔子也多次對(duì)“孝”進(jìn)行解釋。在父母和子女關(guān)系緊張的當(dāng)今社會(huì)，重新回顧經(jīng)典中對(duì)“孝”的定義和闡述具有指導(dǎo)性的現(xiàn)實(shí)意義。

論語(yǔ)；孝；現(xiàn)實(shí)意義

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“孝”的解釋有三種含義：一是孝順，如孝子，盡孝；二是尊長(zhǎng)死后在一定時(shí)期內(nèi)遵守的禮俗，如守孝；三是喪服，如穿孝，帶孝。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中共收錄了九個(gè)和“孝”有關(guān)的詞匯，分別是孝道、孝服、孝敬、孝幔、孝順、孝心、孝衣、孝子、孝子賢孫，它們都是依據(jù)上述三種意思衍生出來(lái)的?！靶ⅰ边@個(gè)詞與我們的生活密切相關(guān)，每個(gè)人因?yàn)榧彝ゲ煌?，生活?jīng)歷不同，思想體系不同，對(duì)“孝”的認(rèn)知和對(duì)如何行孝都有自己的概念和認(rèn)識(shí)。在《論語(yǔ)》中，“孝”是一個(gè)很重要的概念，孔子的弟子多次問(wèn)“孝”，孔子也多次對(duì)“孝”進(jìn)行解釋。在父母和子女關(guān)系緊張的當(dāng)今社會(huì)，重新回顧經(jīng)典中對(duì)“孝”的定義和闡述，具有指導(dǎo)性的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《論語(yǔ)》中“孝”的行為

“孝”是一種行為，《論語(yǔ)》中對(duì)“孝”這種行為有多次的描述，主要是通過(guò)孔子的幾位弟子問(wèn)“孝”來(lái)進(jìn)行闡述的。

1.父母在世時(shí)如何盡孝

“孟武伯問(wèn)孝，子曰：‘父母唯其疾之憂?！保檎诹拢┻@句話是孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道。然而這句話中的“父母唯其疾之憂”歷來(lái)有好幾種解釋，一種認(rèn)為應(yīng)該翻譯成：父母愛(ài)自己的子女，無(wú)所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會(huì)到父母的這種心情，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，這就是孝。第二種認(rèn)為應(yīng)該翻譯為：做子女的，只需父母在自己有病時(shí)擔(dān)憂，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了，表明父母的親子之情。第三種認(rèn)為應(yīng)該翻譯為：子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂，其他方面不必過(guò)多地?fù)?dān)憂。其中錢穆和傅佩榮主張“讓父母只憂慮你的疾病”，而楊伯峻則認(rèn)為“做爹娘的只為孝子的疾病發(fā)愁”——他們這么翻譯主要來(lái)源于朱熹的解釋。然而這句話無(wú)論如何翻譯，都可以再往深層次引申一下，因?yàn)檫@幾位大家的翻譯都是基于父母憂慮孩子的做法去翻譯的，而父母對(duì)孩子疾病的憂慮是養(yǎng)，不是孝，孩子對(duì)父母做的事才是孝，所以可以引申為孩子要像父母憂慮自己子女疾病那樣的去憂慮父母，這才是孝。所以這句話要表達(dá)的核心內(nèi)容就是子女首先要時(shí)刻憂慮父母，才是孝。

如果子女只是單純地憂慮父母，比如逢年過(guò)節(jié)打個(gè)電話，父母生病探望一下，平時(shí)問(wèn)問(wèn)是否安康，就算是在父母活著的時(shí)候盡孝了嗎？《論語(yǔ)》對(duì)孝還有更進(jìn)一步的要求?！白佑螁?wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”（為政篇第七章）意思是說(shuō)子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這句話鮮明地指出，“孝”不單單指子女對(duì)父母物質(zhì)上的養(yǎng)老、子女滿足父母吃飽穿暖的基本生活保證、子女滿足父母吃穿住行的贍養(yǎng)需求，還要滿足父母精神上的需求，類似于物質(zhì)贍養(yǎng)和精神陪伴。因?yàn)槿绻麊渭冏尭改赋燥柎┡?，和我們?nèi)祟惢筐B(yǎng)普通的家禽又有什么區(qū)別？所以“孝”不僅包含憂慮父母，還包含對(duì)父母的物質(zhì)層面和精神層面的贍養(yǎng)。

那么單純地憂慮和贍養(yǎng)，就是孝嗎？“子夏問(wèn)孝，子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”（為政篇第八章）子夏問(wèn)什么是“孝”，孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”就是給父母好臉色，對(duì)父母態(tài)度好。所以單純地從物質(zhì)上贍養(yǎng)父母是不夠的，還要在態(tài)度上、精神上、心靈上滿足父母的需求，對(duì)父母予以尊重。

可是即便孩子在擔(dān)憂、物質(zhì)贍養(yǎng)、精神需求和溫情的態(tài)度都滿足父母的要求，就是孝了嗎？在盡孝的這個(gè)過(guò)程中，父母就不犯錯(cuò)嗎？父母對(duì)子女就沒(méi)有誤會(huì)嗎？父母做錯(cuò)事的時(shí)候怎么辦呢？“子曰：‘事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ɡ锶势谑苏拢┛鬃诱f(shuō)：“事奉父母，（如果父母有不對(duì)的地方），要委婉地勸說(shuō)他們。（自己的意見(jiàn)已經(jīng)表達(dá)了，）見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨?！碑?dāng)父母犯錯(cuò)，但又不肯認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候怎么做才算是孝呢？要輕微的勸諫，而不是針?shù)h相對(duì)。

子女要外出打拼事業(yè)，外出時(shí)父母怎么辦呢？“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ɡ锶势谑耪拢┛鬃诱f(shuō)：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方?！辈蛔尭改笐n慮自己，也是孝的一種體現(xiàn)（父母唯其疾之憂）。面對(duì)父母的年事已高，你該怎么辦？“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?（里仁篇第二十一章）孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”對(duì)待日益年老的父母要有喜有悲，有樂(lè)有傷。既要充分享受、體會(huì)、珍惜父母陪伴時(shí)的天倫之樂(lè)，又要時(shí)刻憂慮父母日漸衰老的身體，體貼父母的老邁不易。

2.孝的榜樣

孔子對(duì)父母在世時(shí)子女如何盡孝做了各種闡述。在《論語(yǔ)》中，孔子夸贊有一個(gè)人是真孝順，這個(gè)人就是閔子騫?！靶⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言?！保ㄏ冗M(jìn)篇第五章）孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒(méi)有什么異議?！蹦菫槭裁撮h子騫能夠得到孔子如此的贊揚(yáng)呢？因?yàn)樽域q為人極孝。他少年喪母，父親娶了繼母。繼母偏愛(ài)自己親生二子，虐待閔子騫，子騫卻并不告知父親，避免影響父母間關(guān)系。某年冬天，繼母給自己的孩子做棉襖，而假裝給子騫棉襖，其實(shí)內(nèi)里填的是蘆葦，所以他寒冷無(wú)措。一日父親坐車帶他們兄弟三個(gè)外出，讓閔子騫在前邊掌鞭趕車，閔子騫因寒冷饑餓無(wú)法馭車，馬車滑入路旁的水溝內(nèi)。父親非常生氣，說(shuō)：“你這個(gè)孩子真沒(méi)出息，穿得這么厚還打哆嗦!看你弟弟，棉襖比你的薄，也沒(méi)像你凍得那個(gè)樣子?！焙瘸夂筮€鞭打他，結(jié)果抽破衣服露出了蘆花。父親再捏捏另兩個(gè)兒子的棉衣，心里明白了，父親知道自己冤枉了閔子騫，而后大罵妻子不賢惠，決定休妻。子騫長(zhǎng)跪于父親面，為繼母求情：“母在一子寒，母去三子單。(母親在，只有我一人受凍；母親離開(kāi)的話，兩個(gè)弟弟都要和我一起承受沒(méi)有母愛(ài)的孤單痛苦了)”父親便不再休妻，繼母也痛改前非?；谶@樣的事，孔子盛贊閔子騫孝。在孔夫子眼中，只要做到閔子騫這樣，才能算得上是“孝哉”。

3.父母逝后如何盡孝

“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?（學(xué)而篇第十一章）意思是說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”同樣的話 “三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?（里仁篇第二十章）在里仁篇又出現(xiàn)一次。后來(lái)曾子曾對(duì)這句話做過(guò)注解“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也?！保ㄗ訌埰谑苏拢┰诱f(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，孟莊子的孝，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是別人難以做到的?！弊映懈笜I(yè)，子繼父志，子不改父曾經(jīng)做事的合理性，成為父母去世之后，子女盡孝的一個(gè)方面。結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)末期的歷史背景和禮崩樂(lè)壞的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)要想生存發(fā)展，要想治國(guó)理政，要想做一件大事，有時(shí)需要幾代人堅(jiān)持不懈的努力，才能有所成效。上至君主下至百姓，都需要有一以貫之之心，方得始終。因此父母辭世之后也要盡孝。

二、《論語(yǔ)》中孝的作用

《論語(yǔ)》中認(rèn)為孝的作用主要體現(xiàn)在如何知人、區(qū)分人上。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”（學(xué)而篇第二章）意思是說(shuō)這個(gè)人如果在家孝順，他在外就有可能忠誠(chéng)，不會(huì)犯上作亂；說(shuō)明孝順是判斷一個(gè)人忠誠(chéng)的基礎(chǔ)。君子如果能做好孝順的本分，道自然會(huì)有，說(shuō)明孝是君子建立的根本。而孝悌又是仁的根本。所以無(wú)論在修身聞道成仁上，孝都起到了不可忽視的基礎(chǔ)性作用。岳飛就是有名的孝子，曾曰：“若內(nèi)不能克事親之道，外豈復(fù)有愛(ài)主之忠？”便是《論語(yǔ)》中這句話最好的注釋。

三、孝與禮的關(guān)系

“孟懿子問(wèn)孝，子曰：‘無(wú)違?！t御，子告之曰：‘孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違?！t曰：‘何謂也?！釉唬骸?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保檎谖逭拢┻@句話的大意是說(shuō)：孟懿子問(wèn)孔子什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“孝就是不要違背禮?！焙髞?lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮。”樊遲說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”通過(guò)這句話我們能夠看出，孝在生、葬、祭時(shí)都是非常重要的，并且不能違禮?？鬃诱J(rèn)為孝和禮是有聯(lián)系的，這里的聯(lián)系是指孝不能違背禮、不要違背禮制、不要違背禮法，要按照禮的規(guī)定、規(guī)則、規(guī)矩去盡孝。禮是禮貌、禮法、禮制的意思。那么為什么人在盡孝的時(shí)候要規(guī)定禮貌、禮法、禮制呢？因?yàn)槎Y是孝的表現(xiàn)形式，只有孝以禮的形式表現(xiàn)出來(lái)，人們才能看到孝，感受孝，遵從孝。人們只有按照孝的要求去做，做到禮的程度才是孝。所以禮是孝的形式，而孝是禮的根本；禮是孝的約束，孝是禮的內(nèi)涵。但是禮和孝之間靠什么來(lái)聯(lián)系和體現(xiàn)呢？靠情，靠親情來(lái)體現(xiàn)。如果子女對(duì)父母至真至愛(ài)，那么自然會(huì)用心孝順父母，孝的行為表現(xiàn)自然會(huì)真情流露，符合禮的規(guī)定；如果子女對(duì)父母沒(méi)有親情，即便表現(xiàn)得形式彬彬，也會(huì)只流于禮的形式，而不會(huì)有真正的孝心，表面上會(huì)讓人感覺(jué)他很孝順，好像符合禮的規(guī)定；但是實(shí)際上只有父母知道他不是真的孝順，不符合禮的實(shí)際要求。

綜上所述，《論語(yǔ)》中的“孝”是父母要求子女在對(duì)待自己的一種道德要求，這種要求要符合周朝時(shí)期禮的規(guī)定，被孔子總結(jié)為生、葬、祭都要符合禮。既包含了父母活著時(shí)候的要求，也包含父母去世之后的要求，所以孝的本質(zhì)其實(shí)是父母和子女之間的一種體現(xiàn)親情的關(guān)系要求。孝既有它的范圍，也有它的作用。當(dāng)今社會(huì)科技日新月異，但是今天父母和子女的關(guān)系卻異常緊張，父母和孩子之間的各種沖突不斷刷新人們的道德底線，這時(shí)重新回顧《論語(yǔ)》中對(duì)孝的論述，對(duì)今天的日常生活具有建設(shè)性的指導(dǎo)意義。

[1]傅佩榮.傅佩榮譯解論語(yǔ)[M].北京：東方出版社，2012.

[2]傅佩榮.人能弘道——傅佩榮譯解論語(yǔ)[M].北京：東方出版社，2012.

[3]錢穆.論語(yǔ)新解[M].上海：三聯(lián)書店，2002.

[4]張銘一注譯.論語(yǔ)全集[M].北京：海潮出版社，2007.

[5]史昱.國(guó)學(xué)常識(shí)全知道[M].沈陽(yáng)：北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰救f(wàn)卷出版公司，2013.

[6]韓兆琦注譯.史記[M].上海：中華書局，2014.

[7]劉正一.論語(yǔ)讀本[M].天津：天津人民出版社，2018.

2020—06—12

B22

A

1673-4564（2020）05-0042-03