□ 王依睿

社交媒體時代在技術(shù)層面很大程度上實現(xiàn)了人的表達自由。在這樣的時代背景下，女性主義者可以更好地為性別權(quán)利與平等發(fā)聲，利用傳播資源表達自我的主體意識。建構(gòu)女性話語權(quán)，是男女平等的重要標志之一，不過，網(wǎng)絡為女性價值所帶來的影響并非想象中樂觀。意識形態(tài)在新媒體的推動下變得更加多樣化，多元的意識形態(tài)之間的矛盾激化更加劇烈①。

女性主義媒介研究的議題基本分為三類：女性的媒介刻板形象以及社會化、意識形態(tài)批評和色情研究。21世紀以來，相關(guān)研究集中表現(xiàn)為對于大眾媒介、社會政治領(lǐng)域、文化主義、女性主義等相互關(guān)系的研究②。學者黃雅蘭在總結(jié)中國語境下的性別與傳播研究時，將中國性別與傳播研究的議題分為媒介中的受眾分析、理論探討、新聞倫理與法規(guī)的教育女性媒體的經(jīng)驗探討等類別③。我國關(guān)于性別傳播的研究大多集中于以下方面：傳播者研究，重視內(nèi)外部宰制性因素分析，單純從傳播者方面切入的研究占比較少；媒介中的性別呈現(xiàn)，介于媒介的迅速發(fā)展，我國學者已經(jīng)將目光轉(zhuǎn)移至新媒體方向；媒介中的女性形象構(gòu)建；女性健康傳播等。

一、社交媒體女性歧視現(xiàn)象

社交媒體中的女性歧視現(xiàn)象可分為顯性歧視和隱性歧視兩種。顯性歧視是大眾媒介對女性表現(xiàn)出赤裸而直接的歧視。媒介的隱性控制是指大眾傳媒在表面上對女性話題展現(xiàn)出一種平等公正的態(tài)度，實際上卻以一種更為微妙的方式對女性進行持續(xù)的話題控制。隱性控制也表現(xiàn)為善意歧視，即形式上表現(xiàn)為對女性的呵護和欣賞，但女性往往難以意識到其內(nèi)在的危害性。

（一）顯性歧視

針對女性外貌的評價是源于公眾內(nèi)心對于女性話題的議程設置，無論女生在事業(yè)還是學業(yè)上取得什么樣的成就，針對她外在容貌的評價永遠在熱評榜的前列，眼睛太小、皮膚不夠白、身材不夠好等惡語可以成為攻擊女性的一把利器。人們會把目光從事件中心轉(zhuǎn)移到女生外在，只用視覺來進行主觀性的評價。比如阿沁劉陽分手的事件，阿沁雖然是這段關(guān)系的受害者，但是有相當一部分評論是針對阿沁的外貌進行批判，“長得這么丑怪不得男友會出軌”以及“半藏森林太可愛了”成為一部分主流評論?！芭员怀鲕墤撓胂胱约旱脑颉?，這種言論無疑是男性主導話語權(quán)的鮮明體現(xiàn)。

大眾傳媒對女性的歧視不僅僅是不懷好意地攻擊，甚至延伸到女性生活的方方面面，包括價值觀、生活水平、工作習慣等，嘲諷物化女性，使女性的一切行為都沾染上性暗示的色彩。社交軟件的評論將女性與價格相聯(lián)系，將人們對物品的消費集中到對價格的消費上，并加以過度揣測和惡意想象。例如，“這么便宜的口紅怎么敢上嘴”，“這么有錢，干爹對你可真好”。無論是出于嫉妒還是嘲諷的心理，網(wǎng)民很難接受女生靠自己的努力取得成就，于是一味地以偏概全，只要有“干爹”事件的個例就會普及到其他女生身上，將女生同拜金聯(lián)系到一起，在苛責的社交媒體環(huán)境下，無論是否有錢、是否努力都是一種過錯。

（二）隱性歧視

對傳統(tǒng)女性形象的刻板印象。媒體在聚焦報道一些優(yōu)秀女性時，往往會在意這些人是否是單身狀態(tài)、是否有孩子，卻忽略她們本身所做出的杰出貢獻。比起企業(yè)家、博士，媒體更傾向于將其塑造成賢妻良母的形象，并會在采訪中提問“如何平衡事業(yè)和家庭”，而對于男性的采訪很少涉及這方面內(nèi)容，這就是對女性社會地位的固化。女性在社會公共領(lǐng)域的成功并不在于她本人做出了多么偉大的成就，公眾的關(guān)注點只會落腳于她是否扮演好社會學意義上“母親”和“妻子”的角色。

事實上，很多對女性歧視的聲音似乎得到了“默許”，整個社會展現(xiàn)出一種習以為常的態(tài)度，特別是女生對女生的攻擊，見慣了生活中女性爭斗的畫面與電視中女性相互謾罵的場面，大家將女性相互之間的攻擊總結(jié)為女性戰(zhàn)爭，忽略了這也是女性歧視。女性角色面對社會公眾以及大眾媒體的“有色眼鏡”時，常常處于失語沉默的狀態(tài)，傾向于縱容媒體歧視現(xiàn)象。媒體審核也出現(xiàn)了真空區(qū)，把關(guān)者更多關(guān)注色情、暴力、誹謗方面的審核，但對于歧視、謾罵等現(xiàn)象沒有設立一個很好的審核機制，反而縱容了這種歧視現(xiàn)象的擴大。

大數(shù)據(jù)時代背景下，數(shù)據(jù)的資料收集極為重要，這是各個公司制造產(chǎn)品所需參考的第一手材料，然而在數(shù)據(jù)收集的起點就出現(xiàn)了巨大的性別鴻溝。很多領(lǐng)域的數(shù)據(jù)收集都是圍繞男性進行的。比如語音識別軟件、辦公室最適宜的溫度控制、人力工程學靠椅等，女性不被作為主要信息調(diào)查對象，這是數(shù)字化生活的缺失。

二、社交媒體女性話題歧視原因

（一）從議程設置看女性話題價值

美國傳播學家M.E.麥庫姆斯和D.L.肖于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的《大眾傳媒的議程設置功能》一文中提出了“議程設置”的理論假說。他們認為，受眾會將大眾傳媒認為重要的事件也當作自己心中的大事件去強調(diào)重視。在大眾傳播媒介無所不至的宣傳報道中，受眾將隨著媒體對事件重要性的排序而對議題形成自己的見解，從而產(chǎn)生輿論。而在新媒體時代的性別傳播中，媒體和受眾更是有對女性話題的議程設置，控制公眾關(guān)于女性話題的討論。在設置相關(guān)新聞議題上，對女性報道的聚焦點集中在“黃”“暴”“錢”，只有這樣，話題才有報道價值，可以吸引群眾目光，獲得注意力經(jīng)濟。這些聚焦點呈現(xiàn)出對女性的污名化現(xiàn)象，沒能讓女性形象得到全面真實的體現(xiàn)，放大了女性的負面形象，導致社會偏見、習慣性歧視，不能完善女性自我認知，不能使女性形象在媒體傳播中得到客觀、公正的反映。

（二）從“使用與滿足”看群眾話題偏好

“使用與滿足”理論研究將受眾接觸媒介的過程看作是一個有特定“需求”的人，基于特定的動機去接觸使用媒介從而獲得滿足的一個過程。群眾對于女性話題重要程度的排名是不同的，女性仍逃脫不了“被看”的命運。群眾的關(guān)注點往往與事件本身的重要程度無關(guān)，例如在阿沁劉陽分手事件上熱搜后，當天還有一個未滿12歲少女疑被多人強奸的話題也登上話題榜，但是這個話題的關(guān)注量遠遠不夠，兩天之后就被撤下熱搜。群眾對于女孩權(quán)利的保護意識遠遠比不上網(wǎng)紅吃瓜的熱情。

（三）從“鏡中我”理論看女性形象輸出

社交媒體傳播中的性別歧視問題也與女性自身形象塑造離不開關(guān)系。各種公眾號以“雞湯”的名義傳播各種關(guān)于女性扭曲的價值觀，女生以“愛自己”為名號實則大興消費主義之風，宣揚著“沒有一根口紅解決不了的事”，在商家的營銷套路中失去理智。女性的消費關(guān)注點被限制在信息繭房中，她們關(guān)注的內(nèi)容大多局限于穿搭減肥、情感紛爭、美容微調(diào)，尋求自身發(fā)展的內(nèi)容卻不多。社交網(wǎng)絡中那些自我消費的女性更是不在少數(shù)，如果某些輿論事件牽扯到女性，那么公眾就很容易以曾經(jīng)的刻板印象去判斷事情的對錯。女性消費的關(guān)注點被設置了范圍。從庫利的“鏡中我”理論中分析，可以看出女性自我覺醒意識薄弱，其內(nèi)心基本認同男性為女性設置的框架，把男性對女性的標準作為自己的行為尺度，主動向男權(quán)靠攏。

三、應對女性話題歧視的策略

（一）加強傳媒立法保護女性權(quán)利

強調(diào)女權(quán)而非平權(quán)。女性話語權(quán)同時取決于內(nèi)部條件和外部條件，如個人性格以及成長環(huán)境。但女性話語權(quán)最根本上取決于其經(jīng)濟權(quán)的獲得與保護。完善法律法規(guī)，保護女性經(jīng)濟權(quán)。女權(quán)主義不可等同為平權(quán)，因為社會整體還未對女性歧視現(xiàn)象這一問題有深刻認知，平權(quán)不足以引起人們的重視。法律如果只是簡單規(guī)定男女平等，反而是立法層面的不平等，是對女性權(quán)利的忽視。

（二）完善媒體人的社會性別意識

媒體人作為內(nèi)容的把關(guān)者，要樹立嚴格的審核意識。首先必須盡量安排媒體產(chǎn)業(yè)的決策者多參加參與式的性別培訓，參加有關(guān)婦女理論和現(xiàn)實問題的國際國內(nèi)研討會，以提升其性別平等觀念。在普通傳媒工作者尤其是女性傳媒工作者中進行性別平等觀的教育。

（三）提升媒介組織的媒介素養(yǎng)

隨著全球經(jīng)濟一體化的深入發(fā)展，我國的媒介產(chǎn)業(yè)管理機制體制發(fā)生了創(chuàng)新性的變革。我國媒體產(chǎn)業(yè)不斷學習西方商業(yè)運作經(jīng)驗、媒介管理方法的同時，西方的享樂主義、消費主義等一些腐朽的沒落的觀念也進入中國。追求經(jīng)濟利益的最大化使大眾媒介走向“娛樂”“趣味”的方向，少了嚴肅性，成為人們休閑娛樂的手段。議程設置的調(diào)控并沒有使人們對社會現(xiàn)象有清醒的認識，反而混淆了人們的視線，使女性形象受到不同方面、不同程度的污名化。媒體應該設置完善的審核機制，播出優(yōu)質(zhì)廣告，利用自己的專業(yè)度和權(quán)威性，對廣告進行有益的引導，對不合適的廣告誤導進行批評。

四、結(jié)語

在社會歷史發(fā)展的選擇過程中，主流媒介的話語權(quán)大多掌握在男性手中，女性言論的影響力仍然弱于男性。社交媒體讓女性有了一個發(fā)聲的平臺，可以參與到社會公共事務的討論中，但是網(wǎng)絡僅僅是提供了一個平臺，并不能對傳播效果做出保證，很多情況下女性的發(fā)聲并未得到重視。社交媒體中的議程設置現(xiàn)象也使女性形象逐漸污名化，無法進行有效的發(fā)聲。女性應該持續(xù)學習，提升自身素養(yǎng)，要有能力維護自身權(quán)利，參與到公共事務的決策中。這需要女性群體自身的長期努力。

注釋：

①劉瑞生.新媒體傳播轉(zhuǎn)型視閾下的意識形態(tài)建構(gòu)[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版),2011(06):163-167.

②張敬婕.性別與傳播研究30年發(fā)展軌跡[J].婦女研究論叢,2009(06):81-86.

③黃雅蘭.中國語境下的性別與傳播研究 (1995-2014)[J].新聞春秋,2017(01):10-18.