烏雲(yún)高娃

13世紀(jì)初蒙古興起於北方，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原諸部族，1206年在斡難河畔召開“忽里勒臺(tái)”建立了大蒙古國。1218年成吉思汗派兵侵入高麗，蒙古與高麗正式接觸。忽必烈入主中原，改國號(hào)爲(wèi)元，統(tǒng)一中國南北，建立了多民族統(tǒng)一國家。忽必烈繼位之後，向東亞的高麗、日本派出使臣，想與東亞國家建立外交關(guān)係。

元代文書留下原件的較少，留存於寺院、宮觀中的蒙漢合璧的聖旨碑，爲(wèi)研究元代文書格式、內(nèi)容等提供了珍貴的史料。相對(duì)來説，元朝與周邊國家交往的外交文書現(xiàn)存原件更少。除了元朝與伊利汗國的文書、元朝給西藏的文書有現(xiàn)存原件之外，元代的外交文書現(xiàn)存的文書原件並不多。因此，中外學(xué)者對(duì)元代碑刻資料、蒙漢合璧聖旨碑極其關(guān)注，並多有研究，而對(duì)元朝與周邊國家的外交文書研究相對(duì)薄弱。尤其元朝與高麗的外交文書，並未發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的文書原件。在《元史》《高麗史》《韓國文集叢刊》中所記載的元朝與高麗的外交文書，未保留文書原貌，大多文書的開頭、結(jié)尾部分被省略。從這些史料記載很難看出文書的原貌及其格式。相對(duì)而言，從《東文選》所記載的高麗給蒙古官人的文書及忽必烈統(tǒng)治時(shí)期元朝給日本的文書，被日本的僧人傳抄，留在日本寺院裏，這些文書爲(wèi)我們瞭解元朝與東亞的外交文書格式、通用語言等問題提供了重要的綫索。

一、 元朝與高麗外交文書通用語言文字

元朝是北方游牧民族統(tǒng)治中原的特殊王朝。蒙古統(tǒng)治者入主中原之後，由於不通漢語、不懂漢字或漢語言文字水平不高，通常在國內(nèi)的行政體系中需要譯官進(jìn)行翻譯。而且，在元朝的外交活動(dòng)中，蒙古統(tǒng)治者與外國使臣交流，頒佈外交文書均需要譯官進(jìn)行翻譯。在這一背景下，自唐宋以來一直以漢語爲(wèi)官方通用語言的情況有所改變，在元代官方通用語中蒙古語、波斯語也成爲(wèi)常用語言。而元朝與高麗的外交文書的書寫或翻譯，也涉及蒙古文和漢文兩種語言文字。

蒙古時(shí)代，官方通用語言有漢語、蒙古語、波斯語等三種語言文字。大蒙古國時(shí)期向中亞諸汗國頒發(fā)的文書應(yīng)該使用波斯語或畏兀兒體蒙古文；向中原漢地或東亞、東南亞漢文化圈的國家頒發(fā)的文書使用漢語或畏兀兒體蒙古文；向蒙古地區(qū)頒發(fā)的文書自然使用蒙古語言文字。

《黑韃事略》記載：“韃人本無字書，然今之所用，則有三種： 行於韃人本國者，則只用小木，長三四寸，刻之四角。……此小字，即古木契也。行於回回者則用回回字，鎮(zhèn)海主之。行於漢人、契丹、女真諸亡國者只用漢字，移剌楚材主之?！?1)徐霆《黑韃事略》，載王國維《蒙古史料四種本》，3頁。此處“移剌楚材”即指耶律楚材。這段史料證明，未流行蒙古文之前，大蒙古國時(shí)期，在蒙古人中使用古木契；蒙古與中亞往來則用回回字，即波斯語，波斯語文書由鎮(zhèn)海掌管(2)韓儒林《所謂“亦思替非文字”是什麼文字》，《穹廬集》，上海人民出版社，1982年，256—257頁。，而蒙古與漢人、契丹、女真等往來使用漢字，漢文文書由耶律楚材負(fù)責(zé)。高麗自古深受漢文化影響，使用漢字有著悠久的歷史，高麗亦與契丹、女真一樣往來文書使用漢字。元朝與高麗外交文書，主要以漢文文書爲(wèi)主。耶律楚材是掌管漢文文書的必闍赤，高麗國通行漢文文書，在窩闊臺(tái)即位後，耶律楚材亦開始介入蒙古與高麗的外交往來活動(dòng)(3)劉曉《耶律楚材評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2001年，136頁。。

成吉思汗建立大蒙古國之前，蒙古各部落並無自己的文字，蒙古人最早也是無自己的文字，後來蒙古人借用畏吾兒體蒙古字。1204年，成吉思汗西征時(shí)，獲乃蠻部的掌印官塔塔統(tǒng)阿，並從他身上找到乃蠻部君主的金印。塔塔統(tǒng)阿精通畏兀文字，太祖成吉思汗便命他“教太子、諸王以畏兀字書國言”(4)《元史》卷一二四，中華書局，1976年，3048頁。。並以蒙古國的名義使用乃蠻部的金印(5)[法] 雷納·格魯塞《蒙古帝國史》，龔鉞譯，商務(wù)印書館，2009年，249頁。。於是蒙古人開始借用畏兀文字母書寫蒙古語，廣泛使用畏兀兒體蒙古文，詔書、聖旨等自然也用畏兀字書寫。畏兀兒文字就這樣變成爲(wèi)蒙古公文的文字(6)[法] 雷納·格魯塞《蒙古帝國史》，249頁。。但是，在蒙古與高麗的早期交涉中，外交文書是否也用畏兀兒體蒙古文，由於未見明確的史料記載尚不清楚。但是，從《高麗史》所記載的蒙古硬譯文體文書來看，大蒙古國時(shí)期蒙古給高麗的文書應(yīng)該是蒙古文文書和漢字文書並用。元朝新制八思巴字之後，元朝給高麗的外交文書中，出現(xiàn)了以八思巴字書寫外交文書的情況。這一時(shí)期，元朝給高麗的外交文書應(yīng)該是以蒙漢合璧的形式書寫的。

至元六年(1269)，元世祖忽必烈命帝師八思巴，以藏文字母爲(wèi)基礎(chǔ)，創(chuàng)制蒙古新字，即八思巴字。並頒發(fā)了使用蒙古新字的規(guī)定?！对湔隆酚涊d：“至元六年二月十三日，特命國師八思巴創(chuàng)爲(wèi)蒙古新字，譯寫一切文字。期於順言達(dá)事而已。自今以往，凡有璽書頒降，並用蒙古新字，仍以其國字副之?！?7)《元典章》卷一，詔令行蒙古字條，臺(tái)灣故宮博物院影印元刻本?？梢姡瑒?chuàng)制八思巴字之後，忽必烈規(guī)定往來文書以兩種文字合璧的形式書寫，即蒙古新字與當(dāng)?shù)赝ㄓ玫奈淖謥K行。凡用蒙古新字書寫的璽書“仍以其國字副之”，這裏提到的“國字”不是指八思巴字，是指接受八思巴字詔書的地方或國家的文字。就是説，元朝規(guī)定凡以八思巴字書寫的詔書，以兩種文字合璧，附上接受詔書的地方和國家通用的文字(8)烏雲(yún)高娃《元代蒙古字學(xué)對(duì)朝鮮半島的影響》，《元史及民族史研究集刊》第19輯，2007年，79— 80頁。。

元代創(chuàng)制八思巴字之後，至元六年開始聖旨、璽書等以八思巴字和漢字兩種文字書寫。而元朝規(guī)定宣命以蒙古字?jǐn)M寫是從至元十年開始的?！对贰酚涊d：“至元十年(1273)春正月，敕自今並用國字書宣命?！?9)《元史》卷八《世祖本紀(jì)》，147頁。這段史料中提到的“國字”是指八思巴字，宣命是元代文書中的一個(gè)分類(10)張帆《元朝詔敕制度研究》，《國學(xué)研究》第10卷，北京大學(xué)出版社，2002年，107—120頁。。就是説，至元十年以後，元代文書行政要求宣命也要並用蒙古新字書寫。同年元朝給高麗的文書以八思巴字書寫?！陡啕愂贰酚涊d： 高麗元宗十四年(元至元十年，1273)春正月，元朝使者致高麗的詔書“其文用新制蒙古字，人皆無識(shí)者”(11)鄭麟趾《高麗史》卷二七，東京： 國書刊行會(huì)，1912年，420頁。。這段史料證明，至元十年以後，元朝給高麗的詔書以八思巴字書寫。史料中雖未提及文書是否附上了漢文文書，但是，從元朝使用八思巴字的規(guī)定來看元朝給高麗的八思巴字文書，應(yīng)該會(huì)附上漢字文書。應(yīng)該以蒙漢合璧形式頒發(fā)高麗外交文書。當(dāng)時(shí)高麗還沒有識(shí)八思巴字者。雖然元朝規(guī)定至元十年正月之後，詔書以八思巴字書寫，並於同年給高麗頒發(fā)了八思巴字文書，但是，此時(shí)因高麗國內(nèi)還沒有懂八思巴字之人，高麗給元朝的文書只能以漢字書寫。由於史料記載缺乏，這一時(shí)期高麗是否以蒙漢合璧的形式呈上表文尚不清楚，但是，高麗使臣到蒙古之後，由譯官傳譯文書以蒙古文奏報(bào)其內(nèi)容給皇帝是肯定的。

元朝爲(wèi)了培養(yǎng)精通八思巴字人才，在地方設(shè)立蒙古字學(xué)?！对贰酚涊d：“至元六年秋七月，置諸路蒙古字學(xué)。十二月，中書省定學(xué)制頒行之，命諸路府官子弟入學(xué)，上路二人，下路二人，府一人，州一人。餘民間子弟，上路三十人，下路二十五人。願(yuàn)充生徒者，與免一身雜役。以譯寫《通鑑節(jié)要》頒行各路，俾肄習(xí)之。至成宗大德五年(1301)冬十月，又定生員，散府二十人，上、中州十五人，下州十人。元貞元年(1295)，命有司割地，給諸路蒙古生員餼廩”(12)《元史》卷八一《選舉志》學(xué)校條，2028頁。。元朝政府給蒙古字學(xué)的生徒提供供給，並免一身雜役。以《通鑑節(jié)要》爲(wèi)教科書。

元代的蒙古字學(xué)有教授、學(xué)正等學(xué)官。至元七年(1270)設(shè)“諸路蒙古字學(xué)教授”(13)《元史》卷七《世祖本紀(jì)》，129頁。?！爸猎拍?1282)，定擬各路府州設(shè)教授，以國字在諸字之右，府州教授一任，準(zhǔn)從八品；再歷路教授一任，準(zhǔn)正八品，任回本等遷轉(zhuǎn)”(14)《元史》卷八一《選舉志》學(xué)校條，2028頁。。1282年路和府州蒙古字學(xué)設(shè)教授，教授的品級(jí)不同，路教授一任，爲(wèi)正八品，府州教授一任，爲(wèi)從八品。元貞元年三月，“增置蒙古學(xué)正，以各道肅政廉訪司頒之”(15)《元史》卷十八《成宗本紀(jì)》，392頁。。又“大德四年(1300)，添設(shè)學(xué)正一員”(16)《元史》卷八一《選舉志》學(xué)校條，2028頁。。學(xué)正的職掌可能是襄助教授，“督習(xí)課業(yè)”(17)洪金富《元代蒙古語文的教與學(xué)》，臺(tái)灣蒙藏委員會(huì)印，1990年，36頁。。

高麗忠烈王時(shí)代，元朝政府派蒙古字學(xué)教授到高麗?？梢姡诟啕愐苍O(shè)立過蒙古字學(xué)?！陡啕愂贰酚涊d：“忠烈王二十一年(元元貞元年，1295)，元遣蒙古字教授李忙古大來?！?18)鄭麟趾《高麗史》卷三一，《忠烈王世家》第1冊(cè)，483頁。關(guān)於此事，在元代史料中未見相應(yīng)記載， 待考。自元宗十四年(元至元十年，1273)元朝給高麗頒發(fā)八思巴字詔書到忠烈王二十一年元朝派蒙古字學(xué)教授李忙古大到高麗的22年之間，高麗是否設(shè)立蒙古字學(xué)教習(xí)過八思巴字，並沒有明確的史料記載。但高麗忠烈王時(shí)期朝鮮半島出現(xiàn)蒙古字學(xué)，並教習(xí)八思巴字則是可以肯定的。但因缺乏史料記載，元代在高麗設(shè)立蒙古字學(xué)的具體年代尚不清楚。根據(jù)朝鮮王朝時(shí)期的史料記載，可以確定蒙古字學(xué)對(duì)朝鮮半島的影響較爲(wèi)深遠(yuǎn)。從高麗時(shí)期到朝鮮王朝時(shí)期一直存在。

《李朝實(shí)録》記載，世宗五年(明永樂二十年，1422)禮曹報(bào)告：“蒙古字學(xué)有二樣，一曰偉兀真，二曰帖兒月真。在前，詔書及印書用帖兒月真，常行文字用偉兀真，不可偏廢。今生徒皆習(xí)偉兀真，習(xí)帖兒月真者少。自今四孟朔(19)四孟朔是指一年四季中每季農(nóng)歷第一月初一日，蒙學(xué)取才考試在春夏秋冬舉行。蒙學(xué)，取才並試帖兒月真，通不通分?jǐn)?shù)，依偉兀真例?！?20)《朝鮮王朝實(shí)録》卷一九，世宗五年二月乙卯條。這段文字證明，蒙古字學(xué)在世宗五年之前在朝鮮半島仍然存在。這裏偉兀真是“uirurjin”的音譯，蒙古語中“uirurjin üsüg”即指畏兀兒體蒙古字；“帖兒月真”是“d?rbeljin”的音譯，蒙古語中“d?rbeljin üsüg”是“方塊字”之意，是指八思巴字(21)烏雲(yún)高娃《朝鮮司譯院蒙古語教習(xí)活動(dòng)研究》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期，126頁。。

這裏提到的蒙古字學(xué)應(yīng)該是從元朝沿襲下來的。從這一資料可以確定元代在高麗設(shè)立的蒙古字學(xué)除教習(xí)八思巴字之外，還要教習(xí)畏兀兒體蒙古字。在蒙古字學(xué)，畏兀兒體蒙古字和八思巴字的分工是非常明確的，八思巴字是用來書寫詔書及印文，日常文字用偉兀真?？梢?，蒙古字學(xué)中除了書寫詔書及印文用八思巴字之外，日常文字還是用畏兀兒體蒙古字。總之，元朝給高麗的外交文書主要以漢語言文字書寫，創(chuàng)制八思巴字之後，元朝與高麗的外交文書應(yīng)該以蒙漢合璧的形式書寫，元朝的外交文書中出現(xiàn)漢字與八思巴字並用的現(xiàn)象。但是，對(duì)高麗是否也要求以蒙漢合璧形式，即是否以八思巴字和漢字合璧的形式書寫外交文書，由於缺乏史料記載尚不清楚。從《李朝實(shí)録》“在前，詔書及印書用帖兒月真，常行文字用偉兀真”這一記載來看，高麗時(shí)期應(yīng)該也有以八思巴字書寫詔書的情況。

二、 元朝與高麗外交文書的格式

元朝與高麗外交文書未發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的文書原件，因此，探討元朝與高麗的外交文書格式，只能參照元朝的文書格式及同一時(shí)期元朝給日本的文書格式。

大蒙古國與高麗交涉的外交文書有明顯的蒙古文文書硬譯文體格式。較爲(wèi)典型的是高宗十八年(蒙古太宗三年，1231)蒙古元帥撒禮塔給高麗的兩份文書。其中，一份文書是十二月一日高麗與蒙古講和，三日撒禮塔派使臣三人到高麗所持牒文。其牒文有著鮮明的蒙古文硬譯文體文書格式。

牒文中蒙古指責(zé)高麗，鼠兒年(1216)契丹部衆(zhòng)來犯境，高麗未能滅敵，蒙古派兵滅了契丹叛衆(zhòng)。高麗投拜了蒙古，所以派使臣著古與來，高麗殺了著古與。蒙古再派使臣找著古與，高麗又射殺使臣。所以，蒙古皇帝派元帥撒禮塔來問高麗是投拜，還是要爭(zhēng)戰(zhàn)？牒文中告誡高麗若歸降，依舊生活。不歸降的人戶，要?dú)⑺?。牒文中又?qiáng)調(diào)虎兒年(1218)高麗歸降，蒙古與高麗不是親如一家嗎？

文書中的“阿每”“咱每”是蒙古語第一人稱複數(shù)，即我們的硬譯文體?！澳忝俊笔堑诙朔Q複數(shù)“你們”的硬譯文體?！澳忝康住薄澳忝扛住笔敲晒耪Z與格的形式，“給你們”“讓你們”的硬譯文體(27)亦鄰真《元代硬譯公牘文體》，《亦鄰真蒙古學(xué)文集》，內(nèi)蒙古人民出版社，2001年，587頁。。

十二月五日高麗高宗派其弟淮安公侹請(qǐng)和，以土物獻(xiàn)撒禮塔。

另一份文書是十二月十日撒禮塔派趙叔昌與蒙使九人所持到高麗索要國贐物的牒文。其牒文曰：“蒙古大朝國皇帝聖旨：‘專命撒裏打火裏赤統(tǒng)領(lǐng)大軍前去高麗國，問當(dāng)如何殺了著古與使臣乎？欽奉聖旨我使底稍馬去，使臣到投拜了。使臣令公將進(jìn)底物件應(yīng)生交送。這些個(gè)與物將來底物去，我沒一個(gè)中底物。布子與來子(怎)麼？我要底好金銀、好珠子、水獺皮、鵝嵐(絨)好衣服與來你道足。但言者不違，你與金銀、衣服多合二萬匹馬馱來者，小合一萬匹馬馱來者。我底大軍離家多日，穿將來底衣服都?jí)牧艘?。一百萬軍人衣服你斟酌與來者，除別進(jìn)外，真紫羅一萬匹你進(jìn)呈將來底，你將來底水獺二百三十個(gè)好麼與紫個(gè)來。如今交上好水獺皮二萬個(gè)與來者，你底官馬裏選揀一萬個(gè)匹大馬，一萬匹小馬與來者。王孫男孩兒一千底，公主、大王每等、郡主、進(jìn)呈皇帝者外，大官人母(每)，女孩兒亦與來者，你底太子、將領(lǐng)、大王、令子並大官人男孩兒要一千個(gè)，女孩兒亦是一千個(gè)，進(jìn)呈皇帝做扎也者。你這公事疾忙句(勾)當(dāng)了，合你已後早了，你底裏地裏穩(wěn)便快和也，這事不了合，你長日睡合憂者有，我使臣呼喚稍馬軍去，我要底物件疾忙交來，軍也疾來，遲交來，持我軍馬。遲來爲(wèi)你高麗民戶將打得莫多少物件，百端拜告郡裏，足得你受惜你也民戶，我這裏翻取要金銀財(cái)物，你道骨肉出力這翻語異侯異侯休忘了者。據(jù)國王好好底投拜上頭，使得使臣交道與我手軍去，爲(wèi)你底百姓上休交相殺，如此道得去也，交他舊日自在行路通泰者，依上知之’。使云底使臣二人烏魯土、只賓木入都護(hù)三軍陣，主詣降權(quán)皇帝所。”(28)鄭麟趾《高麗史》卷二三，344—345頁。

十二月十日的文書以“蒙古大朝國皇帝聖旨”開頭，這很有可能是《高麗史》記載省略了文書開頭的“長生天氣力裏”。筆者認(rèn)爲(wèi)這一時(shí)期蒙古與高麗的外交文書中，蒙古皇帝聖旨以“長生天氣力裏，蒙古大朝國皇帝聖旨”爲(wèi)開頭的固定形式。

大蒙古國時(shí)期蒙古與高麗的外交文書，除了以“長生天氣力裏，蒙古大朝國皇帝聖旨”開頭以外，還有以“長生天氣力，蒙古大朝國四?；实鄹Ｊa裏”和“長生天氣力，蒙古大朝國皇帝福蔭裏”開頭的文書格式?！稏|文選》記載了1240年高麗給蒙古官人的兩份文書“與中山、稱海兩官人書”和“答唐古官人書”。這兩份文書分別以“長生天氣力，蒙古大朝國四?；实鄹Ｊa裏”和“長生天氣力，蒙古大朝國皇帝福蔭裏”開頭。

與中山、稱海兩官人書

孟夏漸熱，伏惟長生天氣力、蒙古大朝國四海皇帝福蔭裏大官人閣下起居千福，小邦全賴帥府撫存之惠，非特群臣咸樂而已，至於匹夫匹婦，眠食得所，盛德之至，曷可言宣？曩者我國元帥與上國元帥何稱、扎剌講和投拜，其貢賦之制，則成吉思皇帝有詔旨，歲遣十人賫來，以爲(wèi)恒式。故使臣著古與依前來持貢賦前去，中途被波速人所害。自爾路梗，更不往來。至辛卯歲，上國官人統(tǒng)軍來問，遣親兄淮安公具説因由，渙然釋疑。越戊戌十二月，遣金寶鼎、宋彥琦，己亥六月，遣金謙、盧演等，皆奉贐朝覲，續(xù)申供職之心。伏蒙金寶鼎等奉傳聖旨，款曲回示，不勝慶喜。於己亥十二月，遣親弟新安公代我，身執(zhí)壤奠，伻趨闕下。至今年三月，前所使盧演、金謙等回來，傳示聖旨，亦言閤下之力護(hù)小邦甚切。予聞此語，感泣不已。且小國邈在日出海隅，風(fēng)馬牛所不相及。大官人閣下曲加保佑，如此其至，非有歷劫厚緣，疇能如是哉。今又遣使介詣皇帝闕下，伏望益復(fù)垂憐，善爲(wèi)我辭。閤下既以小邦爲(wèi)念，諒予出力供職，無有貳志，採取每番使佐，聲説達(dá)於宸聰，導(dǎo)霈天滋，永護(hù)弊封。則予雖不敏，豈敢辜恩。姑以不腆風(fēng)宜遙表精虔，仰希領(lǐng)納。(29)《東文選》卷六一，民族文化刊行會(huì)，1994年，371—372頁。

再來看一下高麗給蒙古官人的另一份文書：

答唐古官人書

(來書云： 福蔭裏統(tǒng)領(lǐng)蒙古、乣漢大軍征討高麗唐古拔都魯言語道與高麗王云云)。(樸暄)

夏序方回。伏惟長生天氣力，蒙古大朝國皇帝福蔭裏帥府大官人閣下，茂膺千福。小邦全賴撫存之力，更有聊生之望。雖至愚夫愚婦，猶感大恩。曩者歲在己卯，投拜上國使佐十介。歲到小邦，親自賫去爲(wèi)式。何圖波速路人，遮出害上國，官軍戾止。謹(jǐn)遣親兄淮安公，迎犒問慰，具説端由，官軍釋疑而返。我以萬世出力，供職爲(wèi)望，累遣使介，敬輸國贐。及戊戌十二月，發(fā)遣金寶鼎宋彥琦等，押信朝貢。己亥六月，續(xù)遣盧演金謙等，朝覲如前。既而先遣金寶鼎，受皇帝聖旨回來。又於是年十二月，以親弟新安公，賫持流例貢賦，復(fù)奉別進(jìn)方物，具表文並遣，未知行邁何似。目今盧演金謙等，受詔回到，稱説大官人閤下，欣對(duì)我親弟新安公，累旬宴慰，仍發(fā)伴使護(hù)送帝所。俄聞此言，喜抃萬千。但所諭至鴨江，令民戶住著耕種。當(dāng)使佐往來之際，供對(duì)酒饌、傳騎馬匹事。且閤下以覆護(hù)小邦爲(wèi)念，予敢不以此爲(wèi)喜。且如合下備知，雕殘既極，曷可卒速連絡(luò)而地著乎。間或有可爲(wèi)之勢(shì)。雖些小人，每已令住著，迎對(duì)使臣。至若尤敗之處，特差發(fā)官人準(zhǔn)備他處酒果米糧，輸?shù)竭@裏，迎送甚勤。自後漸次人物蘇息。則一依所諭。抑又諭及使佐之來也。入予居所祗對(duì)事。顧予居所卑陋，不勝慚愧。特營別殿，敬迎詔書。又構(gòu)別館，接飯使佐，是其敬攀對(duì)故尒。今依通示。至於居所，迎入宴慰，其或以洪福源父於本城裏往來事。聽取是人關(guān)白云，年耄病深，不堪遠(yuǎn)路行邁。而又進(jìn)仕京都，爵好廩厚，計(jì)産饒贍，安心以事佛功德爲(wèi)業(yè)。奈何返往敗亡本城裏住坐耶。是甚未便。辭語牢切，固難奪志。如上數(shù)段底事，惟大官人合下俯諒情實(shí)，益加存撫。俾我小邦，萬世出力供職，幸甚幸甚。輕略不腆土宜，並別紙奉寄。伏惟領(lǐng)納(32)《東文選》卷六二，373頁。。

元至元三年(高麗元宗七年，日本文永三年，1266)八月，忽必烈以黑的、殷弘爲(wèi)國信使，派使臣到高麗。十一月黑的、殷弘持兩道詔書到達(dá)高麗江華島。其中一封是給高麗元宗的文書，另一封是蒙古皇帝給日本國王的詔諭文書。

忽必烈給高麗元宗的文書曰：“今爾國人趙彝來告，日本與爾國爲(wèi)近鄰，典章政治有足嘉者，漢唐而下，亦或通使中國。故今遣黑的等往日本，欲與通和。卿其導(dǎo)達(dá)去使，以徹彼疆，開悟東方，向風(fēng)慕義，茲事之責(zé)，卿宜任之。勿以風(fēng)濤險(xiǎn)阻爲(wèi)辭，勿以未嘗通好爲(wèi)解，恐彼不順命，有阻去使?fàn)?wèi)托，卿之忠誠與斯可見，卿其勉之?！?35)鄭麟趾《高麗史》卷二六，394頁。很明顯，《高麗史》的記載將這份文書的開頭、結(jié)尾部分省略掉，因此很難看出文書的格式。相比之下，元朝同時(shí)給日本的另一份文書，則被日本僧人傳抄，留在日本的寺院裏。保存於日本奈良東大寺的這份忽必烈詔諭日本的文書保留了文書原貌，爲(wèi)瞭解元朝給高麗、日本等東亞國家的外交文書格式提供了珍貴的史料。

元朝給日本的文書如下：

上天眷命，大蒙古國(36)《元史》記載缺“大蒙古國”?；实鄯顣毡緡酢ｋ尬┳怨判?，境土相接，尚務(wù)講信修睦。況我祖宗，受天明命，奄有區(qū)夏，遐方異域(37)此處的“異域”，與《異國出契》《元史》記載相一致?！陡啕愂贰酚涊d爲(wèi)“遠(yuǎn)域”。，畏威懷德者，不可悉數(shù)。朕即位之初，以高麗無辜之民，久瘁鋒鏑，即令罷兵，還其疆城(38)此處的“城”字，《異國出契》和《伏敵編》爲(wèi)“域”，《元史》爲(wèi)“場(chǎng)”字。，反其旄倪。高麗君臣，感戴來朝，義雖君臣，而(39)此處的“而”，與《異國出契》《元史》記載相一致。《高麗史》缺“而”。歡若父子。計(jì)王之君臣，亦已知之。高麗，朕之東藩也。日本密邇高麗(40)此處的“高麗”與《異國出契》《元史》記載相一致，《高麗史》缺“高麗”。，開國以來，亦時(shí)通中國，至於朕(41)此處的“朕”與《高麗史》《元史》記載相一致，《異國出契》爲(wèi)“朕之”。躬，而無一乘之使，以通和好。尚恐王國知之未審。故特(42)此處的“特”與《異國出契》《元史》記載相一致，《高麗史》缺“特”。遣使持書，布告朕志(43)此處的“志”，與《高麗史》、《異國出契》、記載相一致，《元史》爲(wèi)“心”字。，冀自今以往，通問結(jié)好，以相親睦。且聖人以四海爲(wèi)家，不相通好，豈一家之理哉。至用兵(44)此處的“至用兵”，《異國出契》《元史》《高麗史》均爲(wèi)“以至用兵”。原文書中有無“以”字尚不清楚。，夫孰所好。王其圖之。不宣。至元三年八月 日。(45)此處根據(jù)日本奈良東大寺圖書館所藏文書録入。京都大學(xué)文學(xué)部圖書館所蔵《異國出契》。《高麗史》卷二六，394—395頁，《元史》卷六，111—112頁均有記載。幾處文字有出入。《伏敵編》卷一，15—16頁；《鐮倉遺文》13卷9564號(hào)文書，東京堂出版，1978年，199頁。

這份文書以“上天眷命，大蒙古國皇帝奉書日本國王”開頭，以“不宣”結(jié)尾。而《元史》記載省略了開頭的“上天眷命、大蒙古國”和結(jié)尾的“不宣”(46)《元史》卷六，111—112頁。?！陡啕愂贰酚涊d省略了開頭的“上天眷命”和結(jié)尾的“不宣”(47)鄭麟趾《高麗史》卷二六，394—395頁。?？梢姡对贰贰陡啕愂贰返任墨I(xiàn)在編撰過程中不同程度地對(duì)元朝與高麗的外交文書進(jìn)行了省略。故從這些文獻(xiàn)記載很難看出元朝與高麗外交文書的原貌。因此，對(duì)東亞外交文書的整體研究及瞭解全貌極其重要。

八思巴字創(chuàng)立之後是元朝文書定型化的時(shí)期，這一時(shí)期元朝與高麗關(guān)係有了新的轉(zhuǎn)變。1269年由於高麗權(quán)臣林衍廢立元宗之事，通過元朝的干涉高麗清除了武人政權(quán)控制朝政的局面，1270年高麗元宗向忽必烈提出請(qǐng)婚，1273年高麗與元朝軍隊(duì)平定高麗三別抄叛軍，高麗與元朝政治聯(lián)姻，1274年高麗忠烈王繼位之後，元朝的蒙古字學(xué)等均對(duì)朝鮮半島産生了很大影響?？梢钥隙ㄟ@一時(shí)期元朝的文書行政自然對(duì)朝鮮半島以及對(duì)元朝與高麗的外交文書格式産生了影響。

三、 元朝與高麗外交文書的翻譯

元朝是由北方遊牧民族建立的統(tǒng)一多民族國家。有元一代是翻譯人員的“黃金時(shí)期”。元朝統(tǒng)治者無論與國內(nèi)諸民族官員交流，還是與周邊國家的外交使臣交流，在其外交文書的口傳奏報(bào)或?qū)ξ臅姆g工作中，譯官起到了舉足輕重的作用。元朝在政治、外交、貿(mào)易、文化等諸多方面，都需要由譯官傳譯不同的語言文字。元朝與東亞、中亞、歐洲的交涉過程中，高麗人、畏兀兒人、女真人充當(dāng)譯者，起到了重要的語言媒介作用。

13世紀(jì)初蒙古與高麗建立外交關(guān)係，在蒙元與高麗外交活動(dòng)中主要由高麗人充任譯官?？v觀蒙元與高麗的外交關(guān)係，自成吉思汗開始蒙古與高麗早期接觸到忽必烈時(shí)期元朝與高麗政治聯(lián)姻，雙方關(guān)係有了很大變化。蒙古與高麗早期交涉中譯官由東真人、女真人、歸服的高麗人充任。到了元朝隨著人員往來頻繁，元朝與高麗均培養(yǎng)大量的翻譯人才，這一時(shí)期，翻譯文書或傳譯奏報(bào)文書的譯官隊(duì)伍理應(yīng)更加龐大。

《高麗史》記載：“高宗六年二月己未哈真等還，以東真官人及傔從四十一人留義州曰：‘爾等習(xí)高麗語，以待吾復(fù)來?！?48)鄭麟趾《高麗史》卷二二，333頁。蒙古最早與高麗接觸時(shí)，1219年蒙古元帥哈真等討平逃入高麗的契丹叛衆(zhòng)之後，二月二十二日返回時(shí)，在義州留下東真人及其隨從四十一人命他們學(xué)習(xí)高麗的語言，等他回來時(shí)充當(dāng)譯者。當(dāng)時(shí)東真國是由反叛金朝的契丹人建立的，因此，東真人中包括契丹人和女真人?？梢姡诿晒排c高麗早期交涉中，蒙古人命歸附蒙古的東真人學(xué)習(xí)高麗的語言文字，就地取材讓他們充當(dāng)譯者。他們與高麗的接觸較爲(wèi)密切，學(xué)習(xí)高麗的語言文字應(yīng)該是有基礎(chǔ)的。

大蒙古國時(shí)期譯官多以畏兀兒人和女真人充任。早在成吉思汗時(shí)期，大蒙古國形成了畏兀兒文書處和漢文文書處。畏兀兒文書處由克烈人鎮(zhèn)海主持，漢文文書處由耶律楚材主持(49)雷納·格魯塞《蒙古帝國史》，250頁。。蒙古與高麗的外交文書應(yīng)該由漢文文書處負(fù)責(zé)撰寫或翻譯。在蒙古與高麗早期交涉中，蒙古朝廷中女真譯官應(yīng)該起到了重要的語言媒介作用。究其原因，第一，在蒙古與高麗接觸之前，高麗事大金朝，金朝應(yīng)該有不少女真人在高麗與金朝外交中充當(dāng)譯者。其次，大蒙古國時(shí)期，有不少女真人爲(wèi)蒙古人充當(dāng)譯官，而且，蒙古沿襲金朝的文書翻譯體系，因此，可以確認(rèn)在蒙古與高麗的早期外交中女真譯官應(yīng)該在文書翻譯工作中起到過積極的影響。

高宗十八年(蒙古太宗三年，1231)十月一日撒禮塔派使臣阿土(阿兒禿)作爲(wèi)勸降使持牒到高麗西京，當(dāng)時(shí)阿土在途中被平州的官吏囚禁。所派使臣一個(gè)是蒙古人，一個(gè)是女真人(50)鄭麟趾《高麗史》卷二三，343頁。。很明顯蒙古派女真人應(yīng)該是譯官，這位女真人的使命很有可能是爲(wèi)蒙古使臣與高麗君臣翻譯牒文內(nèi)容。蒙古派高麗的使臣多派蒙古人和女真人，其中，女真人很有可能是充當(dāng)譯官的。

蒙古與高麗接觸、高麗投拜蒙古之後，高麗國內(nèi)開始培養(yǎng)精通蒙古語言文字的譯官。高麗要求年少聰敏者學(xué)習(xí)蒙古語，並隨高麗國王、世子、使臣多次往返於蒙古與高麗之間，充當(dāng)譯官。典型的代表人物是趙仁規(guī)，他就是由高麗朝廷培養(yǎng)出來的精通蒙古語的譯官。多次出使元朝，其翻譯曾得到忽必烈的認(rèn)可及其贊美。但是，起初高麗政府培養(yǎng)的譯官蒙古語應(yīng)答水平不高，因此，高麗使臣到蒙古均由幼時(shí)被蒙古俘虜、在蒙古長大的譯官來翻譯?？凳睾馐怯讜r(shí)入元的高麗人，深受忽必烈欣賞。高麗使臣每到蒙古必由康守衡進(jìn)行翻譯，並多次被派遣到高麗，活躍於蒙古與高麗的外交活動(dòng)中?？凳睾庥直环Q爲(wèi)康和尚?？岛蜕性歉啕惾?，幼時(shí)被蒙古俘虜，改名爲(wèi)康守衡?！昂蜕斜緡鴷x州人，小時(shí)被俘入蒙古，改名守衡”(51)鄭麟趾《高麗史》卷二五，380頁。。1260年二月二十七日元宗從蒙古回高麗，遣參知政事李世材、同知樞密院事皇甫琦、右副承宣蔡楨等到西京迎接元宗。蒙古派束里大、康和尚等爲(wèi)達(dá)魯花赤，與元宗一起來高麗，並多次出使高麗，在蒙古與高麗關(guān)係中起到了重要的語言媒介作用?？凳睾庾杂妆幻晒欧敚匀痪晒耪Z，此次他與束里大被派到高麗也與他善於翻譯有關(guān)。蒙古與高麗交涉，高麗方面的譯者精通蒙古語者少，每次高麗使臣到蒙古奏事，都由康守衡進(jìn)行翻譯。《高麗史》記載：“初國人雖習(xí)蒙古語，未有善敷對(duì)者，我使如京，必令大寧總管康守衡引入奏，仁規(guī)當(dāng)獻(xiàn)畫金瓷器，世祖問曰‘畫金欲其固耶？’對(duì)曰‘但施彩耳。’曰‘其金可復(fù)用耶？’對(duì)曰‘瓷器易破，金亦隨毀，寧可復(fù)用?！雷嫔破鋵?duì)，命自今瓷器毋畫金勿進(jìn)獻(xiàn)。又曰‘高麗人解國語如此，何必使守衡譯之?！?52)鄭麟趾《高麗史》卷一〇五《趙仁規(guī)傳》，257頁。趙仁規(guī)是在高宗末年至元宗朝學(xué)習(xí)蒙古語的，並精通蒙漢語，他是從忠烈王元年開始出使元朝的，他是忠烈王朝活躍於元麗交涉中的譯者。從以上史料來看，在蒙古與高麗最初的交涉中，高麗譯者的蒙古語水平並不過關(guān)，高麗使臣每到蒙古都由康守衡充當(dāng)翻譯。

在蒙古與高麗的早期交涉中，蒙古方面主要以歸附的高麗人爲(wèi)譯者。譯官的言論有時(shí)也能影響帝王的決策。1218年成吉思汗派哈真等討伐入居高麗江東城的契丹叛衆(zhòng)時(shí)，高麗洪大宣迎降。1231年窩闊臺(tái)派撒禮塔出兵高麗時(shí)，洪大宣之子洪福源又迎降。《高麗史》記載：“(高宗)三十九年，李峴奉使如蒙古，(崔)沆謂峴曰：‘彼若問出陸，宜答以今年六月乃出。’峴未至蒙古，東京官人阿母侃、通事洪福源等請(qǐng)發(fā)兵伐之，帝已許之。及峴至，帝問爾國出陸否？對(duì)如沆言。帝又問：‘留爾等，別遣使審示否則如何？’對(duì)曰：‘臣正月就道，已於昇天府白馬山營宮室、城郭，臣敢妄對(duì)！’帝乃留峴，遂遣多可、阿土等密敕曰：‘汝到彼，國王迎於陸，則雖百姓未出猶可也。不然則速回，待汝來當(dāng)發(fā)兵致討。’峴書狀張鎰隨多可來密知之具白王，王以問沆對(duì)曰：‘大駕不宜輕出江外?！浣韵?，沆意執(zhí)不可，王從之。遣新安公佺出江迎多可等，請(qǐng)入梯浦館。王乃出見，宴未罷，多可等怒王不從帝命還昇天館。識(shí)者曰：‘沆以淺智誤國大事，蒙古必至矣?！磶坠粒罍缰菘?，所過皆爲(wèi)煨燼?！?53)鄭麟趾《高麗史》卷一二九《崔忠獻(xiàn)傳》，640頁。這段史料所記載的是1252年正月二十一日，高麗遣樞密院副使李峴、侍郞李之葳如蒙古。臨出發(fā)前高麗權(quán)臣崔沆交代李峴等，如果蒙古方面問起高麗出陸之事，就説以今年六月爲(wèi)期乃遷出江華島。當(dāng)李峴等到達(dá)蒙古時(shí)，駐守在遼陽的阿母侃和通事洪福源等向蒙哥彙報(bào)高麗並無出陸歸降之意，請(qǐng)發(fā)兵討伐，蒙哥也決定派兵出征高麗。李峴等到達(dá)蒙古之後，蒙哥扣留李峴等使臣，另派多可等使臣到高麗探查出陸情況。根據(jù)這段史料發(fā)現(xiàn)洪福源歸附蒙古之後，曾在蒙古擔(dān)任過通事，在蒙古與高麗的交涉中充當(dāng)譯者。翻譯人員常常得到蒙古大汗的信賴，蒙哥汗也是聽信通事洪福源的話，出兵高麗，並將高麗使臣李峴等扣留長達(dá)兩年之久(54)鄭麟趾《高麗史》卷一三〇《李峴傳》，647頁。。

蒙元與高麗的外交關(guān)係中，大蒙古國時(shí)期及元朝政府給高麗的詔書是由漢文起草的。《高麗史》記載：“(高宗二十年)夏四月蒙古詔曰：‘自平契丹賊殺札剌之後，未嘗遣一介赴闕，罪一也；命使賫訓(xùn)言省諭，輒敢射回，罪二也；爾等謀害著古與，乃稱萬奴民戶殺之，罪三也；命汝進(jìn)軍，仍令汝弼入朝，爾敢抗拒，竄諸海島，罪四也；汝等民戶不拘執(zhí)見數(shù)，輒敢妄奏，罪五也。’”(55)鄭麟趾《高麗史》卷二三，352頁。這是1233年蒙古窩闊臺(tái)合汗時(shí)期給高麗的詔書，詔書中指責(zé)高麗的五條罪狀，即高麗截殺使臣著古與，高麗遷都江華島等事情。詔書應(yīng)該是用漢文起草的，這一時(shí)期在蒙古掌管漢文文書的是耶律楚材。那麼高麗的譯者將漢文詔書翻譯成高麗的語言，宣讀給高麗君臣即可。這與高麗與中原歷代王朝的交往沒有任何改變。宣讀詔書不需要懂蒙古語的譯者即可。這也許是在蒙古與高麗的早期關(guān)係中，精通蒙古語的譯官不多的原因之一。

《高麗史》中多記載蒙元時(shí)期給高麗的詔書，詔書均由漢文文言寫成。蒙元時(shí)期的詔書是由史臣，即翰林國史院的文士用漢文起草，文體方面使用典雅的漢文文言(56)張帆《元代詔敕制度研究》，108—110頁。。蘇天爵《國朝文類》中載有中統(tǒng)五年正月王鶚?biāo)鞯摹顿n高麗國王曆日詔》，詔書曰：“諭高麗國王植，獻(xiàn)歲發(fā)春，式遘三陽之會(huì)，對(duì)時(shí)育物，宜同一視之仁，眷爾外邦，忠於內(nèi)附，肇因正旦，庸展賀儀，方使介之還歸，須策書之播告，今賜卿中統(tǒng)五年曆日一道，卿其若稽古典，敬授民時(shí)，勸彼東隅之氓，勤於南畝之事，茂迎和氣，迄及康年，時(shí)乃之休，惟朕以懌。”(57)蘇天爵《國朝文類》九。《高麗史》卷二六記載：“(元宗五年二月)丙寅韓就還自蒙古帝賜西錦一段、曆日一本，詔曰： 獻(xiàn)歲發(fā)春，式遘三陽之會(huì)，對(duì)時(shí)育物，宜同一視之仁，眷爾外方，忠於內(nèi)附，肇因正旦，庸展賀儀，方使介之還歸，須策書之播告，今賜卿中統(tǒng)五年曆日一道，卿其若稽古典，敬授民時(shí)，勸彼東隅之氓，勤於南畝之事，茂迎和氣，迄及康年，時(shí)乃之休，惟朕以懌。”391頁。這是1264年忽必烈給高麗元宗賜曆日的詔書，詔書是在二月被韓就帶到高麗。王鶚是山東東明人，1224年金朝進(jìn)士第一甲第一人出身，授應(yīng)奉翰林文字。1244年來到忽必烈藩邸任文官。忽必烈即位之後，“首授王鶚翰林學(xué)士承旨，制誥典章，皆所裁定”(58)《元史》卷一六〇《王鶚傳》，3757頁。?？梢?，這一時(shí)期，蒙古給高麗的詔書多應(yīng)出自王鶚之手。

高麗譯官偶爾也有依附權(quán)貴，淩駕於國王之上的現(xiàn)象?？翟式B是元宗朝有影響的翻譯官，1269年林衍廢立元宗時(shí)，康允紹被林衍拉攏，作爲(wèi)心腹。當(dāng)1271年元宗之子諶以世子的身份入元爲(wèi)質(zhì)子的時(shí)候，康允紹私自隨世子作爲(wèi)譯者隨行，而不向元宗稟報(bào)就開剃回來“自比客使，見王不拜，王怒不能制”(59)鄭麟趾《高麗史》卷一二三《康允紹傳》，530頁。。林衍死後，康允紹又投靠洪福源，倚仗權(quán)勢(shì)，對(duì)元宗無禮，但元宗敢怒而不敢言。

在元朝與高麗的外交中，譯官是傳譯語言者，其言行、品德、禮儀都很重要。蒙古的使臣每到高麗都有館伴、譯者相隨。館伴、譯者是否識(shí)禮節(jié)，將直接影響兩國的關(guān)係，因此，譯者的素質(zhì)也是非常重要的。但因蒙古與高麗交涉的初期，因高麗朝廷缺乏精通蒙古語的譯官，譯者的來源複雜，有時(shí)難免有譯者的素質(zhì)不高的時(shí)候，以致良吏也受到誣陷。高宗時(shí)庾碩是個(gè)性情剛直，清白不阿之人，累遷閤門通事舍人，後爲(wèi)蒙古使館伴。但因譯者以失禮告崔怡，因此被發(fā)配到蓮花島(60)鄭麟趾《高麗史》卷一二一《庾碩傳》，505—506頁。。從這一處罰可知，譯官的意見有時(shí)能影響到高麗君臣的決定。

首先，大蒙古國時(shí)期，蒙古與周邊的民族、國家交往，往來文書所使用的文字較多，這一時(shí)期的文書制度較爲(wèi)複雜(61)蕭啓慶《元代的通事與譯史——多元民族國家中的溝通人物》，《元史論叢》第6輯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1997年，38頁。?！妒澜缯鞣呤贰酚涊d：“他們由諳習(xí)波斯文、畏兀文、漢文、土番文、唐兀文等等的各種書記隨同。以致無論向什麼東方宣寫敕旨，都可以用該民族的語言和文字頒發(fā)?！?62)志費(fèi)尼《世界征服者史》，何高濟(jì)譯，內(nèi)蒙古人民出版社，1981年，723頁。

13世紀(jì)高麗使用漢字，因此蒙古給高麗的文書也以漢字書寫，但是大蒙古國時(shí)期蒙古給高麗的外交文書是否必須由蒙漢兩種文字書寫尚不清楚。但是，從《高麗史》所記載的蒙古硬譯文體文書可以確定，大蒙古國時(shí)期蒙古給高麗的外交文書也有以畏兀兒體蒙古文書寫的情況。元朝規(guī)定：“諸內(nèi)外百司，五品以上進(jìn)上表章，並以蒙古字書，毋敢不敬，仍以漢字書其副?！?66)《元史》卷一〇二《刑法志》，2615頁。同時(shí)元朝規(guī)定，外交文書也以蒙古新字書寫，並副其所降文書國家文字。從這一背景來看，創(chuàng)立八思巴字之後，明確規(guī)定國內(nèi)外文書以雙語合璧的方式，元朝與高麗的外交文書也自然以蒙漢合璧的形式。這就要求高麗必須培養(yǎng)精通蒙古新字的譯官。

1273年八月二十五日高麗使臣李承休等覲見忽必烈並呈上外交文書時(shí)，由宣使甫羅達(dá)傳譯奏忽必烈。忽必烈問：“事甚具悉。漢文格式如何？”諸令史奏曰：“稱爾?！?67)李承休《動(dòng)安居士集》卷四“元至元十年癸酉春三月條”，《韓國文集叢刊》2，景仁文化社，1991年，417頁?？梢姡啕惤o元朝的外交文書以漢文書寫，然後，由譯官進(jìn)行蒙古語的翻譯奏報(bào)忽必烈。

在元朝與高麗的外交關(guān)係中，外交文書有從元朝發(fā)給高麗的，還有高麗上表元朝的，其中，不管是口傳翻譯還是書面翻譯，有元朝譯官翻譯的情況，也有高麗翻譯的情況。兩國譯官蒙古語、漢文水平不同，或因翻譯習(xí)慣不同，翻譯出來的文書所用詞匯不同，呈現(xiàn)出不同翻譯特色。

蒙古建國之初，國號(hào)爲(wèi)“yeke mungγul ulus”，即漢語的“大蒙古國”。但是，在高麗的文獻(xiàn)記載中蒙古的國號(hào) “yeke mungγul ulus”被翻譯爲(wèi)“蒙古大朝國”或“蒙古大朝”。除了在元朝與高麗的外交文書中，高麗譯官將蒙古國號(hào)翻譯成“蒙古大朝國”，而且，1267年高麗給日本的文書中，也稱蒙古爲(wèi)“蒙古大朝”。

高麗國王元宗書(68)此處根據(jù)日本奈良東大寺圖書館所藏文書録入?！懂悋銎酢?；《伏敵編》卷一；《高麗史》卷二六，395頁均有記載?！剁爞}遺文》13卷9770號(hào)文書，285—286頁。如下：

高麗國王(69)《異國出契》中缺“國王”二字。王禃右 啓。季秋向闌，伏惟大王殿下，起居萬福，瞻企，瞻企。我國臣事蒙古大朝(70)《異國出契》中缺“大朝”二字，而《高麗史》中記載爲(wèi)“大國”。稟正朔，有年於茲(71)鄭麟趾《高麗史》記載缺“於茲”二字。矣?；实廴拭鳎蕴煜聽?wèi)一家，視遠(yuǎn)如邇，日月所照，咸仰其德化(72)鄭麟趾《高麗史》記載缺“化”字。。今欲通好於貴國，而詔寡人云，海東諸國(73)鄭麟趾《高麗史》記載缺“海東諸國”字。，日本與高麗爲(wèi)近(74)鄭麟趾《高麗史》記載缺“近”字。鄰，典章政理(75)此處的“政理”二字與《異國出契》的記載相一致，而《高麗史》記載爲(wèi)“政治”。，有足嘉(76)此處的“嘉”字與《高麗史》的記載相一致，而《異國出契》記載爲(wèi)“喜”字應(yīng)該是錯(cuò)誤的。者。漢唐而下，亦或通使(77)此處的“或通使”與《異國出契》的記載相一致，而《高麗史》記載爲(wèi)“屢通”。中國。故(78)此處的“遣書”與《異國出契》的記載相一致，而《高麗史》記載爲(wèi)“特遣書”。遣書以往，勿以風(fēng)濤險(xiǎn)阻(79)此處的“險(xiǎn)阻”《高麗史》記載爲(wèi)“阻險(xiǎn)”。爲(wèi)辭。其旨嚴(yán)切，茲不獲已，遣朝散大夫尚書禮部侍郎潘阜等(80)此處的“朝散大夫尚書禮部侍郎潘阜等”與《異國出契》的記載相一致，《高麗史》記載爲(wèi)“某官某”。，奉皇帝書前去(81)此處的“去”與《高麗史》的記載相一致，《異國出契》爲(wèi)“知”。，且貴國之通好中國，無代無之。況今皇帝之欲通好貴國者，非利其貢獻(xiàn)。但(82)此處的“但”與《異國出契》的記載相一致，《高麗史》爲(wèi)“蓋欲”。以無外之名高於(83)此處的“高於”與《高麗史》的記載相一致，《異國出契》爲(wèi)“齊〇”字，〇處爲(wèi)缺字。天下耳。若得貴國之報(bào)音(84)此處的“報(bào)音”，《異國出契》爲(wèi)“根本”，《高麗史》爲(wèi)“通好”。，則必厚待之。其實(shí)與否，既通而後，當(dāng)可知矣(85)鄭麟趾《高麗史》缺“其實(shí)與否，既通而後，當(dāng)可知矣”。。其遣一介之使(86)此處的“使”字，《高麗史》爲(wèi)“士”應(yīng)該是錯(cuò)字。，以往觀之，何如也。惟(87)鄭麟趾《高麗史》缺“惟”字。貴國商酌焉。拜覆(88)鄭麟趾《高麗史》中缺“高麗國王王禃右啓。秋季向闌，伏惟大王殿下起居萬福，瞻企，瞻企”， “拜覆”。。日本國王左右。至元四年九月日。啓

此外，元朝的外交文書中，對(duì)蒙古文書開頭的“qaγan nu suu dur”翻譯成漢語用不同的表現(xiàn)形式。有時(shí)翻譯爲(wèi)“皇帝福蔭裏”，有時(shí)翻譯成“皇帝洪福裏”。1269年六月大蒙古國中書省給日本的牒文內(nèi)容如下：

大蒙古國皇帝洪福裏，中書省牒(89)《異國出契》所收。日本國王殿下。我國家以神武定天下，威德所及，無思不能。逮皇帝即位，以四海爲(wèi)家，兼愛生靈，同仁一視，南抵六詔、五南，北至於海，西極昆侖，數(shù)萬里之外，有國有土，莫不畏威懷德，奉幣來朝。惟爾日本，國於海隅，漢唐以來，亦嘗通中國。其與高麗，實(shí)爲(wèi)密邇?；实巯蛘?，賜高麗國王，遣其臣潘阜持璽書通好。貴國稽留數(shù)月，殊不見答?；实垡誀?wèi)將命者不達(dá)，尋遣中憲大夫、兵部侍郎、國信使紇德，中順大夫、禮部侍郎、國信副使殷弘等，重持璽書，直詣貴國。不意纔至彼疆對(duì)馬島，堅(jiān)拒不納，至兵刃相加，我信使勢(shì)不獲已，聊用相應(yīng)，生致塔二郎、彌二郎二人以歸?；实蹖捜屎蒙蕴煜聽?wèi)度，凡諸國內(nèi)附者，義雖君臣，歡若父子，初不以遠(yuǎn)近小大爲(wèi)間。至於高麗，臣屬以來，唯歲致朝聘，官受方物。而其國官府土民，安堵如故，及其來朝，皇帝所以眷遇樹慰者，恩至渥也。貴國鄰接，想亦周悉。且兵交使在其間，實(shí)古今之通義，彼疆場(chǎng)之吏，赴敵舟中，俄害我信使，較之曲直，聲罪致討，義所當(dāng)然。又慮貴國有所不知，而典封疆者，以慎守固禦爲(wèi)常事耳。皇帝猶謂此將吏之過，二人何罪，今將塔二郎致貴國，俾奉牒書以往。其當(dāng)詳體聖天子兼容並包混同無外之意，忻然效順，特命重臣，期以來春，奉表闕下，盡畏天事大之禮。保如高麗國例處之，必?zé)o食言。若猶負(fù)固恃險(xiǎn)，謂莫我何杳無來，則天威赫怒，命將出師，戰(zhàn)舸萬艘，徑壓王城，則將有噬臍無及之悔矣。利害明甚，敢布之殿下。唯殿下，實(shí)重圖之，謹(jǐn)牒。右牒。日本國王殿下。至元六年六月日。牒。資政大夫中書左丞。資德大夫中書右丞。榮祿大夫平章政事。榮祿大夫平章政事。光祿大夫中書右丞。

而且，這一翻譯習(xí)慣後來影響到明代文書翻譯。四夷館韃靼館來文中對(duì)蒙古文文書開頭的“qaγan nu suu tu”翻譯爲(wèi)“皇帝洪福前”。筆者於2006年4月15日在九州大學(xué)作了題爲(wèi)“元代外交文書展望——以忽必烈時(shí)代詔諭日本文書爲(wèi)中心”的學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)指出：“元朝送達(dá)日本的文書保留了蒙古文書開頭固定形式的特點(diǎn)，蒙古語中的‘qaγan nu suu tu’在元朝給日本的文書中有兩種漢文表現(xiàn)形式。一是皇帝洪福裏，二是皇帝福蔭裏。元朝的外交文書、高麗的外交文書、明四夷館韃靼館來文，均受到蒙古語命令文的冒頭句影響?！?90)筆者於2006年4月15日在九州大學(xué)做的題爲(wèi)“元代外交文書展望——以忽必烈時(shí)代詔諭日本文書爲(wèi)中心”的學(xué)術(shù)報(bào)告。與洪武本《華夷譯語》韃靼來文相比，永樂本《華夷譯語》韃靼來文以“皇帝洪福前”(“qaγan nu suu tu”)開頭的文書更多，86篇來文中有76篇來文均以“皇帝洪福前”(“qaγan nu suu tu”)開頭?？梢姡罉繁尽度A夷譯語》韃靼來文很大程度上保留了元代蒙古語文書開頭的固定書寫格式。

結(jié)語

縱觀元朝與高麗的外交，雙方交涉所涉及到的通用語言有蒙古語和漢語。大蒙古國時(shí)期給高麗的文書有蒙古硬譯文體特色。忽必烈繼位初期以文言雅文書寫文書爲(wèi)主要形式。元朝創(chuàng)制八思巴字之後，元朝給高麗的文書以八思巴字和漢字合璧的形式書寫。

元朝和高麗政府培養(yǎng)了不少翻譯人員，這些譯官爲(wèi)撰寫或翻譯元朝與高麗的外交文書作出了很大貢獻(xiàn)。從現(xiàn)存史料可以確定，出自元朝和高麗不同譯官之手的翻譯文書，在風(fēng)格及其用詞方面有著一些差別。