彭小燕

(溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325025)

對(duì)大學(xué)魯迅慕課教學(xué)的重視，基于對(duì)大學(xué)教育如何更好地傳承魯迅精神資源的自覺(jué)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，慕課魯迅教學(xué)更有利于魯迅精神資源的傳承。慕課《魯迅十二講》(第二期已增補(bǔ)為《魯迅十五講》)是在這樣的主持者心境下誕生的。第一期課程在2019年5—8月完成全部授課，收獲諸多啟發(fā)?？偨Y(jié)這一過(guò)程中的得失經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于同樣在高校講授人文課程的同仁們也許會(huì)有所助益，對(duì)于自己也算一番自覺(jué)的“教學(xué)→←科研”警示。

好的慕課，需要堅(jiān)實(shí)的科研基礎(chǔ)

優(yōu)秀的教學(xué)是奠定在優(yōu)異科研的礎(chǔ)石上的，慕課教學(xué)更需要優(yōu)異的科研礎(chǔ)石，否則，其實(shí)是會(huì)導(dǎo)致社會(huì)教育資源的巨額浪費(fèi)的。我們知道比之傳統(tǒng)課程，慕課是需要更多的教學(xué)資金投入的，資金的投入要精選其投入對(duì)象，要估算投入后的真正的社會(huì)效益。在這方面，慕課《魯迅十二講》有自己的一點(diǎn)正面經(jīng)驗(yàn)。慕課《魯迅十二講》有優(yōu)異的科研基礎(chǔ)，其授課內(nèi)容是在主講人獲教育部“第五屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社科二等獎(jiǎng))”的專著《存在主義視野下的魯迅》中提煉而成的，授課內(nèi)容的經(jīng)典性、精煉性、深刻度都有較為切實(shí)的保障。這在受眾的好評(píng)反應(yīng)上也得到了可喜的證實(shí)，第一期純線上課程的授課內(nèi)容收獲了頗多佳評(píng)：

尤其是老師按照魯迅先生的作品和人生軌跡來(lái)講解，有理有據(jù)，分析鞭辟入里，對(duì)于《示眾》、《在酒樓上》、《野草》、《過(guò)客》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等名篇分析，可謂是刷新認(rèn)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)了魯迅的“虛無(wú)”，以哲學(xué)高度解讀魯迅，讓我收獲頗多。

對(duì)魯迅人格的形成有了很深的挖掘，特別是對(duì)《野草》中魯迅人格三大階段的梳理和定位顯示出課程的深度與大氣。

老師幫助我重新認(rèn)識(shí)了魯迅先生。之前覺(jué)得不可親近不可愛(ài)的魯迅先生，現(xiàn)在我真誠(chéng)地崇敬他，仰慕他，他是國(guó)家的脊梁。沒(méi)想到能在魯迅研究的課程里，遇到荒誕和虛無(wú)的概念，等待戈多中的場(chǎng)景其實(shí)也在《示眾》中出現(xiàn)了，那些在虛無(wú)中活著而不自知的人們，是該放棄還是應(yīng)該喚醒？

精彩至極，令人心生激動(dòng)…。因?yàn)橐恍p峰性的東西。在這里，老師對(duì)于魯迅的講述——這的確是我真實(shí)的感覺(jué)——超越了一切平時(shí)圍繞魯迅展開(kāi)的習(xí)以為常的話語(yǔ)，賦予了對(duì)于魯迅文本的理解以新的光明與透徹性，甚至是——如果說(shuō)，魯迅研究的歷史恰恰因?yàn)檠芯空咴谂c魯迅直面對(duì)話中行進(jìn)的反思，是一代代中國(guó)人的精神史，或者說(shuō)漢語(yǔ)世界的精神史——完成了一種新的歷史性的精神狀況。①

上面的列舉，是第一期線上學(xué)員對(duì)課程內(nèi)容的積極回應(yīng)，而主持者深知，課程內(nèi)容之所以能夠得到如此好評(píng)，是與主講者多年用心、用力的魯迅研究學(xué)術(shù)積累分不開(kāi)的，必須強(qiáng)調(diào)的是，相關(guān)研究的經(jīng)典性與創(chuàng)新度，都是得到了學(xué)界的充分肯定的。

好的慕課，需要精良、豐富、即時(shí)的線上“教→←學(xué)”互動(dòng)

互聯(lián)網(wǎng)給人帶來(lái)的巨大受惠之一是，對(duì)時(shí)空的超越，慕課“教→←學(xué)”的巨大優(yōu)勢(shì)之一也體現(xiàn)在師生之間的跨時(shí)空教、學(xué)上。慕課《魯迅十二講》的主講者自覺(jué)、積極地利用線上論壇，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)教、學(xué)，其豐富、精良、即時(shí)的在線論壇與論壇互動(dòng)(回帖、評(píng)論)讓第一期課程即十分成功。線上學(xué)員對(duì)于主講教師勤于互動(dòng)、積極回帖的言動(dòng)，也有頗多有心的回應(yīng)：

“強(qiáng)烈推薦！推薦理由：1.課程內(nèi)容好，讓我領(lǐng)略了一個(gè)偉大思想家的心路歷程；2.彭老師太敬業(yè)了！非常細(xì)致、耐心地回答、點(diǎn)評(píng)幾乎所有回貼和提問(wèn)！……看她的回答和點(diǎn)評(píng)本身就是一種學(xué)習(xí)方式！3.彭老師是魯迅研究專家，她對(duì)精深的魯迅思想有著精深的研究?！瓘?qiáng)烈推薦！”

“目前我剛學(xué)完了第四講的課程，感覺(jué)老師的講解很深入，讓我對(duì)魯迅先生的認(rèn)識(shí)深入了不少，而且老師在評(píng)論區(qū)基本上是每評(píng)必回復(fù)，實(shí)在是認(rèn)真又暖心?！?/p>

“老師研究的很深，講的也很透徹，給了我很多啟發(fā)。從前看魯迅都只是片段的，從老師這里學(xué)會(huì)了注意整體的閱讀魯迅作品之間的關(guān)聯(lián)和魯迅寫(xiě)作的時(shí)間，對(duì)我以后的學(xué)習(xí)幫助很大?！貏e感動(dòng)的是老師有問(wèn)必答，哪怕是小小的問(wèn)題或者幼稚的答案，老師也會(huì)給點(diǎn)個(gè)贊并耐心回復(fù)，下次開(kāi)課我還會(huì)來(lái)哦”

這里，我們不僅能夠看到學(xué)員對(duì)授課內(nèi)容的肯定，更看到了學(xué)生對(duì)主講老師親身回帖的期待、肯定。主講教師的親身回復(fù)，保證了回復(fù)內(nèi)容的精良。而要關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，或者，能夠?qū)Υ竺娣e的學(xué)生回帖進(jìn)行分類處理，都要求著回帖的豐富、多量，《魯迅十二講》第一期課程師生往返回復(fù)的總數(shù)達(dá)到1881條，其深受學(xué)員的好評(píng)的確不是沒(méi)有理由的。此外，即時(shí)的回復(fù)，會(huì)激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，從而促成教與學(xué)的高質(zhì)量進(jìn)行，促成學(xué)員人文狀態(tài)的改變。這里也有一些難得的個(gè)例，值得一說(shuō)。

線上有一位理工大學(xué)的博士生導(dǎo)師，對(duì)人文學(xué)科頗有偏見(jiàn)，跟著《魯迅十二講》一路學(xué)習(xí)下來(lái)，偏見(jiàn)有所祛除，但他提出的問(wèn)題則值得弄人文學(xué)科的教授們反思：

咱理工人擅長(zhǎng)套公式解題。現(xiàn)在就斗膽套用彭老師的三層結(jié)構(gòu)理論說(shuō)說(shuō)孔乙己(當(dāng)為《孔乙己》——筆者注)先生寫(xiě)出了孔乙己及周圍人的迂腐和麻木，這就是第一層，人性層面；先生以孔乙己的悲慘命運(yùn)批判科舉制度，這是第二層，社會(huì)歷史意義；先生還寫(xiě)出了以孔乙己為代表的舊知識(shí)分子的精神虛無(wú)，這是第三層，哲學(xué)意義。我很主觀地認(rèn)為，先生以孔乙己研究回香豆的回字有幾種寫(xiě)法來(lái)揭示透示那些知識(shí)分子的虛無(wú)。連知識(shí)分子在精神上都是虛無(wú)的，(何況)(筆者試加)一般世俗百姓呢？如果彭老師同意我的這個(gè)觀點(diǎn)，那我認(rèn)為這部作品甚至比示眾(當(dāng)為《示眾》——筆者)在哲學(xué)意義上更驚世駭俗——知識(shí)分子可是社會(huì)的精英啊！他們有在公共空間運(yùn)用理性的責(zé)任，有教化社會(huì)的義務(wù)。

今天回憶孔乙己，讓我想到了，有的老師其實(shí)研究面很窄，但竟然一年發(fā)表幾十篇論文，這像不像在孔乙己研究“回”字呢？②

從這段完整的“學(xué)員”(實(shí)為一位講有兩門慕課的理工科博士生導(dǎo)師，因?yàn)閷?duì)魯迅的興趣來(lái)到課堂的)留言中，可以看出幾個(gè)問(wèn)題來(lái)：

第一、最直接的，他的質(zhì)疑，今天的人文社科研究是否存在知識(shí)面“很窄”卻論文成果多多的現(xiàn)象？在他看來(lái)，這樣的研究呈現(xiàn)的竟然是“知識(shí)分子在精神上”的“虛無(wú)”，幾無(wú)意義。這是不是一種具有一定代表性的意見(jiàn)？其間合理性與誤解都有吧——他對(duì)于人文知識(shí)分子在社會(huì)公共空間的價(jià)值引領(lǐng)是頗有期待的。其合理性在于：我們的人文社科研究在不考慮知識(shí)建構(gòu)的經(jīng)典性、傳承性，不考慮研究結(jié)果的文化價(jià)值的時(shí)候，勢(shì)必的，我們的研究會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)離教學(xué)的需要，某種程度上，這其實(shí)是遠(yuǎn)離人與社會(huì)的需要——我們的研究甚至都不用教給大學(xué)課堂上的學(xué)生，更何談進(jìn)入更廣大的社會(huì)文化空間呢？果真如此，大學(xué)的人文研究、教學(xué)譜系與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“文化—精神”需求會(huì)愈益割裂，大學(xué)人文教育就不能自覺(jué)自為地為即將邁入社會(huì)的青年們賦以“文化—精神”上的相當(dāng)程度的定力。當(dāng)然，人文科研有自己的前沿性，但前沿性與可傳承性(教學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值等)應(yīng)該存在一種自覺(jué)的關(guān)聯(lián)，而不是任其相互割裂。當(dāng)下，科研與教學(xué)的割裂日益劇烈，這一趨勢(shì)還在強(qiáng)化中。

第二、是慕課及其線上的即時(shí)交流讓教與學(xué)的高效益得到了具體的呈現(xiàn)。較高質(zhì)量的在線對(duì)話縮小了交流的時(shí)空，提升著教學(xué)的社會(huì)效益，使得遠(yuǎn)距離的，有質(zhì)量的信息溝通、人文交流成為可能。這的確是現(xiàn)代教育技術(shù)帶給教師、學(xué)生的便利。而就社會(huì)效益而言，我在高校十多年間，聽(tīng)我講魯迅的學(xué)生往最多算，一年不足百人，十多年也不足一千人。這次《魯迅十二講》的慕課，線上受眾的數(shù)據(jù)一萬(wàn)二千人以上，課程被收藏?cái)?shù)在第2次開(kāi)課前夕已在四百五十人以上。在線交流總計(jì)1881條，師生之間這種豐富的多層次互動(dòng)也是實(shí)體課堂無(wú)法想象的吧。

第三、在線對(duì)話的質(zhì)量效應(yīng)是不可估量的，對(duì)有心的講授者與學(xué)習(xí)者都可能產(chǎn)生極為有益的啟發(fā)。在這條高質(zhì)量的留言下面，作為主講老師的我，也不吝時(shí)間、精力，進(jìn)行了仔細(xì)的回復(fù)，相關(guān)對(duì)話中的關(guān)鍵部分不妨呈現(xiàn)如下：

老師：……孔乙己跟虛無(wú)的關(guān)系，還真是一個(gè)令我驚異的話題啊。

我所意識(shí)到的《孔乙己》的虛無(wú)議題——是指向看客們的，也就是視頻里講到的無(wú)聊(虛無(wú)的經(jīng)驗(yàn)性表達(dá))中的看客們，關(guān)鍵的幾句文本是：

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。

取笑孔乙己，對(duì)看客們可有可無(wú)，沒(méi)有意義的，但是，看客們卻要這樣做，為什么呢？因?yàn)闊o(wú)聊啊，沒(méi)事情做嘛，在酒店里，取笑孔乙己，找點(diǎn)刺激，給無(wú)味的生活加點(diǎn)鹽。關(guān)鍵的啟發(fā)文本是那個(gè)孩子的無(wú)聊自曝：

雖然沒(méi)有什什么失職，但總覺(jué)得有些單調(diào)，有些無(wú)聊。掌柜是一副兇面孔，主顧也沒(méi)有好聲氣……只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

孩子“我”的自曝，暴露的是一眾圍看孔乙己的人在精神狀態(tài)上的共性。

學(xué)員：謝謝彭老師指教！我上面的胡謅讓彭老師見(jiàn)笑了。我可以按您提供的思路再品讀這部作品。

學(xué)這課最大的收獲是打開(kāi)了一種思路。以前有點(diǎn)兒不屑于“文”，還鼓勵(lì)學(xué)生反擊文科生說(shuō)我們“理工男”，說(shuō)他們文傻。在這課中領(lǐng)略了“文”之思維，“文”中也有那么多值得去思考的重要問(wèn)題。特別是今天看到彭老師對(duì)《吶喊》《彷徨》的三層結(jié)構(gòu)分析，還可以這樣理解??！

最后順便請(qǐng)教彭老師，還有誰(shuí)的什么作品能同時(shí)具有這三層結(jié)構(gòu)呢？《紅樓夢(mèng)》？

老師：《紅樓夢(mèng)》有的?！都t樓夢(mèng)》有寫(xiě)實(shí)性的(主觀和客觀的暴露混融，不過(guò)它的作者無(wú)法生成對(duì)理想社會(huì)的任何構(gòu)想，這沒(méi)有辦法。)社會(huì)化黑暗暴露；有人性的各種各樣(簡(jiǎn)直是人性的一個(gè)大海洋啊)；有深刻的哲學(xué)，賈寶玉最后實(shí)質(zhì)上是在人間尋覓不到意義價(jià)值。林黛玉的意義之燈，就是她極具個(gè)性化的愛(ài)情指向，然后，這個(gè)意義之燈被滅掉了，她不死也是死了。

“特別是今天看到彭老師對(duì)《吶喊》《彷徨》的三層結(jié)構(gòu)分析，還可以這樣理解?。　薄@是我獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)理論。

學(xué)員：……再次感謝彭老師的耐心指教，真的收獲很大！③

這位理工科的“老師學(xué)員”跟當(dāng)下大部分的“理工科人”一樣，對(duì)文科偏見(jiàn)頗深，不屑于“文”。我想，他之所以被授課中《吶喊》《彷徨》的三重意義體系震動(dòng)，多少改變了一點(diǎn)他的偏見(jiàn)，意識(shí)到“‘文’之思維，‘文’中也有那么多值得去思考的重要問(wèn)題”，最關(guān)鍵的因素，恐怕是在，他感覺(jué)到了其中的邏輯構(gòu)建元素(這些元素的構(gòu)建類似數(shù)學(xué)的知識(shí)搭建，是他不能忽視的)，就跟數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯推進(jìn)來(lái)之不易一樣，這一人文知識(shí)的邏輯構(gòu)建也是來(lái)之不易的。其一，這必須《吶喊》《彷徨》本身中存在這樣的三重意義體系；其二，講授者能夠自覺(jué)地意識(shí)到《吶喊》《彷徨》的三重意義體系；其三，《吶喊》《彷徨》中的這一三重意義體系本身是富有文化價(jià)值的，它不是為體系而體系的一套“學(xué)問(wèn)夢(mèng)囈”。而這里的“其三”是尤為重要的，意義體系的價(jià)值本質(zhì)上存在于魯迅的精神原創(chuàng)中，聯(lián)系著“其一，《吶喊》《彷徨》本身中存在這樣的三重意義體系”。魯迅的這一精神原創(chuàng)，乃是魯迅一生對(duì)中國(guó)人的生活、乃至整個(gè)人類生活中的核心問(wèn)題的不息思考，這些思考融化在《吶喊》《彷徨》之中，具有永久性的“文化—精神”意義。其二，則是對(duì)講授者本人的一次挑戰(zhàn)，實(shí)話說(shuō)，我所講授的《吶喊》《彷徨》三重意義體系，乃是對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)，乃至東亞的相關(guān)魯迅研究成果的總結(jié)、概括。換言之，發(fā)現(xiàn)《吶喊》《彷徨》的三重意義體系，不是一個(gè)學(xué)者完成的，也不是幾個(gè)學(xué)者完成的，而是幾個(gè)世代、不止中國(guó)一國(guó)的學(xué)者們，前后跋涉，各個(gè)著書(shū)立說(shuō)，先后承繼，共同發(fā)現(xiàn)了魯迅世界中的不同體系性元素。而我做的工作之一是，意識(shí)到這些魯迅意義發(fā)現(xiàn)的體系性，意識(shí)到這些發(fā)現(xiàn)在人的生活中的不同層面呈現(xiàn)出的有機(jī)性意義：人性的、社會(huì)歷史的和哲學(xué)的。要說(shuō)我自己的魯迅研究發(fā)現(xiàn)了魯迅世界的什么，那不得不說(shuō)是其中的哲學(xué)內(nèi)涵，這其中的原因之一是，當(dāng)我來(lái)到魯迅研究這里的時(shí)候，魯迅研究已經(jīng)走過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)，而擱在我面前的魯迅世界，似乎明顯還有哲學(xué)一面的意義是探索未盡的。而哲學(xué)研究的視野促使我、也要求我有能力整合百多年來(lái)的魯迅研究所能夠提供的有機(jī)的意義體系。

如此這般，要產(chǎn)生出一點(diǎn)對(duì)人真有所啟發(fā)、有所觸動(dòng)的新知識(shí)，富于內(nèi)在邏輯性的新知識(shí)，對(duì)于人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，還必須是富于人類文化價(jià)值的新知識(shí)，是并不容易的。盡可能多地產(chǎn)生這樣的知識(shí)，并讓它們有效地進(jìn)入我們的大學(xué)人文課堂，藉助現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)更大范圍的，跨區(qū)域、跨學(xué)科、跨年齡段的大學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，并不是一樁容易的事情。這值得努力。也讓我對(duì)于慕課《魯迅十二講》(《魯迅十五講》)的開(kāi)發(fā)、運(yùn)行工作，對(duì)于其中付出的巨大心力感到無(wú)怨無(wú)悔。

慕課《魯迅十二講》的建設(shè)，也讓我意識(shí)到自己過(guò)往的魯迅關(guān)注中的弱項(xiàng)，比如，我不怎么重視魯迅作品的圖(插圖)、影(電影)積累，這導(dǎo)致課程建設(shè)初期的特別難度，幸得制作方富有相關(guān)的積累，才促成這一慕課課程的核心工作即視頻制作得以順利進(jìn)行。

慕課教學(xué)對(duì)高校的教學(xué)管理提出了新的要求

慕課(《魯迅十二講》運(yùn)行在愛(ài)課程中國(guó)大學(xué)MOOC(慕課)平臺(tái)/中國(guó)大學(xué)MOOC(慕課)國(guó)家精品課程在線學(xué)習(xí)平臺(tái)上，平臺(tái)優(yōu)勢(shì)明顯，有便利的線上互動(dòng)教學(xué)時(shí)空，可以設(shè)計(jì)多層次的在線互動(dòng)論壇。如前所述，《魯迅十二講》是成功的，但它的成功對(duì)慕課主持老師提出的要求也是頗高的——不僅需要前期堅(jiān)實(shí)的科研基礎(chǔ)，還需要足夠的時(shí)間、精力親臨在線論壇，需要將教學(xué)作為一個(gè)重要的工作來(lái)對(duì)待，祛除教學(xué)不過(guò)是高?？蒲泄ぷ鞯母綄倩顒?dòng)的心態(tài)。這就勢(shì)必對(duì)高校的教學(xué)管理提出了新的問(wèn)題：比如，如何認(rèn)定慕課這類純?cè)诰€課程的教學(xué)工作量？如何科學(xué)地設(shè)定spoc課程在線上線下的課時(shí)配置？這都是實(shí)際的問(wèn)題，開(kāi)發(fā)慕課的相關(guān)學(xué)校與其相應(yīng)的職能部門需要對(duì)此作自覺(jué)的、科學(xué)的考量、管理，具體的慕課開(kāi)發(fā)老師自然也需要考量這類問(wèn)題。在實(shí)際的探索中，要考量老師以及學(xué)生的時(shí)間、精力元素，科學(xué)配置線上線下的學(xué)時(shí)數(shù)，充分考慮慕課開(kāi)發(fā)教師在實(shí)施教學(xué)技術(shù)更新時(shí)付出的巨大工作量，并給以業(yè)績(jī)上的充分鼓勵(lì)。

慕課《魯迅十二講》的主持者們就收獲過(guò)這方面的教訓(xùn)。比如，一方面，是純線上課程的充分成功，主持教師付出巨大的心力，一方面，卻是職能部門對(duì)慕課主持教師的業(yè)績(jī)認(rèn)定并沒(méi)有現(xiàn)成的優(yōu)良規(guī)則可依，需要即時(shí)出臺(tái)相應(yīng)的業(yè)績(jī)認(rèn)可規(guī)則，其良性的管理規(guī)則還需要慕課主持老師親身去推動(dòng)。實(shí)體課堂同步開(kāi)出后的情形就更為復(fù)雜了。一方面是實(shí)體課堂同時(shí)開(kāi)出后，需要配合線上課程，學(xué)生、老師的時(shí)間、精力負(fù)擔(dān)頓覺(jué)明顯加重，迫切需要調(diào)整課程考核方式。調(diào)整課程考核方式，也包括兩個(gè)層次，一是，學(xué)校職能部門調(diào)整對(duì)慕課開(kāi)發(fā)教師的課時(shí)考核方式，二是慕課主講老師對(duì)學(xué)生成績(jī)的考核方式。就我的實(shí)際工作體驗(yàn)而言，相關(guān)管理意識(shí)的滯后，乃至可能出現(xiàn)的問(wèn)題擱置，必定會(huì)對(duì)慕課的長(zhǎng)時(shí)間在線維護(hù)造成不良的影響，最終導(dǎo)致的恐怕會(huì)是優(yōu)異教育資源的虛擲。幸運(yùn)的是，在實(shí)際的慕課教學(xué)運(yùn)行中，一些措施得以及時(shí)介入，有利地激勵(lì)了慕課主持者、慕課選修者的積極性。具體而言，縮減實(shí)體課堂的課時(shí)數(shù)，考慮2學(xué)分本科課程可以最低4次12課時(shí)、或6次12課時(shí)線下課程，20課時(shí)線上課程的課時(shí)配置，這就極大地解放了慕課教學(xué)中的老師和學(xué)生，真正地實(shí)踐了現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)課堂的革命：精煉線下課程，使之趨向講座式的、又或討論式的高質(zhì)量教學(xué)，同時(shí)，又有線上課程做足量的、超時(shí)空的教與學(xué)的補(bǔ)充。假以時(shí)日，這才是可以行之較遠(yuǎn)的。《魯迅十二講》第二期課程中的學(xué)生也已經(jīng)意識(shí)到：“線上的自主學(xué)習(xí)與討論和線下的課堂相結(jié)合，使得對(duì)于部分一下子難以接受的知識(shí)有了充分消化的機(jī)會(huì)?！?/p>

目前看，慕課主持人所屬的高校如何對(duì)純線上的慕課開(kāi)發(fā)、運(yùn)行主持者給以足量的日常性業(yè)績(jī)考核，這一實(shí)際問(wèn)題還未有更為行之有效的規(guī)則可依——大抵是用校級(jí)課程項(xiàng)目的形式作逐次性的推動(dòng)，這對(duì)于需要付出巨大心力的慕課日常運(yùn)行工作的持續(xù)性展開(kāi)，其實(shí)是很不夠的。

注釋：

①《魯迅十二講》在愛(ài)課程中國(guó)大學(xué)MOOC(慕課)平臺(tái)/中國(guó)大學(xué)MOOC(慕課)國(guó)家精品課程在線學(xué)習(xí)平臺(tái)在線運(yùn)行，第一次開(kāi)課期間為2019年05月30日—2019年08月19日。第二次開(kāi)課增加了三講的內(nèi)容，增加兩位主講教師，更名為《魯迅十五講》，已于2019年9月19日開(kāi)始線上第二次開(kāi)課。網(wǎng)址為：https：//www.icourse163.org/course/WZU-1205998802.

②參見(jiàn)《魯迅十二講》(愛(ài)課程中國(guó)大學(xué)MOOC(慕課)平臺(tái)/中國(guó)大學(xué)MOOC(慕課)國(guó)家精品課程在線學(xué)習(xí)平臺(tái))第一次課程之課程評(píng)價(jià)：http：//www.icourse163.org/course/WZU-1205998802.

③見(jiàn)慕課《魯迅十五講》(《魯迅十二講》)第一次課程，討論區(qū)—課堂交流區(qū)—《吶喊》《彷徨》意義體系隨意談，dingzwmailbucteducn-丁忠偉的留言：http：//www.icourse163.org/learn/preview/WZU-1205998802?tid=1206296203#/learn/forumdetail?pid=1212824936.

④見(jiàn)慕課《魯迅十五講》(《魯迅十二講》)第一次課程，討論區(qū)—課堂交流區(qū)—《吶喊》《彷徨》意義體系隨意談，dingzwmailbucteducn-丁忠偉的留言：http：//www.icourse163.org/learn/preview/WZU-1205998802?tid=1206296203#/learn/forumdetail?pid=1212824936.