□ 夏啟偉

一、本質(zhì)態(tài)度：時代擔當決定紀錄片的思想高度

過去是歷史，今天也將成為歷史。紀錄片是一種影視表達形式，也是一種記錄工具，它記錄歷史。紀錄片大多專注于一個點或一個片段，集中筆墨工于尺牘，比之其它浩如煙海的新聞作品，給人印象更為深刻，藝術(shù)表現(xiàn)力強的作品，感染力更大。

數(shù)十年來，紀錄片一直用影像記錄中國歷史的發(fā)展片段，它作為一種業(yè)態(tài)，至今可謂風起云涌、各顯神通，把紀錄片推上了一個新高度。很多作品由于具有“以視角獨特而見真理”“以故事短小而見大義”獲得思想性的或藝術(shù)性的嘉獎。能夠以大視角、多層面、跨歷史地記錄中國歷史發(fā)展的大型紀錄片，能夠從一定高度和整體表現(xiàn)事件、人文或歷史的紀錄片越來越多。從紀錄片思想層面來分類，可分為兩類：一是具有使命感、責任感的，這一類紀錄片跟政府一樣需要對記錄的內(nèi)容負責任、有擔當；二是隨機思考型的紀錄片，他們對零散事物進行單視角記錄，更多體現(xiàn)的是才華和某種藝術(shù)性。

不管如何分類，從編導的角度，紀錄片的創(chuàng)作屬于感性和理性的雜糅，有獨立的觀點和審美情趣。歷史社會層面的紀錄片，具有社會屬性，需要承載社會和時代的責任，對公眾和歷史負有更多的使命。本質(zhì)來說，記錄本身是一種態(tài)度：必須尊重歷史、反映客觀、再現(xiàn)真實。古代社會沒有影像技術(shù)，但是記錄歷史是不可或缺的。如果司馬遷有了攝影器材，他的《史記》當是另外一種精彩，它“以人為中心記載歷史，具體生動地反映了中華文明的進程”，它給后代留下了寶貴經(jīng)驗財富，總的來說是對歷史負責的。皇權(quán)或可左右記錄傾向，但是記錄者總體不會歪曲歷史面目。今天有了影像記錄，“有圖有真相”，更為直觀、真實。央視的歷史紀錄片《楚國八百年》，自然人文紀錄片《河西走廊》，反映青藏高原人與自然和諧相處的大型電視紀錄片《第三極》，它們有的是再現(xiàn)歷史從而為歷史做定性，有的記錄現(xiàn)實，為本段歷史做認定，其使命感顯而易見。

近期，南寧廣播電視臺攝制播出的十集大型紀錄片《邕江》，與《河西走廊》有共同之處，都是以自然題材為依托，表述相關(guān)聯(lián)的歷史人文和發(fā)展狀況。作為廣西首府，鏈接東盟前沿陣地，南寧攝制一部這樣有擔當?shù)募o錄片，有其一定的歷史意義，它可以承載對外宣傳的重任，總結(jié)城市建設(shè)的發(fā)展歷程，傳承民族文化的精髓，搭建走向未來、走向國際的橋梁。它是公共文化產(chǎn)品，同時具有很高的文獻價值：一是展示了新時代下邕江、南寧城市變得越來越美麗的客觀事實，二是讓人們了解了“百里秀美邕江”背后的輝煌故事、人文歷史以及為之奮斗的管理者和建設(shè)者。從紀錄片的本質(zhì)來說，她的記錄是真實的，考究了真理，傳達了積極的思想理念，與觀眾有了情緒共鳴，情感共振。更由于其具備嚴肅認真、客觀真實的記錄態(tài)度，站在時代的潮頭，傳遞時代的聲音，具有很強的思辨力，作品表現(xiàn)出極強的思想性。

二、高度概括：突出亮點彰顯紀錄片的硬核

重大題材的紀錄片，善于概括，突出亮點，提煉彰顯文明成果和生命力。人間萬象，世事繁復，主題多樣，內(nèi)涵豐富，必須有所取舍，擇其主流、亮點而記述。泥沙俱下、魚龍混雜，那是記流水賬，違背紀錄片“思想性”的根本。關(guān)于《邕江》的主旨定位，南寧市市直機關(guān)工委常務副書記張耀民評價說，從策劃、出品、監(jiān)制到導演、拍攝制作，《邕江》記錄片藝術(shù)地詮釋了“治水建城為民”的城市工作主線，展現(xiàn)了市委和黨員干部博大的為民情懷，是當代南寧城市治理現(xiàn)代化的宏偉篇章，具有深刻的思想性和藝術(shù)沖擊力。除此之外，看完全集后，我們還感受到了紀錄片的高度概括，那就是對邕江、綠城南寧林林總總的歷史傳承、人文經(jīng)典、民族特色、勞動生活等方面的深刻而生動的記錄，她觸摸的層面更加廣泛，觸覺更為細膩。作為現(xiàn)代闡釋型大型紀錄片，它以邕江人文歷史為背景，嶺南傳統(tǒng)文化為根基，契合“綠水青山就是金山銀山”的政治理念，凸顯社會治理能力，歌頌國家建設(shè)、廣西建設(shè)、南寧建設(shè)的輝煌成就，特別是強首府戰(zhàn)略所具有的深層意義。過去，邕江航運能力不足，洪澇災害常年威脅著兩岸人民。為了讓“母親河”成為“民生河”，2015年，南寧市提出“治水、建城、為民”的城市工作主線，推進邕江綜合整治和開發(fā)利用，打造“百里秀美邕江”。治理一條江，改變一座城。顯然，邕江是一條長河，連接著南寧的昨天、今天和明天；邕江也不僅僅是一條河流，還有她的人民，她的胸懷。

同樣，紀錄片還見證了時代鮮明的文明貢獻。社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的每一項創(chuàng)造都是文明進步的成果?！剁呓芳o錄片在記錄經(jīng)濟生活變化發(fā)展方面，很好地體現(xiàn)了思辨力和潮流意識，用個體人物、人群故事，描繪了許多代表性極強的文明成果。把代表南寧城市的特色元素進行了平鋪直敘，地鐵、盾構(gòu)機的南寧智造，網(wǎng)絡5G、愛南寧APP、“線下一門辦線上一網(wǎng)通”營商環(huán)境的優(yōu)化，絲綢原產(chǎn)升級品牌、現(xiàn)代陶瓷作品、自貿(mào)區(qū)南寧片區(qū)高速建設(shè)、內(nèi)河航運到海上絲綢之路，實實在在，每一項成果，都關(guān)乎民生，發(fā)揮著推動社會向前發(fā)展的動力。

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。《邕江》對此作了大篇幅的記述。南寧是綠城，也是水城，曾經(jīng)有過水患的傷痛。她從原始蒙昧時期一路走來，向著園林化發(fā)展，今天，時代已經(jīng)要求邕城駛向生態(tài)化，從簡單到繁復，又從繁復到高層次的簡單發(fā)展，綠地擴大到綠脈，到綠肺，這是政府的精準施策，是人們生活在新時代面前更高的需求，也是紀錄片對這個生態(tài)城市漸變過程進行記錄的使命職責。顯山露水，透綠見藍，成為現(xiàn)代文明城市的地標。通過改革開放，經(jīng)濟建設(shè)，邕江流水有了回響，綠城南寧給出了答案，紀錄片毫不含糊地向人們展示了細節(jié)和概貌。

三、敏銳觀察、周密梳理、中肯評價：體現(xiàn)紀錄片的嚴肅性

人類文明史是從解決自身的衣食住行開始的。全景式的大型紀錄片應該深刻記錄人民生產(chǎn)、生活的重大變化，關(guān)注民生，觀照現(xiàn)實?！剁呓纷鳛槟蠈巺^(qū)域或作為廣西首府的一個時代紀錄片，對這一時空的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)、社會變化、生活變遷、環(huán)境特色以及治理維護過程做出了中肯記錄，必將對后世產(chǎn)生影響。

紀錄片《邕江》以集合分類的形式，展示了以上內(nèi)涵?！墩砗尤思摇贰犊蛷暮蝸怼贰妒成邤獭贰渡揭帮w歌》《聲入人心》《薪火不息》《風起潮涌》《城在綠?！贰督魅牒！?，每一集大致上都以一個小人物或小事件入題，逐漸把畫布拉開，點畫出生動的全景。浩如煙海的材料，龐大的邏輯理論體系，遙遠的歷史延伸到現(xiàn)實的人物事件，從宏觀大勢到精微個體的轉(zhuǎn)換，系統(tǒng)理論結(jié)合到生活細節(jié)，時空跨度大，分類主題多，不是一盆大雜燴，而是一個個小品文，一幅幅山水畫。《食色斑斕》一集猶見一斑，從農(nóng)耕文化談起，說到眼前的一碗米粉，就像我們開始說到宇宙天體，突然說到人情故事一樣，由宏觀之虛鏈接到草木之實，云泥之間，有效勾連。宏觀觸發(fā)了一根主線，末梢又是一根具有同質(zhì)的神經(jīng)，敘說踏實生動，言之有物，把嶺南的稻作文明、邕江的傳統(tǒng)飲食文化一直敘述到眼前的“三雞三鴨三魚”；比較完整地表述了邕江河沿岸勞動人民從古至今飲食文化的演繹過程，特別是當今衣食住行的絢麗色彩。

出自廣西，源于壯族，發(fā)端于南寧的“大地飛歌”早已蜚聲海內(nèi)外，成為靚麗的名片，也是時代唱響的高歌?！渡揭帮w歌》全面地闡釋了“壯族大歌”向民歌藝術(shù)節(jié)演變的歷程?！伴L流不息的邕江，記錄了兩岸兒女生命的歌泣”，從壯族對歌、捕魚采集到節(jié)日吟唱文化，從春秋戰(zhàn)國時期文人騷客路過嶺南說到現(xiàn)實民歌愛好者把本土民歌推向城市推向海外。印證了壯族山歌起源于勞作之后的喜悅心情，“三月花紅美，達妹去種田”，質(zhì)樸向上的歌聲正是壯族人民性格的歷史寫照。把劉三姐的品牌，寫到廣西三聲部民歌，定位說：南寧，鋪滿琴鍵的土地，天下民歌眷戀的地方。

還有一集《聲入人心》講述的是壯族語言的來龍去脈和精彩故事，正如它的解說詞，“語言是人類文化中最杰出的創(chuàng)作……它記錄了我們的前世，昭示了我們的今生，燭照著過往，必將指引我們的前程”，是紀錄片整體構(gòu)思的三段論邏輯，整個作品均圍繞昨天、今天、明天展開畫卷，圍繞歷史、現(xiàn)實、未來奠定論述的基調(diào)，評述中肯，嚴肅莊重，擲地有聲。

四、整合史跡，推動遺產(chǎn)保護工作履行歷史責任

人類歷史，不只有歷史學家才能考究，記錄當下也可能會成為史跡，關(guān)鍵是描述一定要準確客觀，要基于權(quán)威認證對記錄的現(xiàn)象定性準確，對記錄的事實定位科學，對記錄的歷史評價態(tài)度中肯客觀，令人信服。很大程度上，現(xiàn)實跟歷史是非割裂的，挖掘歷史，追溯根源，關(guān)照現(xiàn)實，以求實證?！傲糇〗裉斓臇|西，等于留住了歷史，留住了影像化石”。《邕江》在拍攝過程中，所涉及收羅的歷史文化遺產(chǎn)不少。在作品中，我們接觸到了很多嶺南文化千百年于今仍在的傳承，她展現(xiàn)了邕江兩岸南寧周邊的田野山洼、古樹老街，還有農(nóng)耕時代存留下來的各種遺跡，其中很多是物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如古人類遺址、壯族文化典籍、壯語言文字、布洛陀文化、邕劇、三聲部民歌、炮龍、龍船陣、昆侖關(guān)等。比如，在對隆安縣古人類歷史的考據(jù)中，認定了稻作文明起始于4000多年前的駱越先民，而從耕作、灌溉、工具和擴散路徑的考察，從水稻基因測序比較，推論“珠江中游流域即邕江南方一帶正是水稻的最早種植地，隨后傳播東南亞，經(jīng)湘桂走廊往北駛?cè)胂娼愕貐^(qū)”。這些文化遺產(chǎn)的檔案價值、文獻價值很高，注入紀錄片，就添加到了歷史檔案館，進入了歷史文獻。這些散落于民間的文化現(xiàn)象和遺產(chǎn)，終于有了一個系統(tǒng)的歸納，將會引起更多關(guān)注，將會有保護措施跟進?；厮萁佑七h歷史，關(guān)注社會現(xiàn)實，賦能未來企望，三個重大元素交織在一起，在紀錄片中形成定格，發(fā)揮了紀錄片文化遺產(chǎn)的保護、搶救作用。