史俊英

記敘文以生動(dòng)的故事情節(jié)吸引人，以真摯的情感打動(dòng)人。而議論文則以深刻的思想、透徹的說理折服人。一篇優(yōu)秀的議論文一定會(huì)在思想認(rèn)知上表現(xiàn)出相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。但是很多學(xué)生寫出的議論文，思想淺薄，不能達(dá)到一定的思想深度，很難吸引讀者的眼球。那么如何豐富和深化議論文的思想呢？

一、內(nèi)涵揭示，直接界定

我們?cè)诒磉_(dá)一個(gè)觀點(diǎn)或者涉及一個(gè)概念的時(shí)候，要表達(dá)的最基本的思想認(rèn)知就是內(nèi)涵是什么，我們只有對(duì)所表達(dá)的觀點(diǎn)或者所涉及的概念有了這個(gè)基本認(rèn)知，才能進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)。比如我們要寫“心在焉”材料作文，表達(dá)對(duì)“心在焉”的思想認(rèn)知，那么最根本的就是對(duì)“心在焉”內(nèi)涵的把握，如果對(duì)內(nèi)涵沒有明晰的認(rèn)知，恐怕很難寫好這篇文章。

例1：所謂“心在焉”，是一種沉靜專注的態(tài)度，做任何事都應(yīng)該沉下心來，沉到深藍(lán)海底，淡看山岸山風(fēng)祿風(fēng)云，不驚門外車馬，不羨外世繁花。

例2：所謂“匠人精神”首先是一種專注的品質(zhì)，是對(duì)藝術(shù)的專注與精益求精；也是一種傳承創(chuàng)新的精神，匠人將自己的藝術(shù)代代相傳靠的不是一成不變，靠的是靈活變通，靠的是創(chuàng)新變革，讓藝術(shù)保持活力，才有傳承適應(yīng)時(shí)代的機(jī)會(huì)。

兩例都對(duì)觀點(diǎn)和概念內(nèi)涵進(jìn)行了直接揭示，既體現(xiàn)了作者的基本認(rèn)知，又體現(xiàn)了作者的寫作功力，內(nèi)涵是對(duì)觀點(diǎn)和概念的特征把握，這是基本要求，也是較高的要求，體現(xiàn)作者的概括能力和理解能力。所以，對(duì)內(nèi)涵的把握，對(duì)概念的界定能體現(xiàn)文章思想，能使文章思想豐富深刻，體現(xiàn)作者較高的認(rèn)知力。

二、妙用比喻，形象闡釋

我們?cè)诒磉_(dá)對(duì)觀點(diǎn)和概念的基本認(rèn)知時(shí)，有時(shí)不能準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)涵，或者找不到合適的特征詞來概括，這時(shí)可以借助形象的比喻來表達(dá)其基本特征。這樣不僅能豐富文章的思想，而且還能彰顯文采，可謂一箭雙雕。

例1：方向是人生行囊中的必備導(dǎo)航書，讓人不會(huì)在失敗、迷惘、誘惑的荊棘中迷失自我；方向是知識(shí)星空中那顆最亮的星，讓人撥開層層云霧擷取真理的精魄；方向是情感分岔口的路標(biāo)，讓人做出最正確的選擇不留感情的創(chuàng)口。

例2：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。這是劉向?qū)τ诮?jīng)典書籍的充分肯定。時(shí)光跨越千年，在當(dāng)下，儒家經(jīng)典依舊可以造就時(shí)代之子。

例1中的比喻能形象地表達(dá)概念的特征，“導(dǎo)航書”“最亮的星”“岔口路標(biāo)”都有鮮明的指向作用，這種比喻可謂形象而生動(dòng)。例2中把書比作藥，經(jīng)典書籍的作用得到了形象的表達(dá)，它有醫(yī)治作用，能治療人的精神愚昧，可謂形象至極，生動(dòng)至極，改變了議論文呆板生硬的面孔。

三、借力發(fā)力，以玉攻石

我們?cè)诒磉_(dá)思想的時(shí)候，若能借用名人的觀點(diǎn)引出自己的觀點(diǎn)，或者延伸思想認(rèn)識(shí)，定能豐富和深化文章的思想。站在巨人的肩膀上闡發(fā)觀點(diǎn)，能不深刻嗎？所以，借助名人名言，借力發(fā)力，是闡釋和提升思想非常好的一個(gè)方法。

例1：金岳霖說：“人生太短太美好，只愿擇一座城愛一個(gè)人，心有所止、心有所棲、只此終老?！蔽覀儽仨氃囍鴴仐夁@世間的浮華紛擾，沉下心來專注一件事，方可擁有屬于自己的似水流年。

例2：古希臘哲學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說過：“如果一個(gè)人對(duì)自己出生以前的歷史毫無所知的話，這個(gè)人就等于沒有長(zhǎng)大。” 的確，割斷了歷史，現(xiàn)在就會(huì)失去其縱深，僅僅只是一個(gè)單薄的平面。因此，我們需要好好品味作為歷史組成的一部分——經(jīng)典，更要好好品讀組成經(jīng)典的重要部分——儒家經(jīng)典。

例1是材料作文“心在焉”中的一段話，我們可以看出金岳霖所說的話“只愿擇一座城”“愛一個(gè)人”是在形象地表達(dá)“?！?，和“心在焉”專注的內(nèi)涵有極大相似性，所以借用名人的思想來引出、表達(dá)自己的思想，既能豐富文章的思想，還能增強(qiáng)說服力。

四、辨析觀點(diǎn)，彰顯力度

我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)注意思想的嚴(yán)密性，也可讓我們思想豐富而深刻。在對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行正面思考和表達(dá)的時(shí)候，不妨想一想和觀點(diǎn)相近的反面的思想觀點(diǎn)，以使思想更具嚴(yán)密性，無懈可擊。

例1：不過，專注于一門藝術(shù)，不是，而是懂得靈活變通，那才是“心在焉”的最深內(nèi)涵。

例2：我們所說的心在焉，也并不意味著一路走到黑，無論外界形勢(shì)如何變化，都死磕到底，這是不可取的。我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，根據(jù)實(shí)際調(diào)轉(zhuǎn)方向，繼續(xù)專注到底。

兩個(gè)例子都對(duì)觀點(diǎn)相近的概念進(jìn)行了辨析，對(duì)“專注”和“死守著過往不放”“專注”和“一路走到黑”進(jìn)行深度辨析，它們之間有一定的相似性，一不小心可能會(huì)成為別人攻擊的靶子。對(duì)它們進(jìn)行辨析，既能體現(xiàn)思維的嚴(yán)密性，還能體現(xiàn)思想的深刻和全面。

五、逆向思維，辯證全面

我們的思維也可以延伸到相“對(duì)立”的一面或者“相對(duì)”的那一面進(jìn)行思考。相對(duì)的一面和對(duì)立面是有區(qū)分的，相對(duì)是對(duì)而不立。比如惡與善是對(duì)立的，天對(duì)地是對(duì)而不立的。可以對(duì)“對(duì)立”的一面進(jìn)行批駁，也可以對(duì)相對(duì)的那一面進(jìn)行辨析。

例1：誠(chéng)然，“心在焉”，使平凡變得不再平凡，但生活中也有一些“另類”，他們不滿足于自己的本職工作，還涉獵更廣的范圍、更多的領(lǐng)域，“導(dǎo)演/創(chuàng)作人/文藝青年/作家/主持人……”履歷何其豐富，他們被稱為“斜杠青年”，但很少見到名副其實(shí)的作品?！靶牟辉谘伞痹跄苡兴删停?/p>

當(dāng)然，主張“心在焉”，反對(duì)“心不在焉”，并不排斥拓展與豐富；適當(dāng)?shù)耐卣古c豐富，恰恰能更好地完成本職工作。一位德國(guó)外交官酷愛藝術(shù)，有人戲謔他，外交官還有閑情來做藝術(shù)。他說：“我只是在工作之余通過藝術(shù)來調(diào)劑一下心情?！彼罱K成為了一名極具藝術(shù)氣質(zhì)的偉大的外交官。

例2：追求精神的豐盈并不意味著要我們放棄對(duì)物質(zhì)生活的滿足。若是把物質(zhì)比作一盤單調(diào)的水墨畫，那么精神豐盈就是人生的著色點(diǎn)，在追求豐盈精神的同時(shí)，我們亟需重視物質(zhì)的富足，為承擔(dān)精神上的融合與發(fā)展建立恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)與基準(zhǔn)點(diǎn)，這樣，“精神”這幢高樓才能越搭越穩(wěn)！

第一個(gè)例子作者對(duì)“心不在焉”進(jìn)行批駁，又在其基礎(chǔ)上對(duì)“心在焉”進(jìn)行深刻辨析，“主張‘心在焉’，反對(duì)‘心不在焉’，并不排斥拓展與豐富；適當(dāng)?shù)耐卣古c豐富，恰恰能更好地完成本職工作”，體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密、豐富、深刻。第二個(gè)例子則是對(duì)相對(duì)的一面進(jìn)行辯證的思考，進(jìn)而達(dá)到思想的嚴(yán)密和深化。不管是哪一種，都具有逆向思維的特征，具有耐人尋味的辯證意味。

清人王夫之說： “意猶帥也，無帥之兵， 謂之烏合?！币运枷肴俚淖h論文，其思想如果不是豐富深刻的話，那么論據(jù)、論證也可謂“烏合之眾”，失去應(yīng)有的光彩。所以，如果能在五個(gè)方法上著力，定能讓議論文的思想豐富生動(dòng)、曲折有致，從而增加獲得高分的籌碼。