黃 樓

唐武宗會(huì)昌四年(844)下詔毀棄佛寺，並推行一系列滅佛政策，史稱“會(huì)昌法難”。會(huì)昌六年，武宗崩，宣宗即位，復(fù)置佛寺，佛教逐漸得以恢復(fù)。隴右地區(qū)爲(wèi)佛教傳入中土的要道，佛教興盛，古跡衆(zhòng)多，但是“會(huì)昌法難”前後的文史資料卻極爲(wèi)匱乏(1)關(guān)於“會(huì)昌法難”期間，各地佛寺?lián)p毀情況，前人已有較爲(wèi)詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，參黃運(yùn)喜《會(huì)昌法難研究——以佛教爲(wèi)中心》第四章第二節(jié)《各地區(qū)佛寺經(jīng)像的破壞》，花木蘭文化出版社，2011年，61—83頁(yè)。黃運(yùn)喜先生對(duì)兩京、江浙、江西、福建等地區(qū)毀廢佛寺情況有詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，但限於材料，涇原、朔方、夏綏、鄜坊等京西北地區(qū)沒有論及。。民國(guó)張維所撰《隴右金石録》卷二載甘肅省涇川縣高峰寺舊有唐宣宗大中二年所立高公佛堂碣，並據(jù)拓片存其録文。此碣是記録“會(huì)昌法難”前後隴右東部地區(qū)佛寺廢置動(dòng)向的珍稀材料，彌足珍貴。然而，《隴右金石録》收録時(shí)原石已佚，由於歲月侵蝕，拓片磨泐嚴(yán)重，文字多有缺損，難以準(zhǔn)確釋讀。2019年，《陝西省考古研究院新入藏墓誌》新公佈一方《段嘉貞墓誌》，立墓誌者段歸文，後任涇原監(jiān)軍，即是《高公佛堂碣》的立碑者。這使得《高公佛堂碣》中許多重要信息可以得到更爲(wèi)深入的闡釋。有鑒於此，本文擬結(jié)合新出墓誌，對(duì)《高公佛堂碣》創(chuàng)立的背景、內(nèi)容、影響等略書己見，以期對(duì)推進(jìn)武、宣之際涇州宗教、政治局勢(shì)等相關(guān)問題研究有所裨益。

一、 《高公佛堂碣》録文

嵩顯禪寺，位於今涇川縣城南麓高峰寺，北魏宣武帝元恪永平二年(509)敕建。北魏孝文帝時(shí)，渤海大族高颺與其弟高乘信率宗族自高麗來投。孝文帝納高颺女爲(wèi)文昭皇后，文昭生宣武帝元恪。宣武帝即位後，重用高颺之子高肇等舅族。涇州爲(wèi)高氏族居地，宣武感舅氏之恩，敕建嵩顯寺，並賜碑額，《敕賜嵩顯禪寺碑記》拓片現(xiàn)存甘肅省博物館。嵩顯寺爲(wèi)高氏所建，後世又叫高公寺、高峰寺。清陳夢(mèng)雷《古今圖書集成》云：“高峰寺，在州南五里筆峰山頂，魏永平年涇、平二州刺史高乘造，唐開國(guó)伯段歸文重修?！?2)(清) 陳夢(mèng)雷《古今圖書集成·方輿彙編·職方典》卷五五三《職方典·平?jīng)龈俊て經(jīng)龈魪R考寺觀附》，中華書局1934年影印本，第一〇五冊(cè)之三〇葉。以“高公”爲(wèi)涇、平二州刺史高乘(3)《魏書》卷八三下《高肇傳》：“父颺，字法修。高祖初與弟乘信及其鄉(xiāng)人韓內(nèi)、冀富等入國(guó)，拜厲威將軍，河間子。乘信明威將軍，俱待以客禮?！备叱诵艧o傳，官歷不可考，《圖書集成》所記之高乘或即高乘信。。民國(guó)張維《隴右金石録》則以“高公”爲(wèi)高颺之孫高猛(4)(民國(guó)) 張維《隴右金石録》“嵩顯寺碑”條，收於《歷代石刻史料新編》第1輯第21冊(cè)，新文豐出版公司，1977年，15968—15969頁(yè)。。但也有人認(rèn)爲(wèi)“高公”是北魏名臣高允之孫、涇州刺史高綽(5)秦明智《北魏涇州二碑考》，《西北史地》1984年第3期，收於李紅雄、宋文玉主編《北石窟寺》，甘肅文化出版社，1999年，155—158頁(yè)。。

武宗會(huì)昌五年詔令天下毀佛。會(huì)昌六年，武宗崩，宣宗立，次年，宣宗改元大中，詔令除廢佛之敕，復(fù)置佛寺?！陡吖鹛庙佟芳串?dāng)年涇州新修高公佛堂所留下的碑碣，原石民國(guó)時(shí)已佚，今人唯可借《隴右金石録》所録碑文，睹其大觀。其文云(6)張維《隴右金石録》“高公佛堂碣”條，16006—16007頁(yè)。：

新修高公佛堂碣并序

朝議郎前議太子通事舍人上柱國(guó)鄭弘裕撰

皇唐十六天子建號(hào)大中，應(yīng)乾嗣統(tǒng)，□歷二載?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢跞眾A輔華夷，□□□會(huì)昌五年，當(dāng)武宗皇帝省天下佛署。□海內(nèi)僧徒缺前□納言程公與缺威□□□捧詔布令像□□□□□近郊郡東缺賴碑之□矣。其額曰嵩顯，有西魏此郡守高公餘烈名爵歲時(shí)，碑亦存也。圖經(jīng)所纂，耆舊所傳，里□昔缺公缺可輔天惠能□下信乎哉？暨宣皇猷，橫□□□獨(dú)缺警□之暇，單騎延覽，□□缺守釋子之□，憤善績(jī)斯冺，戒□鑿堙填，搜□□竇克□神功竟缺抉□碑於阝缺繇是主缺成散□□□，控架棟梁，敲鐫柱石，度工料功，時(shí)十吉。獻(xiàn)後缺聖□忄覈終應(yīng)，甫及浹缺鴻恩忽降，親識(shí)將年□□□材缺爰薦高之旨復(fù)創(chuàng)缺飾赭壁，纔分繚垣，亠餘垣聳仞半應(yīng)宀平□北砌含嶢缺於徒中不啻分□寧託付缺清缺附地高而鷲雀躍依，曉日乍遙晴空□揭□□夫梵宇狀出水，辶宮慶祚，永踐福階，故期福缺時(shí)阝慶偶於缺壽□之節(jié)順，惟願(yuàn)塞今後切就式遵大敬□務(wù)廣彳明缺景長(zhǎng)運(yùn)清，我缺朝嫉□之路，闡吾道□□之玄化，實(shí)不□人□所尚□□拂祥□□囑勝概雲(yún)開京觀，其聽薦款蟲蠢何缺不一而出月自遷。況山水好尚，聖人之深品題也；登臨燕狎，□□之思永歎也。弘裕□秋重□□□、納言□導(dǎo)納言禮賢之榻缺珥貂愛士之顔，□恭詔旨，共贊朝章，胡□不塵，邊□不煙。雖□□□而人缺迤極目亦智者之所?；实廴睎|神□大將軍左路康□代。命既缺蘋衍回閲精舍，謂闢憇□立製□亭，□不先器識(shí)而後信之上者。君之與親，臣之與子，莫不先忠孝而後恩義著，不形萬(wàn)靈所□次剖貪與□，□真與僞，代所宗則。珥貂□上次之道，懷奢儉之規(guī)，□攫輕月，不掊蓄聚，但拱臣心於北極，獻(xiàn)聖□於南山。若貫白日□□洪休誓國(guó)事無窮，忄制垂不朽，以□扌序。日月值秋，殘□蔚□茂清霜?jiǎng)油泥?。恥名不掛籍，惡□有遺□。陋巷屑居，俯當(dāng)□請(qǐng)。幸採(cǎi)謡贄碣，跽□而刊辭曰：

造物誰(shuí)宰 匠石斯?fàn)I 神化自合 玄功連成

高公積善 珥貂發(fā)明缺□泰階平

三光□照 五缺翊贊□□ 中外肅清

大昌聖祚 深□皇情 珥貂伊何 警護(hù)在涇

馳心缺遙 峰黛點(diǎn)缺顥氣混混 非煙亭亭

天凝晴漢 霞□青冥 勒載盛德 偕稱太寧

四鎮(zhèn)北庭行軍兼涇原等州節(jié)度觀察處置等使、銀青光祿大夫、檢校左散騎常侍、使持節(jié)涇州諸軍事兼涇州刺史、□□大夫、上柱國(guó)、會(huì)稽縣開國(guó)子、食邑二百戶康；四鎮(zhèn)北庭行軍兼涇原等州監(jiān)軍使、銀青光祿大夫、行內(nèi)侍省□□□令員外置同正員、上柱國(guó)、武威縣開國(guó)□、食邑七百戶、賜紫魚袋缺歸；京西步驛使、正議大夫、行內(nèi)侍省□□□令員外置同正員、上柱國(guó)，賜□□袋黨□弁；判官、監(jiān)臨涇騎兵馬、朝散郎、行內(nèi)侍省缺丞缺同正員、上柱國(guó)楊□□；判官、監(jiān)平?jīng)鲦?zhèn)□□、朝散郎、□內(nèi)侍省?！酢鯇m教博□員外置同正、上柱國(guó)呂緒；當(dāng)?shù)罆r(shí)服使、承務(wù)郎、行內(nèi)侍省掖庭局宮教博士員外；判官、監(jiān)平?jīng)鲦?zhèn)兵馬、承務(wù)郎、行內(nèi)侍省置同正員、上柱國(guó)陳宗詧；小判官潘。

《隴右金石録》在録文之後，還有張維的小字注文：

《新通志稿》： 新修高公佛堂碣在涇川縣，原石由嵩山高峰寺移至孔廟，題作正書，三行，行三字，曰：“大唐新修高公佛堂碣”，邊刻唐草碑，文録二十八行，首行云“新修高公佛堂碣并序”，次行云“朝議郎前議太子通事舍人上柱國(guó)鄭弘裕撰”，至文多磨泐，雖無原石，字僅見近人著《涇川石刻》校釋及考證。

《隴右金石録》給我們提供了盡可能多的信息。如碑碣正文爲(wèi)草書，計(jì)二十八行。但是碑石磨泐損壞嚴(yán)重，無法判斷字?jǐn)?shù)和缺損處，皆注“缺”字。今人無法準(zhǔn)確判斷其換行情況，此爲(wèi)缺憾。

碑文撰者鄭弘裕，生平事蹟無考，碑文題銜爲(wèi)“朝議郎前議(疑衍字)太子通事舍人上柱國(guó)”，碑中有云“弘裕□秋重□□□納言□導(dǎo)納言禮賢之榻缺珥貂愛士之顔”。知其當(dāng)爲(wèi)涇原節(jié)度使幕府裏的文士。碑文又云“神□大將軍左路康□代命”，碑碣末首行題節(jié)度使名有“康”字，推知康季榮爲(wèi)此程公的繼任者。蓋“納言程公”與監(jiān)軍使等實(shí)際新修高公佛堂，竣工立碑之時(shí)，程公遷轉(zhuǎn)他鎮(zhèn)，新任節(jié)度使康季榮得以署名其上。鄭弘裕並非康季榮的幕僚，而是受聘於前任涇原節(jié)度使“納言程公”，尚未離鎮(zhèn)，遂得撰寫碑碣。

此程公諸史不載，《唐方鎮(zhèn)年表》失考。按納言，隋官名，即侍中?！夺釢h書·輿服志下》：“尚書幘收，方三寸，名曰納言，示以忠正，顯近職也。”故“納言”也可指代尚書。檢《方鎮(zhèn)年表》，文宗開成年間涇原節(jié)度使王茂元，即李商隱岳父。會(huì)昌初，節(jié)度使楊鎮(zhèn)，由仇士良擢用。仇士良敗，李德裕以史憲忠代楊鎮(zhèn)，《新唐書·史憲忠傳》稱其“積緡錢十萬(wàn)，粟百萬(wàn)斛，戍人宜之”。會(huì)昌六年，武宗崩，宣宗即位，以“黨項(xiàng)內(nèi)寇”爲(wèi)由，徙鎮(zhèn)朔方。大中二年康季榮代爲(wèi)涇原節(jié)帥。史憲忠爲(wèi)魏博節(jié)度使史憲誠(chéng)之弟，鎮(zhèn)涇原頗有政績(jī)，會(huì)昌中朝廷加其官爲(wèi)“檢校工部尚書”，鄭弘裕以“納言”稱之，本也可通。疑此“程公”所指即史憲忠。但是碑碣中史憲忠何以稱“程公”，是録文訛誤，還是另有隱情，今不可知。爲(wèi)表述方便，本文仍以“程公”稱之。

《高公佛堂碣》立於涇原鎮(zhèn)發(fā)生節(jié)帥輪替之時(shí)。通常而言，新舊節(jié)度使輪替時(shí)，千頭萬(wàn)緒，往往還有各種宦官使職充斥其間。碑碣題名中，除首行康季榮外，餘下監(jiān)軍使、京西步驛使、時(shí)服使等數(shù)人皆爲(wèi)宦官。碑碣題名部分內(nèi)容相對(duì)完整，是探討涇原鎮(zhèn)監(jiān)軍使體制的絶佳材料。

二、 《高公佛堂碣》監(jiān)軍使“歸”名諱及家世考辨

《高公佛堂碣》的重修者爲(wèi)監(jiān)軍使，但是此人名諱，《隴右金石録》録文僅有一“歸”字。唐代碑碣中長(zhǎng)官署名往往僅稱其中一字，以爲(wèi)敬稱。碑文中節(jié)度使康季榮即單書“康”字，我們可以據(jù)兩《唐書》、《唐方鎮(zhèn)年表》等查知是大中二年涇原節(jié)度使?fàn)?wèi)康季榮。監(jiān)軍使傳世文獻(xiàn)歷來缺乏記載，難以核驗(yàn)此“歸”字所指何人?！豆沤駡D書集成·職方典》所云：“高峰寺，在州南五里筆峰山頂，魏永平年涇平二州刺史高乘造，唐開國(guó)伯段歸文重修。”“唐開國(guó)伯段歸文”與碑中“歸”字吻合，可推知時(shí)涇原監(jiān)軍爲(wèi)段歸文?！豆沤駡D書集成》成書於康熙年間，此僅存一句，史源不詳。一種可能是《古今圖書集成》另有所據(jù)，録其姓名爲(wèi)段歸文，唯不知其身份爲(wèi)監(jiān)軍使。另一種可能是《古今圖書集成》所據(jù)即《高公佛堂碣》，當(dāng)時(shí)字跡尚可辨識(shí)。民國(guó)時(shí)張維撰《隴右金石録》時(shí)，所見拓本品質(zhì)大不如前，“段”字、“文”字已磨漶不可識(shí)，僅録得一“歸”字。

《古今圖書集成》謂此寺唐代爲(wèi)段歸文重修，尚屬孤證，是否實(shí)有其人，還需有更進(jìn)一步的驗(yàn)證。幸運(yùn)的是，地不愛寶，2019年陝西省考古研究院新公佈一方文宗開成年間的宦官墓誌，誌主段嘉貞，立墓誌者正是其養(yǎng)子段歸文。據(jù)此墓誌，段歸文家世及其在文宗以前的人生履歷奇跡般地得到揭示。爲(wèi)討論方便，現(xiàn)將《段嘉貞墓誌》主要內(nèi)容節(jié)録如下：

……公諱嘉貞，字從方，父明秀，倜儻奇才。當(dāng)乾元、大曆之際，封豕噴毒，長(zhǎng)蛇吐威，煙塵蔽天，戈甲滿地，數(shù)以秘計(jì)潛滋代宗，所以破滅兇渠，實(shí)賴謀劃。積功累德，至於常侍，貂蟬弈葉，貴盛當(dāng)時(shí)。公即其長(zhǎng)子也?！瓪v鷹坊而經(jīng)於雞局，總西內(nèi)而使於華清?！醋谥洳怕?，遷於天德，惠霑部伍，威壓戎夷，塞門之人，靡不愛悅，歲滿赴闕，自內(nèi)坊復(fù)護(hù)戎於福建?！咕磻?，不敢爲(wèi)非者，乃畏公之清浄不擾故也?！_成間懇請(qǐng)致仕，然徇其志，琴酒自?shī)?，?shī)書自樂?！云咴率巳斟芗?，薨於大寧里之私第。夫人吳氏，尋乃即世。軒冕華族，有令弟兄，名籍馨香，縻於要位。嗣子歸文，瓊林副使，正議大夫，上柱國(guó)、武威縣開國(guó)男，賜緋魚袋，封邑承家，弓裘益振，功名怛赫，衆(zhòng)所具瞻。一昨監(jiān)水運(yùn)之日，適當(dāng)獯虜犯塞，盜發(fā)并州。佈置軍儲(chǔ)，無毫髮之闕，凡所謀劃，皆正議之心。其功不爲(wèi)細(xì)矣，因拜瓊林。且此二司皆鞅掌膏腴之地，而能目不睹非道之金玉，門不容非道之珠玕，卓然自高，身不污染。雖古之垂名峻節(jié)之士，亦不及矣?！o(jì)德敘勳，百無一闕，識(shí)者歎賞： 段氏有孝行賢良之胤矣。次子歸德，武藝絶倫，忠謹(jǐn)克著，官至翊衛(wèi)中郎將。幼子歸信，累拜常侍，道合千年之聖，名膺五百之賢?！恍叶堂锕氏氯?7)陝西省考古研究院編《陝西省考古研究院新入藏墓誌》一〇九《段嘉貞墓誌》，上海古籍出版社，2019年，298頁(yè)。

段歸文宦官家族示意圖(段歸德並非宦官，故用淺色方塊標(biāo)識(shí))

墓誌誌主爲(wèi)段嘉貞，卻用大量筆墨記敘其子段歸文的仕宦經(jīng)歷。推其緣由，蓋葬禮由段歸文主持，撰誌者曲意奉承之故。中晚唐時(shí)期，宦官可以娶妻養(yǎng)子，並模擬門第士族，互相聯(lián)姻，形成綿亙數(shù)十年的宦官世家(8)參陳仲安《唐代後期的宦官世家》，《唐史學(xué)會(huì)論文集》，陝西人民出版社，1986年，195—224頁(yè)；杜文玉《唐代宦官世家考述》，《陝西師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第2期，78—85頁(yè)。。據(jù)墓誌，段歸文出自一個(gè)中上層宦官世家，其祖段明秀爲(wèi)代宗心腹宦官，在平定安史叛亂過程中屢有建言，頗得委任，由此發(fā)跡。其父段嘉貞躋身中高級(jí)宦官階層，歷任鷹坊使、天德軍監(jiān)軍、福建監(jiān)軍等職，文宗開成初致仕。段嘉貞與吳氏宦官世家聯(lián)姻，進(jìn)一步鞏固了段氏在宦官集團(tuán)中的地位。段歸文有兄弟二人，一弟段歸德，隸於禁軍，並非宦官；另一弟段歸信，官拜常侍，仕途比段歸文更爲(wèi)暢達(dá)，不幸短命早亡。段歸文精明強(qiáng)幹，借祖、父之蔭，先後歷瓊林副使、瓊林使等職。瓊林使，又稱瓊林庫(kù)使，瓊林庫(kù)是宦官主掌的內(nèi)庫(kù)，故墓誌稱“鞅掌膏腴之地”。在任瓊林副使時(shí)，段歸文妥善處理了回鶻犯塞時(shí)河?xùn)|軍財(cái)帛水路轉(zhuǎn)運(yùn)問題，因功拜爲(wèi)正使。

《段嘉貞墓誌》立於文宗開成年間，這一時(shí)期正是“甘露之變”之後宦官勢(shì)力最爲(wèi)猖獗的階段。段歸文此時(shí)春風(fēng)得意，主掌瓊林庫(kù)，應(yīng)屬於仇士良勢(shì)力，或得到仇士良的信賴。文宗崩，仇士良?xì)㈥愅醯?，以兵迎立武宗。武宗性剛毅，雖爲(wèi)宦官所立，內(nèi)實(shí)惡之。仇士良死後，武宗查抄其家，與仇氏宦官集團(tuán)交惡。會(huì)昌六年，武宗疾篤，仇氏家族等發(fā)動(dòng)宮廷政變，擁立光王李沈，是爲(wèi)宣宗。我們目前尚不清楚段歸文是否因仇士良牽連，由肥缺瓊林使出爲(wèi)涇原監(jiān)軍。但是宣宗即位，對(duì)段歸文來説，確實(shí)是一個(gè)仕進(jìn)的良機(jī)。段歸文殫思竭慮地修建高公佛堂，是其親近宣宗的重要表現(xiàn)，這也預(yù)示著其在宣宗朝會(huì)有更加光明的仕宦前景。

三、 《高公佛堂碣》題名所見藩鎮(zhèn)宦官使職

段歸文曾任瓊林庫(kù)使，富於財(cái)力，從其爲(wèi)?zhàn)B父段嘉貞製作的精美墓誌來看，此人還非常留意刻石紀(jì)功等形式。《高公佛堂碣》同樣體現(xiàn)出《段嘉貞墓誌》一貫的風(fēng)格，明爲(wèi)紀(jì)功新修佛堂，實(shí)則通篇吹捧自己。誌中用於指代自己的“貂珥”一詞，前後竟反復(fù)出現(xiàn)五次。而碑碣末尾的題名，除去節(jié)度使康季榮外，餘下數(shù)人皆爲(wèi)宦官。這在唐代有題名的碑碣中是非常獨(dú)特的。由於文字漫漶缺失，下面對(duì)題名諸位宦官使職略作考釋。

監(jiān)軍使段歸文位列諸宦官之首，題銜作：“四鎮(zhèn)北庭行軍兼涇原等州監(jiān)軍使、銀青光祿大夫、行內(nèi)侍省□□□令員外置同正員、上柱國(guó)、武威縣開國(guó)□、食邑七百戶、賜紫魚袋”，涇原節(jié)度最初爲(wèi)李嗣業(yè)、白孝德、馬璘等所率入內(nèi)地勤王的安西四鎮(zhèn)行營(yíng)兵。“安史之亂”平息之後，在宰相元載的安排下，此部將士沒有西歸，而是在涇、原等州就地駐扎，成爲(wèi)新的藩鎮(zhèn)，故其軍仍帶有“四鎮(zhèn)、北庭行軍”之號(hào)。內(nèi)侍省下注“缺”，所缺當(dāng)爲(wèi)掖庭局等局名?！拔渫h開國(guó)”下缺一字，《古今圖書集成》作“伯”字，疑是。據(jù)《段嘉貞墓誌》，段嘉貞封“武威縣開國(guó)子”，段歸文襲父爵，例降一等，爲(wèi)“武威縣開國(guó)男”。新修高公佛堂時(shí)段歸文由子爵遷爲(wèi)伯爵，蓋累勳遷封。

段歸文之下爲(wèi)“京西步驛使、正議大夫、行內(nèi)侍省□□□令員外置同正員、上柱國(guó)，賜□□袋黨□弁”。京西步驛使，爲(wèi)?yīng)毩⑹孤殻淦冯A、地位皆在監(jiān)軍之下。爲(wèi)抵禦吐蕃、拱衛(wèi)京畿，唐代京西藩鎮(zhèn)之中，還嵌有若干直隸神策中尉的神策城鎮(zhèn)。神策城鎮(zhèn)的指揮權(quán)歸宦官集團(tuán)，爲(wèi)協(xié)調(diào)神策城鎮(zhèn)之間以及城鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間的信息溝通，中晚唐出現(xiàn)專門主掌驛傳的京西步驛使。京西步驛使例由宦官充任，最早的京西步驛使見於《孫子成墓誌》(9)趙君平、趙文成《秦晉豫新出墓誌蒐佚續(xù)編》七二九《孫子成墓誌》，國(guó)家圖書館出版社，2015年，1001頁(yè)。另參杜文玉《唐代宦官〈孫子成墓誌銘〉考釋——以文直省、步驛使的考釋爲(wèi)中心》，《唐史論叢》第18輯，2014年，237—249頁(yè)。。墓誌略云：

大曆末，遂拜京西步驛使，尋加內(nèi)府局丞?！瓕倮顟压膺`背國(guó)恩，作亂蒲阪，遂兼京東步驛使。復(fù)戎羌獷俗，人面獸心，負(fù)恃羶腥，背棄盟約；乘聖朝偃兵之日，驅(qū)絶域假息之徒，逞其狡謀，伺我邊隙。公密告連帥，潛發(fā)諸軍。有征而左祍就擒，無戰(zhàn)而穹廬遁跡。德澤咸布，捷狀無虧，遂賜緋魚袋，使務(wù)如故。自守此職，歲逾二紀(jì)。

安史亂後，西北邊防寡弱，不僅河隴諸州被吐蕃蠶食，甚至連長(zhǎng)安也時(shí)常面臨吐蕃入寇的威脅。代宗大曆中，神策軍第一次出屯京西，防備吐蕃。孫子成出任京西步驛使，或與神策軍出鎮(zhèn)有關(guān)。德宗興元初，因李懷光之亂，孫子成又兼任京東步驛使，京東步驛使隨叛亂的平定而罷廢，京西步驛使卻隨著神策諸城鎮(zhèn)的創(chuàng)置而成爲(wèi)常置之使。《唐代墓誌彙編續(xù)集》咸通〇四九《魏文紹墓誌》稱：“至咸通四年十月廿五日，蒙恩改授京西步驛使。蒞職累歲，士卒歡康?！?10)周紹良、趙超主編《唐代墓誌彙編續(xù)集》咸通〇四九《魏文紹墓誌》，上海古籍出版社，2001年， 1071頁(yè)。可見直至懿宗朝，京西步驛使依然存在。

京西步驛使下爲(wèi)“判官、監(jiān)臨涇騎兵馬、朝散郎、行內(nèi)侍省缺丞缺同正員、上柱國(guó)楊□□；判官、監(jiān)平?jīng)鲦?zhèn)□□、朝散郎、□內(nèi)侍省校□□宮教博□員外置同正、上柱國(guó)呂緒”。案《楊居實(shí)墓誌》稱：“會(huì)昌五年敕授涇原副監(jiān)，兼護(hù)臨涇鎮(zhèn)□監(jiān)。”(11)《唐代墓誌彙編續(xù)集》咸通〇〇九《楊居實(shí)墓誌》，1039頁(yè)。此楊□□或即楊居實(shí)。楊□□題銜丞下注缺，所磨泐之字當(dāng)爲(wèi)“員外置”三字。呂緒題銜“朝散郎”後所缺一字當(dāng)爲(wèi)“行”，“內(nèi)侍省”下《隴右金石録》録文作“校□□宮教博□員外置同正”，“?！弊譅?wèi)“掖”的誤讀。此處補(bǔ)足應(yīng)爲(wèi)“掖庭局宮教博士員外置同正”。録文無法體現(xiàn)此兩判官的位置是否降格、字體大小等信息，我們無法準(zhǔn)確判斷兩判官是京西步驛使的判官，還是涇原節(jié)度使的判官。“楊□□”監(jiān)臨涇騎兵馬，呂緒監(jiān)平?jīng)霰R。平?jīng)觥⑴R涇都曾爲(wèi)神策城鎮(zhèn)，此時(shí)掛職京西步驛使或涇原監(jiān)軍使的判官，反映了唐朝整合西北藩鎮(zhèn)軍事監(jiān)護(hù)權(quán)力的努力。

兩位判官名後爲(wèi)“當(dāng)?shù)罆r(shí)服使、承務(wù)郎、行內(nèi)侍省掖庭局宮教博士員外”，此處文意未盡，“員外”下當(dāng)有“置同正”等字，且時(shí)服使名諱沒有出現(xiàn)，録文應(yīng)有脫誤，或漏注一“缺”字。唐代軍服多藩鎮(zhèn)自辦，春季青黃不接時(shí)軍費(fèi)緊張，爲(wèi)籠絡(luò)藩鎮(zhèn)，朝廷常令度支出絹布賜藩鎮(zhèn)作春衣。春衣使是代表皇帝向藩鎮(zhèn)士兵頒賜作春衣絹布的宦官使者。幽州節(jié)度使朱克融、楊志誠(chéng)曾扣押過春衣使?？煽嫉拇阂率褂袟钗亩恕⑽簩毩x等。西北藩鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)上多仰仗中央財(cái)政，此處時(shí)服使所謂“時(shí)服”，未必爲(wèi)春衣，也可能爲(wèi)夏服等。

時(shí)服使下爲(wèi)“判官、監(jiān)平?jīng)鲦?zhèn)兵馬、承務(wù)郎、行內(nèi)侍省置同正員、上柱國(guó)陳宗詧”，陳宗詧身份也是判官，且監(jiān)平?jīng)鲦?zhèn)兵馬，平?jīng)鲦?zhèn)不止一個(gè)宦官監(jiān)護(hù)。如果我們仔細(xì)觀察各位宦官的文散官，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)服使的文散官承務(wù)郎爲(wèi)從八品下，而位在其下的判官陳宗詧的文散官承奉郎爲(wèi)從八品上，比時(shí)服使高一階，這似乎證明碑碣題名並非是按實(shí)際官階排序，而是按照僚佐與使主的關(guān)係。若推測(cè)無誤，則陳宗詧當(dāng)爲(wèi)時(shí)服使判官，前面楊□□、呂緒二人則屬京西步驛使名下判官，三人同爲(wèi)判官，但題名位置不同。

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陳宗詧名下爲(wèi)“小判官潘”?！短拼拐I彙編續(xù)集》大中〇三五《孟秀榮墓誌》記宦官孟秀榮“元和三年正月六日授鳳翔府仇將軍小判官”?！段靼脖植┪镳^新獲墓誌彙編》三四四《周孟瑤墓誌》記周孟瑤次子宦官周魯晦爲(wèi)“鳳翔監(jiān)軍使小判官”。新出《柏玄楚墓誌》記誌主柏玄楚大和七年被嶺南都監(jiān)齊某奏爲(wèi)“小判官”，開成中又被荊南監(jiān)軍呂某(呂令琮)奏爲(wèi)“小判官”(12)杜文玉《唐代宦官柏玄楚墓誌考釋》，《唐史論叢》第28輯，2019年，312—319頁(yè)。?！靶∨泄佟睉?yīng)是監(jiān)軍使奏請(qǐng)的，比較低等的判官。因其品秩較低，往往在題名的最後。《高公佛堂碣》題名中段歸文小判官品秩全無，唯知其姓潘而已。

四、 《高公佛堂碣》所見大中“復(fù)佛”事

武宗“會(huì)昌滅佛”雖僅持續(xù)一年多，但是對(duì)中國(guó)佛教的影響極大。毀佛期間，“其天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬(wàn)五千人，收充兩稅戶。拆招提蘭若四萬(wàn)餘所，收膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃，收奴婢爲(wèi)兩稅戶十五萬(wàn)人”(13)宋敏求《唐大詔令集》卷一一三《拆寺制》(會(huì)昌五年八月)，中華書局，2008年，591頁(yè)。。正在中國(guó)求法巡禮的日本僧圓仁記其親耳聞聽云：“三四年已來，天下州縣準(zhǔn)敕條流僧尼，還俗已盡；又天下毀拆佛堂蘭若寺舍已盡；又天下焚燒經(jīng)像僧服罄盡；又天下剝佛身上金已畢；天下打碎銅鐵佛，稱斤兩，收檢訖。天下州縣收納寺家錢物、莊園，收家人奴婢，已訖。唯黃河已北鎮(zhèn)、幽、魏、路(潞)等四節(jié)度元來敬重佛法，不拆舍，不條流僧尼?！?14)圓仁撰，小野勝年校注，白化文等修訂《入唐求法巡禮行記校注》，花山文藝出版社，1992年， 496頁(yè)。宣宗即位後，以繼統(tǒng)憲宗自居，務(wù)反會(huì)昌之政，下令兩京添置佛寺，次年正式下詔廢除滅佛之詔?！杜f唐書·宣宗紀(jì)》載大中元年閏三月敕：“靈山勝境、天下州府，應(yīng)會(huì)昌五年四月所廢寺宇，有宿舊名僧，復(fù)能修創(chuàng)，一任住持，所司不得禁止?！?15)《舊唐書》卷一八下《宣宗紀(jì)》，中華書局，1975年，617頁(yè)?！陡吖鹛庙佟分亟缎诖笾袕?fù)佛期間，雖然現(xiàn)存録文漫漶嚴(yán)重，仍可給提供許多極具價(jià)值的信息。

碣云：

皇唐十六天子建號(hào)大中，應(yīng)乾嗣統(tǒng)，□曆二載?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢跞眾A輔華夷，□□□會(huì)昌五年，當(dāng)武宗皇帝省天下佛署。□海內(nèi)僧徒缺前□納言程公與缺威□□□捧詔布令像□□□□□近郊郡東缺賴碑之□矣。其額曰嵩顯，有西魏此郡守高公餘烈名爵歲時(shí)，碑亦存也。圖經(jīng)所纂，耆舊所傳，里□昔缺

碣中明確記載立碣時(shí)間爲(wèi)大中二年，文末復(fù)有“日月值秋”云，可知此碣立於大中二年秋，距大中元年閏三月宣宗頒復(fù)佛寺詔，僅一年有餘。段歸文等僅用一年時(shí)間，便完成了高公佛堂的修建，可謂雷厲風(fēng)行地執(zhí)行了宣宗復(fù)置佛寺的詔書。

碣文中提及“會(huì)昌五年，當(dāng)武宗皇帝省天下佛署，□海內(nèi)僧徒”，似乎高公佛堂毀於會(huì)昌年間。但其下節(jié)度使納言程公“捧詔布令”，所奉詔書實(shí)爲(wèi)宣宗復(fù)佛之詔。此程公與監(jiān)軍同爲(wèi)高公佛堂的修建者。儘管這裏有文字殘缺，我們很難直接判斷高公佛堂就毀於“會(huì)昌法難”。高公佛堂存物，僅一前朝所賜“嵩顯寺”寺額，以及朝廷所賜碑，不似一年前剛被拆毀者。文中稱此寺“圖經(jīng)所纂，耆舊所傳”，從字裏行間來看，應(yīng)是很早以前就遭荒廢，長(zhǎng)期只留存在圖經(jīng)和“耆舊”的口耳相傳中，甚至把北魏訛成西魏。從常理來看，高肇一族備受北魏宣武帝恩寵，但宣武帝死後，北魏陷入內(nèi)亂，高肇等被視爲(wèi)禍亂朝政的罪魁禍?zhǔn)?。東西魏分裂之後，此寺很難説不受到影響。此寺毀於西魏、北周的可能性也是存在的。武宗毀佛，主旨是同佛教爭(zhēng)奪人口和田産。涇州經(jīng)濟(jì)貧瘠落後，未必是毀佛的重點(diǎn)地區(qū)。今臨涇縣保持下來的北魏以來佛教古跡尚多，僅北魏時(shí)期便有北佛窟寺、南佛窟寺、西王母寺等，有些還是重點(diǎn)文物保護(hù)古跡。涇州其他佛窟寺都沒遭到嚴(yán)重破壞，獨(dú)毀嵩顯寺也不合情理。

碣又云：

暨宣皇猷，□□□獨(dú)缺警□之暇，單騎延覽，□□缺守釋子之□，憤善績(jī)斯冺，戒□鑿堙填，搜□□竇克□神功竟缺抉□碑於阝缺由是主缺成散□□□，控架棟樑，敲鐫柱石，度工料功，時(shí)十吉。獻(xiàn)後缺聖□忄覈終應(yīng)，甫及浹缺鴻恩忽降，親識(shí)將年□□□材缺爰薦高之旨復(fù)創(chuàng)缺飾赭壁，纔分繚垣，亠餘垣聳仞半應(yīng)宀平□北砌含嶢缺於徒中不啻分□寧託付缺

碣文主要描述修建高公佛堂的過程。節(jié)度使程公宣傳復(fù)興佛寺的詔書後，“警□之暇，單騎延覽”，選定了重修高公佛堂的地址。然後便“控架棟樑，敲鐫柱石”，開始動(dòng)工營(yíng)建佛堂?！案皼选贬嵊腥蔽?，疑“浹”後當(dāng)接一“年”字，即修建將近一年的時(shí)間，已接近完工。這時(shí)“鴻恩忽降”，此“鴻恩”未有明言，但下文筆鋒一轉(zhuǎn)，描述佛堂的富麗堂皇。應(yīng)該是得到朝廷的嘉獎(jiǎng)，並派遣宦官提供財(cái)帛支持。京西步驛使、時(shí)服使等得以題名碑碣之上，絶非偶爾巧合。

碣續(xù)又云：

弘裕□秋重□□□、納言□導(dǎo)納言禮賢之榻缺珥貂愛士之顔，□恭詔旨，共贊朝章，胡□不塵，邊□不煙。雖□□□而人缺迤極目亦智者之所?；实廴睎|神□大將軍左路康□代。命既缺蘋衍回閲精舍，謂闢憇□立制□亭，□不先器識(shí)而後信之上者。

此部分是碑碣撰者鄭弘裕介紹自己身份。不僅承認(rèn)自己是“納言程公”的僚佐，提及程公被左神策大將軍康公(即康季榮)所代的事實(shí)。從本段開始，鄭弘裕開始用大量的筆墨稱頌監(jiān)軍使段歸文，反復(fù)提及“珥貂”的功勞和貢獻(xiàn)。如下文稱“珥貂□上次之道，懷奢儉之規(guī)，□攫輕月不掊蓄聚，但拱臣心於北極，獻(xiàn)聖□於南山”云云。

段歸文出自財(cái)政內(nèi)諸司使，擔(dān)任過瓊林庫(kù)使，精明強(qiáng)幹，但此人張揚(yáng)跋扈，恐怕並非守廉之人。大中中段歸文在荊南監(jiān)軍時(shí)，索取無節(jié)，與荊南節(jié)度使楊漢公交惡(下文有論述，此不贅)，《高公佛堂碣》極力稱頌其廉潔奉公，能在多大程度上符合事實(shí)，十分令人懷疑。就《高公佛堂碣》的章法結(jié)構(gòu)看，前半部分與普通碑文無異，敘述對(duì)象爲(wèi)當(dāng)?shù)拦?jié)度使程公，但行文至後半部分，忽又濃墨重彩地轉(zhuǎn)至頌揚(yáng)宦官，特別是監(jiān)軍使段歸文。這與新出土的《段嘉貞墓誌》極爲(wèi)類似?！抖渭呜懩拐I》前半敘誌主生平，後半部分轉(zhuǎn)用大量文字稱頌其子段歸文。唯一合理的解釋就是，這些讚美段歸文的文字都是段歸文強(qiáng)行要求的，鄭弘裕只能強(qiáng)作阿諛吹捧。

碣文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)段歸文等新修高公佛堂是奉詔行事，但我們仔細(xì)推敲，二者相去甚遠(yuǎn)。大中元年詔云所廢寺廟是“有舊名僧復(fù)能修創(chuàng)，一任住持，所司不得禁止”。修復(fù)佛寺的主體爲(wèi)寺院僧衆(zhòng)，地方官府只是默許，不得阻止而已。這在當(dāng)時(shí)的僧傳中我們可以找出大量的例子，如《宋高僧傳》卷七《唐五臺(tái)山華嚴(yán)寺元堪傳》：“及武宗澄汰之際，稟師先旨，哀慟累夕，以其章疏文句，秘之屋壁。及宣宗再闡釋門，重茸舊居，取其教部，置之影堂，六時(shí)經(jīng)行儼若。前製《法華妙經(jīng)》積歲傳唱，《摩訶止觀》久而敷揚(yáng)?！薄陡吖鹛庙佟费笱鬄?shù)百字，卻無一字涉及舊寺僧侶信衆(zhòng)。此次修建佛寺更沒有恢復(fù)“嵩顯寺”的舊額。由此看來，重建高公佛堂並非舊日僧衆(zhòng)的強(qiáng)烈請(qǐng)求，而是節(jié)度使程公、監(jiān)軍使段歸文接到開禁佛寺的敕旨後，敏鋭地嗅出政局即將大變，自行重建的。

涇州佛寺較多，有南北佛窟寺、西王母寺等，爲(wèi)什麼段歸文等選中荒廢的嵩顯寺？從當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)來看，以下幾點(diǎn)值得我們進(jìn)一步思考。

其一，嵩顯寺當(dāng)早已荒廢，在涇州各寺窟中，要找到一個(gè)可以“復(fù)佛寺”典型，而涇州本地南北佛窟寺等沒有遭到嚴(yán)重的毀壞，唯有嵩顯寺有舊額舊碑尚存，比較符合復(fù)興佛寺的要求。從此意義上説，重修高公佛堂實(shí)際上是一件具有政治象徵的工程。

其二，嵩顯寺曾是皇帝敕建，足以成爲(wèi)重要的政治景觀。北魏《嵩顯寺碑》充分彰顯皇權(quán)，其中有云“仰唯皇帝陛下，纂統(tǒng)重光，紹隆繼聖，德洽三才，道均五緯”。宣宗叔奪侄位，以繼統(tǒng)憲宗自居，將穆宗以下四帝視爲(wèi)弒君的僞朝，“纂統(tǒng)重光，紹隆繼聖”之語(yǔ)，非常契合宣宗的政治需求。

其三，嵩顯寺是魏帝追感舅氏高氏而敕建?！夺燥@寺碑》云：“內(nèi)光椒掖，外允九臣，帝思渭陽(yáng)，嘉爵交臻”云云。宣宗庶出，生母鄭氏，本姓爾朱，爲(wèi)浙西叛臣李琦侍妾，李琦伏誅後，爾朱氏沒入掖庭，初爲(wèi)郭后侍兒，被憲宗臨幸，始生宣宗。宣宗外家極爲(wèi)卑賤，唯有一舅鄭光。鄭光目不識(shí)丁，言語(yǔ)鄙俗，蓋多有翊戴陪護(hù)之功，宣宗即位後，尤爲(wèi)崇渥，竟接連委其天平等大鎮(zhèn)。重修嵩顯寺也能迎合宣宗心態(tài)。

段歸文等出自宮內(nèi)，故能揣摩宣宗心思，大張旗鼓重修高公佛堂，是向其宣誓效忠的重要政治表態(tài)。京西步驛使、時(shí)服使等一衆(zhòng)宦官題名碑碣之上，也充分説明重建此寺得到內(nèi)廷的支持。從出土墓誌來看，段歸文後來果然飛黃騰達(dá)，備受信賴。宣宗大中中曾轉(zhuǎn)任荊南監(jiān)軍使，任上自恃恩寵，恣意專斷，與節(jié)度使楊漢公發(fā)生了激烈的衝突?！稐顫h公墓誌》云：

入拜給事中，遷戶部侍郎，出爲(wèi)荊南節(jié)度?！O(jiān)軍使段歸文小使取索無節(jié)，公悉禁絶之，其後歸，毀於宣宗皇帝。雖不之信，猶罷鎮(zhèn)，徵入爲(wèi)工部尚書。未幾，除秘書監(jiān)，又改檢校工部尚書、國(guó)子祭酒。閑秩七載，恬澹安逸，未嘗以退落介意。復(fù)授同州刺史。(16)《唐代墓誌彙編續(xù)集》咸通〇〇八《楊漢公墓誌》，1037頁(yè)。

《東觀奏記》卷中云：

工部尚書楊漢公前任荊南節(jié)度使，以不廉聞，公議益喧，左遷秘書監(jiān)。制曰：“考三載之績(jī)，爾最無聞；致多士之嘲，人言未息。既起風(fēng)波之論，難安喉舌之司?！鄙崛松蛟?cè)~也。至大中十三年，漢公除同州刺史，給事中鄭公輿、裔綽三駁還制書。上自即位，但聞諫官論執(zhí)，左曹駁正，無不立從其奏。至是惑於左右，三下漢公同州之命，不允所論。(17)裴庭?！稏|觀奏記》卷中，中華書局，1994年，112頁(yè)。

楊漢公屬牛黨成員，貪婪之名盛傳朝野，且多得宦官奧援。蓋其後人懼留惡名，墓誌中故爲(wèi)隱瞞開脫，將其在荊南時(shí)的惡名全歸於段歸文的誣奏。即便如此，楊氏猶不敢直斥監(jiān)軍，而是歸罪於“段歸文小使”。段、楊二人，在各自所立碑誌中都自詡爲(wèi)廉潔之臣，實(shí)際上並皆貪財(cái)納賂，聲名狼藉。以碑誌研究歷史者，能不爲(wèi)誡歟？

五、 結(jié)論

甘肅省涇川縣(唐爲(wèi)涇州臨涇縣)高峰寺《高公佛堂碣》過去被認(rèn)爲(wèi)是涉及“會(huì)昌法難”的重要石刻材料。該碑碣不僅立於宣宗復(fù)佛的敏感歷史時(shí)期，同時(shí)也立於新舊節(jié)度使除代之際。碣末題名中，除節(jié)度使康季榮外，其餘題名者皆爲(wèi)宦官，這在唐代碑碣中頗爲(wèi)特殊。《高公佛堂碣》爲(wèi)我們探討西北藩鎮(zhèn)宦官監(jiān)軍體制，考察中央與藩鎮(zhèn)政治互動(dòng)提供了絶佳的石刻史料?！峨]右金石録》所存録文漫漶嚴(yán)重，結(jié)合《段嘉貞墓誌》等新史料，我們可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、 監(jiān)軍使僅存一“歸”字。據(jù)《古今圖書集成》、新出《段嘉貞墓誌》等，可考知時(shí)涇原監(jiān)軍爲(wèi)段歸文。段歸文出自一個(gè)中層宦官世家，文宗朝歷瓊林副使、瓊林使等職，是一個(gè)較爲(wèi)跋扈的宦官。其所參與的石刻活動(dòng)中均有大段阿諛奉承之辭。

二、 高公佛堂的前身是北魏敕建的嵩顯寺，久已荒廢，宣宗大中初僅存寺碑。涇州尚有南、北石窟寺等衆(zhòng)多佛寺皆未遭到衝擊，從殘存的《高公佛堂碣》，我們很難得出嵩顯寺毀於“會(huì)昌法難”的結(jié)論。

三、 唐代新修高公佛堂的實(shí)際主事者爲(wèi)涇原節(jié)度使“納言程公”和涇原監(jiān)軍使段歸文，建成時(shí)“納言程公”爲(wèi)康季榮所代，故得以題名其上。此“納言程公”的仕途與傳世文獻(xiàn)中的史憲忠大體吻合，疑爲(wèi)一人。

四、 段歸文等新修高公佛堂，並非出於宗教因素。宣宗因繼位不正，繼位後務(wù)反會(huì)昌之政，用改題寺額、恢復(fù)佛寺等方式證明自己繼統(tǒng)憲宗的合法性。段歸文等高調(diào)興修高公佛堂，主要是向宣宗表示效忠。此外，宣宗初年對(duì)其舅氏鄭光極爲(wèi)感恩。高公佛堂乃北魏宣武帝爲(wèi)舅舅高氏所創(chuàng)，新修高公佛堂多少也有逢迎聖意的色彩。

五、 《高公佛堂碣》題名中的宦官使職有監(jiān)軍使、京西步驛使、時(shí)服使，以及監(jiān)押臨涇、平?jīng)龅孺?zhèn)的宦官僚佐等。不僅表明當(dāng)時(shí)內(nèi)廷對(duì)重修高公佛堂非常重視，也可證明宦官集團(tuán)對(duì)西北藩鎮(zhèn)的滲入和控制尤爲(wèi)嚴(yán)格。