錢金飛

中西封建社會比較是一個國內(nèi)外探討得比較多的老問題，以往國內(nèi)許多學(xué)者大都把比較重點放在探討中國和西歐封建社會的“差異”之上，如中國封建社會持續(xù)較長，西歐封建社會持續(xù)較短；中國封建社會解體較慢，西歐封建社會解體較快；中國和西歐的封建城市、莊園、稅收、經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)、土地所有制、農(nóng)民的地位、經(jīng)濟(jì)生活方式都有很大不同。這些動輒兩極對立式的、過于夸大中國和西歐封建社會差異性的看法，隨著一些學(xué)者研究成果的出現(xiàn)而逐漸得到糾正，中國和西歐封建社會發(fā)展的許多相同性也被更多地揭示出來。(1)參見龐卓恒《西歐封建社會延續(xù)時間較短的根本原因》，《歷史研究》1983年第1期；龐卓恒《中國封建社會延續(xù)時間較長的根本原因》，《天津師大學(xué)報》(社會科學(xué)版)1983年第3期；趙建民《試論中國與西歐的封建城市問題——剖析中西封建社會解體緩速的主要原因》，《社會科學(xué)》1983年第4期；張平宇、邱永明《從中西封建莊園的比較中看中國封建莊園的特點》，《遼寧大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1986年第6期；顧鑾齋《從帝王、國家、政府之間的關(guān)系看中西封建稅收的差異》，《齊魯學(xué)刊》1997年第3期；馬克垚主編《中西封建社會比較研究》，上海：學(xué)林出版社，1997年；馬克垚《關(guān)于封建社會的一些新認(rèn)識》，《歷史研究》1997年第1期；馬克垚《封建經(jīng)濟(jì)政治概論》，北京：人民出版社，2010年；孟廣林《中西歷史比較的規(guī)范與理路》，《史學(xué)月刊》2005年第1期；孟廣林《中西封建君主制中的“法治”與“人治”》，《史學(xué)理論研究》2008年第3期。

本文贊同“領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)是封建社會的兩種經(jīng)濟(jì)體制”“中國和西歐都經(jīng)歷有封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段”，也贊成在區(qū)分這兩種經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上來進(jìn)行中國和西歐封建社會比較。但我們也發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)者卻用中國的封建地主制經(jīng)濟(jì)階段與西歐的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較，(2)陳華山：《簡論封建社會的兩種經(jīng)濟(jì)體制》，《廣東商學(xué)院學(xué)報》2003年第5期；韓瑞常：《西歐封建領(lǐng)主制》，《求是學(xué)刊》1986年第3期；畢道村：《西歐也有地主制經(jīng)濟(jì)階段》，《經(jīng)濟(jì)研究》1984年第1期；馮正好：《中西封建經(jīng)濟(jì)比較研究：地主制經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的比較》，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2008年第5期。從而得出中西封建社會存在諸多差異的結(jié)論。

如何理解中國和西歐封建社會發(fā)展過程中所體現(xiàn)出來的差異性和共同性？二者是在“本質(zhì)相同”的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出各自的差異性，還是在“本質(zhì)相異的前提下”體現(xiàn)出共同性？本文準(zhǔn)備通過揭示7～14世紀(jì)中西封建社會以下4個方面的相同之處，來回答上述命題。

一、都發(fā)生了從以封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主向以封建地主制經(jīng)濟(jì)為主的轉(zhuǎn)變

領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)是封建社會的兩種經(jīng)濟(jì)體制，二者區(qū)別在于：“在封建領(lǐng)主制下，領(lǐng)主貴族的土地所有權(quán)和政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，國家對農(nóng)民的統(tǒng)治是間接的，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)和地主經(jīng)濟(jì)粘著在一起，建立在村社共同體基礎(chǔ)上的貴族領(lǐng)邑是具有內(nèi)部勞動分工和公共經(jīng)濟(jì)生活的封閉的經(jīng)濟(jì)實體，市場的主體是貴族而非農(nóng)民。封建地主制則不同，領(lǐng)主貴族的特權(quán)被剝奪，各類地主土地所有權(quán)和政治統(tǒng)治權(quán)很大程度上是分開的，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和地主經(jīng)濟(jì)很大程度上也是分開的。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之上已不存在以前貴族領(lǐng)邑那樣封閉程度頗高的經(jīng)濟(jì)實體，小農(nóng)直接面對市場和國家?！?3)李根蟠：《封建地主制形成時期小農(nóng)與市場的若干問題》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第2期?！暗刂魍恋厮兄茀^(qū)別于領(lǐng)主土地所有制的主要特點，一是民間土地買賣，二是庶民可以成為地主，三是土地所有權(quán)和政治統(tǒng)治權(quán)的分離?！?4)李根蟠：《關(guān)于地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制和歷史作用的思考》，《中國史研究》1998年第3期。

中國的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)向封建地主制經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化開始于春秋戰(zhàn)國時期，(5)陳華山：《簡論封建社會的兩種經(jīng)濟(jì)體制》，《廣東商學(xué)院學(xué)報》2003年第5期。秦滅六國后完成了這種轉(zhuǎn)化的第一次，封建地主制經(jīng)濟(jì)作為社會經(jīng)濟(jì)的主體形式得以確立。但封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的成分因素并沒有被完全消滅掉，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)的爭斗依然在進(jìn)行，封建地主制經(jīng)濟(jì)也在與領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)斗爭中迂回發(fā)展。魏晉南北朝時期出現(xiàn)了封建國家大莊園和大土地所有者的私家莊園，絕大多數(shù)的農(nóng)民要么淪為依附于國家的“屯田客”，要么淪為豪門的蔭戶和部曲。隨著這種農(nóng)奴性質(zhì)的人身依附關(guān)系的重建，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)再次占據(jù)主導(dǎo)地位，形成“國家農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)”和“豪強(qiáng)農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)”。由于土地買賣關(guān)系已經(jīng)確立，自由小農(nóng)再次淪為農(nóng)奴被直接依附于土地之上，使得土地買賣與政治權(quán)勢相結(jié)合，變形的領(lǐng)主貴族經(jīng)濟(jì)不斷復(fù)活，造就了在經(jīng)濟(jì)和政治上都占據(jù)主導(dǎo)地位的“門閥士族”。(6)參見陳慶德《試論中國封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)向地主制經(jīng)濟(jì)的演變》，《云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》1989年第3期；鄭凱堂《秦至隋以前的社會是封建農(nóng)奴制社會》，《晉陽學(xué)刊》1984年第1期。

而唐朝中葉以來，隨著均田、屯田、營田等各種形式的封建國家土地所有制衰落，土地私有制逐步得到確立并居于主導(dǎo)地位，封建的租佃關(guān)系也逐漸取代農(nóng)奴制居于支配地位，(7)漆 俠：《唐宋之際社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革及其對文化思想領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》2000年第1期。從而導(dǎo)致了中國從封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)向地主制經(jīng)濟(jì)的再一次轉(zhuǎn)化，并最終確立了以地主制經(jīng)濟(jì)為主的局面。表現(xiàn)為：第一，在地主階級內(nèi)部，門閥士族階層逐步消亡，新興地主階層“勢官地主”出現(xiàn)?！皠莨俚刂鳌彪m有政治身份和特權(quán)，但特權(quán)有限。(8)白壽彝：《中國歷史的年代：一百七十萬年的三千六百年》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)1978年6期。第二，隨著租佃關(guān)系的發(fā)展，中國封建社會逐漸從莊園農(nóng)奴制階段發(fā)展到封建租佃制階段，許多原屬于貴族地主的部曲被轉(zhuǎn)化成為租佃農(nóng)民，由貴族地主的“私屬”轉(zhuǎn)化為國家的編戶齊民，他們對地主的人身依附也得到減輕，身份地位也有明顯提高，但在中國不同地區(qū)，這種人身依附關(guān)系得到減輕的程度也不一樣。(9)參見張邦煒《“唐宋變革”論與宋代社會史研究》，載李華瑞主編《“唐宋變革”論的由來與發(fā)展》，天津：天津古籍出版社，2010年，第21～24頁。第三，部曲奴婢勞動制逐步為雇傭勞動制所替代，“良賤體系”逐漸瓦解，“唐律中原先規(guī)定的奴婢和部曲、客女兩等賤民在宋代都趨向消亡”。(10)王曾瑜：《宋朝階級結(jié)構(gòu)》(增訂版)，北京：中國人民大學(xué)出版社，2010年，第5～6頁。在唐朝，家內(nèi)服役的主要是奴婢；到宋代，家內(nèi)服役主要是受雇傭的“人力”和“女使”，他們的身份和地位比唐代的奴婢要高。(11)參見朱瑞熙《宋代社會研究》，鄭州：中州書畫社，1983年，第51～54頁。

同一時期的西歐也發(fā)生了封建領(lǐng)主制社會產(chǎn)生、發(fā)展和向封建地主制的轉(zhuǎn)化。9世紀(jì)中葉，歐洲大陸已經(jīng)完成封建化，封建主之間因土地封授而形成封君封臣的依附關(guān)系和采邑層層封授的局面，采邑獲得者需要向采邑封授者承擔(dān)依附義務(wù)。許多原來擁有土地的自由農(nóng)民因戰(zhàn)亂和賦稅沉重而把自己的土地“獻(xiàn)納”給某位封建主并“委身”于他，然后再租用該封建主的土地成為農(nóng)奴，各級封建主成為了普通農(nóng)民和國家之間的中間階層。農(nóng)奴也以“身份依附”“土地依附”“司法依附”的形式依附于領(lǐng)主，(12)參見馬克垚《封建經(jīng)濟(jì)政治概論》，北京：人民出版社，2010年，第85～86頁。從而確立了西歐“封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主”的社會形態(tài)。

盡管在封建化過程中，西歐絕大多數(shù)農(nóng)民被農(nóng)奴化了，但自由農(nóng)民并沒有完全消失。在11世紀(jì)封建領(lǐng)主制確立時，西歐各國仍存有相當(dāng)數(shù)量的自由農(nóng)民，但自由農(nóng)民經(jīng)常分化，一部分上升為中小封建地主，但大部分自由農(nóng)民則淪為佃農(nóng)。“就這樣，在封建領(lǐng)主制以絕對優(yōu)勢取代封建村社制的時候，在其體內(nèi)也出現(xiàn)了否定自身的新因素——封建地主制?！痹谖鳉W，“封建領(lǐng)主制向封建地主制的矛盾轉(zhuǎn)化早在11世紀(jì)就開始了。這個轉(zhuǎn)化運(yùn)動在13世紀(jì)以前是屬于量變階段，13世紀(jì)以后才進(jìn)入質(zhì)變階段?！?13)參見韓瑞常《西歐封建領(lǐng)主制》，《求是學(xué)刊》1986年第3期。這種轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為：(1)從以莊園制為主向以租佃制為主的轉(zhuǎn)化；(2)從以勞役地租為主向以實物或貨幣地租為主的轉(zhuǎn)化；(3)領(lǐng)主自營地減少并被分成小塊進(jìn)行出租；(4)出現(xiàn)封建地產(chǎn)轉(zhuǎn)移運(yùn)動。

這一時期的西歐，存在著“典型的”(即村、莊同一的莊園)和“非典型”(分布于多個不同村落中的莊園)的莊園。在“典型的”莊園中，大部分勞動者是農(nóng)奴，他們通過耕作領(lǐng)主自營地、為領(lǐng)主服各種雜役等方式向領(lǐng)主繳納勞役地租。但“典型莊園”只是少數(shù)，大多數(shù)莊園是分散在不同村落中的“非典型”的莊園。許多領(lǐng)有“份地”的農(nóng)民，由于“份地”離領(lǐng)主“自營地”距離遙遠(yuǎn)，因而無法為領(lǐng)主服勞役，便向領(lǐng)主繳納實物或者貨幣地租，他們與領(lǐng)主更像是一種租佃關(guān)系。這種租佃關(guān)系隨著領(lǐng)主越來越多地放棄親自經(jīng)營“自營地”而得到增強(qiáng)。12世紀(jì)后，許多領(lǐng)主不但出租“自營地”，而且還出租“自營地”上的各種農(nóng)業(yè)設(shè)施和牲畜，收取固定數(shù)額的實物或貨幣地租。(14)參見馬克垚《封建經(jīng)濟(jì)政治概論》，北京：人民出版社，2010年，第61～62頁。

就這樣，“租佃制以不可阻擋之勢向前發(fā)展，13世紀(jì)的法國，大批大批的農(nóng)奴都轉(zhuǎn)到了租佃農(nóng)一邊...其他西歐國家也類似?！?15)韓瑞常：《西歐封建領(lǐng)主制》，《求是學(xué)刊》1986年第3期。14世紀(jì)后，西歐出現(xiàn)的糧食歉收、饑荒和黑死病也加快了西歐封建領(lǐng)主制向地主制的轉(zhuǎn)化。黑死病造成近1/3的歐洲人死亡、糧價下跌和勞動力緊缺，在減少領(lǐng)主直接經(jīng)營“自營地”利潤的同時，還增加了領(lǐng)主經(jīng)營的成本，許多領(lǐng)主便放棄“自營地”經(jīng)營和勞役地租，以比較優(yōu)惠的條件把土地出租給農(nóng)民，把勞役折合成貨幣地租，農(nóng)奴因此獲得更多人身自由而逐漸轉(zhuǎn)化成租佃農(nóng)民。

與中國一樣，這一時期西歐封建領(lǐng)主制向地主制的轉(zhuǎn)化還體現(xiàn)在“封建地產(chǎn)”從“抑兼并”到“不抑兼并”之上，不同的是，西歐的封建地產(chǎn)運(yùn)動主要發(fā)生在封建主之間。

西歐的封建地產(chǎn)運(yùn)動首先表現(xiàn)為教會地產(chǎn)流入世俗封建主手中?！按砣酥贫取焙汀敖烫帽Ｗo(hù)人制度”是他們奪取教會地產(chǎn)的常用手段?！按砣酥贫取迸d起于9世紀(jì)，西歐各地的教堂、修道院因為領(lǐng)有國王或封建主“封邑”而需要履行義務(wù)，但有些義務(wù)不宜由教士來履行(例如率領(lǐng)下屬為封君作戰(zhàn)、主持領(lǐng)地上世俗法庭、審訊和處理案件)。在這種情況下，主教或修道院院長就會請某個世俗貴族作為代理人，代替他履行這些義務(wù)，作為報酬，他就會把教會的部分土地作為采邑賜給這個貴族。此外，戰(zhàn)亂期間，富裕的教堂和修道院很容易成為掠奪的目標(biāo)，教會被迫尋找強(qiáng)有力的人來保護(hù)自己，教堂保護(hù)人據(jù)此便得到教會封土，在教區(qū)內(nèi)巡行開庭、收取罰金或捐稅，這就是“教堂保護(hù)人制度”。(16)參見馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，北京：人民出版社，2001年，第128～129頁、第132～133頁。

世俗封建主地產(chǎn)則因為繼承、婚姻、沒收、再分封而發(fā)生轉(zhuǎn)移。從法律上看，封土由封君賜予，封土所有權(quán)屬于封君，封臣只有封土的用益權(quán)，封臣不能夠自由處置(即繼承和轉(zhuǎn)讓)封土。起初，采邑只能終身享有，然而，法國的封土繼承在10～11世紀(jì)逐漸得到確立；德國的封土繼承在1037年通過其國王康拉德二世所頒布的《米蘭敕令》而得到認(rèn)可；英國封土的繼承大約在諾曼征服后逐步流行，亨利一世繼位(1100年)后得到法律上的承認(rèn)。(17)參見張瑩《英格蘭騎士役保有制的演變及其廢除》，《史學(xué)月刊》2016年第5期。10～11世紀(jì)，封土出售或轉(zhuǎn)讓的事例在法國、德意志和英國頻繁發(fā)生，封土的轉(zhuǎn)移一般以“替代”和“再分封”的方式完成?！疤娲敝阜獬己头獾刭I主達(dá)成協(xié)議后一起來到封君處，向封君申明自己愿意放棄封土，封土交回給封君；土地買方向封君行臣服禮宣誓效忠，請求封土，封君便將這塊土地賜封給他。12世紀(jì)后的法國，只需向封君繳納“封地轉(zhuǎn)讓同意金”，封地交易便可進(jìn)行。到13世紀(jì)，對封土轉(zhuǎn)移的法律限制已大為放松，事實上可以自由進(jìn)行。12世紀(jì)的德意志，鑒于許多封臣不經(jīng)封君許可便出售封土，洛泰爾二世皇帝(1125～1137年在位)發(fā)布敕令規(guī)定：“許多封臣競相出售封土而不履行義務(wù)，以至帝國召集不起軍隊，所以如無封君允許，禁止出售封土?！?18)參見馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，北京：人民出版社，2001年，第112～113頁、第143～146頁。12世紀(jì)后，封土轉(zhuǎn)讓在英國也很盛行。《大憲章》規(guī)定：“今后自由人不得將他的土地贈予或者出賣太多，以至于其剩余地產(chǎn)不足以維持其應(yīng)向封君履行的義務(wù)?！?19)張 瑩：《英格蘭騎士役保有制的演變及其廢除》，《史學(xué)月刊》2016年第5期。1290年愛德華一世頒布的《買地法》規(guī)定：封臣可以自由轉(zhuǎn)移其封土的全部或者部分，但必須采用“替代”的方式進(jìn)行。沒收和婚姻也是導(dǎo)致封建地產(chǎn)轉(zhuǎn)移的手段。如果封臣死后有幾個女繼承人，其封土將被分割繼承后帶入夫家之中。(20)參見馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，北京：人民出版社，2001年，第145頁、第135～136頁。

國王和農(nóng)民也頻繁卷入土地交易中。英國國王亨利三世、愛德華二世、理查二世和亨利六世、亨利七世都曾大量出售、封授和饋贈王室領(lǐng)地。法國貴族出售封土、農(nóng)民出賣份地在13世紀(jì)后變成普遍現(xiàn)象。隨著土地轉(zhuǎn)移的頻繁發(fā)生，“貴族永遠(yuǎn)是貴族，農(nóng)奴永遠(yuǎn)是農(nóng)奴”的現(xiàn)象逐漸成為歷史陳跡，出現(xiàn)了“商人化的貴族”和“貴族化的商人”?！鞍倌晏锏剞D(zhuǎn)三家”“布衣卿相”并不是中國封建社會獨有的特點。(21)參見畢道村《西歐也有地主制經(jīng)濟(jì)階段》，《經(jīng)濟(jì)研究》1984年第1期；張瑩《英格蘭騎士役保有制的演變及其廢除》，《史學(xué)月刊》2016年第5期。

因此，在7～14世紀(jì)，中國和西歐都經(jīng)歷了由以封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主逐漸向以封建地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變的時間也大體相同，即11世紀(jì)中國的“唐宋變革”之際，不同的是，中國的轉(zhuǎn)變是多次轉(zhuǎn)化中的一次。

二、政治上都朝著君主專制的方向發(fā)展

在這一時期，中國和西歐在政治上都出現(xiàn)了地方分裂割據(jù)勢力逐漸減弱、中央集權(quán)日益加強(qiáng)、王權(quán)不斷增強(qiáng)的發(fā)展趨勢，在此基礎(chǔ)上，中國和西歐都朝著專制君主制的方向發(fā)展。不同的是，中國的君主專制實現(xiàn)得要早一些，西歐各國在經(jīng)歷了“各種相對獨立的權(quán)力興起”“這些權(quán)力相互合作和對抗的制度化”“封建等級議會君主制的興起”并向“絕對君主制轉(zhuǎn)化”后，王權(quán)得到逐步增強(qiáng)。(22)參見王加豐《西歐封建政權(quán)的發(fā)展》，載馬克垚主編《中西封建社會比較研究》，上海：學(xué)林出版社，1997年，第324頁。

在英國，盡管存在著“王在法下”的習(xí)慣和觀念，但國王可以經(jīng)常逾越法律的限制，這在諾曼征服之后更是如此，王受不受法律的限制，實際上是一個力量對比的問題。(23)馬克垚：《中英憲法史上的一個共同問題》，《歷史研究》1986年第4期。在13世紀(jì)《大憲章》頒布前，英國王權(quán)經(jīng)歷了從“巡游王權(quán)”或“個人王權(quán)”向“行政王權(quán)”或者“制度王權(quán)”的過渡，得到了較為順利的發(fā)展。(24)參見孟廣林《英國封建王權(quán)論稿：從諾曼征服到大憲章》，北京：人民出版社，2002年，第280～287頁?！洞髴椪隆返念C布，很好地體現(xiàn)了“法律高于國王，國王也需要遵守法律”的傳統(tǒng)，“在13世紀(jì)國王和貴族的沖突中，《大憲章》幾次頒布，顯示了法律對國王的制約，但以后它逐漸被人淡忘。如果不是英國資產(chǎn)階級革命重又撿起它作為和國王斗爭的武器，它根本不可能上升到憲法的地位?！?25)馬克垚：《中英憲法史上的一個共同問題》，《歷史研究》1986年第4期。而《大憲章》的有些規(guī)定，如其第39條“非按同等級者的合法裁判和王國法律，對任何自由人不得逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪受法律保護(hù)之權(quán)、放逐、或加以任何損害;國王亦不得對之侵犯或逼迫”的條款，不過具文而已，法律的規(guī)定如何執(zhí)行，還看實際情況。而擁有司法權(quán)的國王往往可以便宜行事，不受約束。雖然當(dāng)時有法學(xué)家主張國王低于法律，但卻明確表示，沒有人能夠限制國王。14世紀(jì)，雖然國王不能單獨制定法律的傳統(tǒng)依然得以保存，形成了立法需要通過議會的傳統(tǒng)，但由于國王掌握了司法、行政、軍事和召集議會的大權(quán)，國王仍然可以通過各種方式獨斷專行。而15世紀(jì)的法官福特斯塢在論及國王和法律的關(guān)系時認(rèn)為：盡管英國國王只能用人民同意的法律來統(tǒng)治他們，但國王有時候必須專制，有時候為了人民的幸福，有的案件不需要由習(xí)慣或者法令來決定，而應(yīng)當(dāng)由國王來判決；在緊急狀況下，國王可以不通過正常手續(xù)，進(jìn)行緊急處置。(26)參見馬克垚《中英憲法史上的一個共同問題》，《歷史研究》1986年第4期。

從整個西歐的層面上看，在中世紀(jì)西歐初期，國王受到日耳曼法、神法和封建法綜合而成的“法治傳統(tǒng)”的制約，形成了所謂的“王在法下”或“法大于王”的觀念，這些都是限制君權(quán)的傳統(tǒng)，但它們對封建君權(quán)的限制，并非是絕對的。隨著社會的變遷，基督教的國家理想、基督教王權(quán)神授的主張和封建法的效忠精神，在某種程度上消除了日耳曼法對君權(quán)的限制，有利于王權(quán)的崛起。注重強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威、宣揚(yáng)“王之所喜即為法律”的羅馬法在12世紀(jì)的復(fù)興，也有利于沖擊舊有傳統(tǒng)對王權(quán)的限制。從11世紀(jì)末開始，英、法的國王不斷突破舊“法治”傳統(tǒng)以強(qiáng)化王權(quán)。英王亨利一世、亨利二世與法王路易九世、腓力四世等，都展開諸多旨在集權(quán)的立法活動。由是，“王大于法”“君權(quán)至上”的觀點開始流行，舊“法治”傳統(tǒng)漸次向理論或理想的層面退縮。15世紀(jì)后期，羅馬傳統(tǒng)帝制觀念更是在法國泛濫，查理七世被其大臣稱為“皇帝”和“奧古斯都”。(27)P.S.Lewis，Later Medieval France：The Polity，New York：Macmillan Publishing Ltd.，1968，pp.85～86.而無論是英國的國會，還是法國的三級會議，都無法把君主置于法律的掌控之下。13～14世紀(jì)英國議會形成之后，國王仍掌握了國家的司法、行政與軍事大權(quán)，并對議會具有實際的掌控權(quán)，獨斷之行每每可見，形成了“當(dāng)國王愿意時，他能夠召集議會、使其休會或者解散議會，他想召集誰就召集誰”的局面。在法國，國王不僅決定三級會議的召開，而且不讓三個等級的代表聚在一起議政。由于“法律仍然是國王自己的法律”，也由于三級會議缺乏制度化，“即使它在召開時獲得了某種憲政的意義”，但當(dāng)它終止時，這種意義就很快消失了。到16世紀(jì)，隨著比較專制的“新君主制”的形成，英國議會“受到嚴(yán)厲禁錮，法國三級會議被長期停止，英國和法國都建立起了專制色彩比較濃厚的絕對君主制”。(28)參見孟廣林《中西封建君主制中的“法治”與“人治”》，《史學(xué)理論研究》2008年第3期。

德意志的情況較為復(fù)雜。10世紀(jì)德意志走上獨立王國發(fā)展道路，德意志國王通過推行“王朝家族政策”和“國家教會體系”等政策，使德意志王權(quán)得到順利發(fā)展。(29)參見Geoffery Barraclough，The Origins of Modern Germany，Oxford：Basil Blackwell，1962，pp.65～74；James.Westfall Thompson，F(xiàn)eudal Germany，Chicago：the University of Chicago Press，1927，pp.27～38；侯樹棟《德意志中古史》，北京：商務(wù)印書館，2006年，第28～46頁。與此同時，962年奧托一世成為神圣羅馬帝國皇帝后，則開始了德意志王權(quán)和神圣羅馬帝國皇權(quán)的結(jié)合，使得德意志國王有正當(dāng)理由掌控意大利北部那些經(jīng)濟(jì)比較繁榮的城市，從而有利于德意志王權(quán)的發(fā)展，使德意志王權(quán)在11世紀(jì)中期成為整個西歐最為強(qiáng)大的王權(quán)。

德意志王權(quán)與神圣羅馬帝國皇權(quán)的結(jié)合也埋下了德意志國王與羅馬教廷發(fā)生沖突的種子。11世紀(jì)之后，羅馬教會通過“克呂尼運(yùn)動”，掀起了教會改革的熱潮，試圖革除教會內(nèi)部弊端、擺脫世俗政權(quán)對教會的控制；11世紀(jì)70年代開始并延續(xù)到1122年的德意志國王和羅馬教皇，就冊封德意志和意大利境內(nèi)主教權(quán)力的“主教敘任權(quán)之爭”，最終使得德意志國王喪失了對德意志境內(nèi)主教冊封的獨自掌控權(quán)，教會成為了一支分裂割據(jù)的力量。更為嚴(yán)重的是，為打贏與羅馬教皇的主教敘任權(quán)之爭，德意志國王采取扶持中小封建主來對付國內(nèi)反叛的大封建主的“王室家臣政策”。此舉雖然使德意志王權(quán)在一度時期內(nèi)因獲得中小封建主的暫時支持而得以強(qiáng)化，但隨著時間的推移，中小封建主和大封建主同樣具有的封建離心傾向也顯露出來。德意志的封建化在12世紀(jì)的加劇使得大批自由農(nóng)民破產(chǎn)，德意志王權(quán)因其兵源喪失而受到進(jìn)一步削弱。(30)參見Geoffery Barraclough，The Origins of Modern Germany，Oxford：Basil Blackwell，1962，pp.135～139；[德]赫伯特·格隆德曼《德意志史：古代和中世紀(jì)史》第1卷(下)，張載揚(yáng)等譯，北京：商務(wù)印書館，1999年，第507頁、第534頁。12～13世紀(jì)中期，弗里德里希一世和弗里德里希二世與羅馬教廷長期沖突，迫使身兼皇帝的德意志國王不得不通過對諸侯的讓步來贏取他們的支持，(31)參見錢金飛《德意志近代早期政治與社會轉(zhuǎn)型研究》，北京：人民出版社，2017年，第34～37頁。這又進(jìn)一步削弱了德意志王權(quán)，諸侯也借機(jī)獲得更大的權(quán)力，開始諸侯領(lǐng)地國家的構(gòu)建。(32)參見G.Barraclough，The Origins of Modern Germany，Oxford：Basil Blackwell，1962，pp.235～238；盡管德意志王權(quán)在“大空位”(1254～1273年)之后有所恢復(fù)，但1356年《黃金詔書》規(guī)定，德意志國王由選侯選舉產(chǎn)生，諸侯領(lǐng)地國家構(gòu)建則進(jìn)展順利，從而決定了德意志國王無法建立起整個帝國層面之上的專制君主制。15世紀(jì)中后期至16世紀(jì)20年代的帝國改革，促成了“神圣羅馬帝國”的德意志民族化轉(zhuǎn)向以及“德意志民族神圣羅馬帝國”的出現(xiàn)，(33)Peter Hamish Wilson，The Holy Roman Empire，1495～1806，New York：Mac Millan Press 1999，p.2使帝國也從之前的“皇帝的帝國”轉(zhuǎn)變成為“皇帝與帝國各等級共享政治權(quán)力的帝國”。(34)參見錢金飛《近代早期德意志政治發(fā)展特性芻議——對“德意志特殊道路”的一種反思》，《世界歷史》2016年第2期。在中世紀(jì)晚期和近代早期，德意志各邦君主將邦國等級會議變成為邦君服務(wù)的工具，并利用16世紀(jì)爆發(fā)的宗教改革運(yùn)動有利時機(jī)，建立起了具有絕對君主制性質(zhì)的諸侯領(lǐng)地國家。(35)參見Geoffery Barraclough，The Origins of Modern Germany，Oxford：Basil Blackwell，1962，pp.325～331、 341～349；Peter Blickle，Resistance，Representation，and Community，Oxford：Clarendon Press，1997，pp.18～41、125～138、 225～256；關(guān)于宗教改革對德意志諸侯領(lǐng)地國家構(gòu)建的促進(jìn)，參見錢金飛《宗教改革對德意志近代早期國家構(gòu)建的影響》，《世界歷史》2013年第6期。

在14～15世紀(jì)，西歐各國興起了一些相互爭奪王室和政府控制權(quán)的大貴族集團(tuán)和相互爭雄的民族國家，西歐政治十分動蕩，產(chǎn)生了呼喚國家權(quán)力集中、構(gòu)建專制君主制的需要。15世紀(jì)后期，英國、法國、西班牙和德意志各邦都開始朝著專制君主制構(gòu)建的方向發(fā)展。(36)參見王加豐《西歐封建政權(quán)的發(fā)展》，載馬克垚主編《中西封建社會比較研究》，上海：學(xué)林出版社，1997年，第324～336頁。

對中國而言，這一時期最大的變化在于門閥士族貴族日益衰落和君主專制日益加強(qiáng)?！傲撂浦腥~，是貴族政治的全盛時期，當(dāng)時社會上存在著一批有名望、重譜牒的世家大族。政治權(quán)力為這些世家大族所共有，天子是其中之一，不能凌駕于貴族之上。若貴族不滿天子所為，則可以更替皇帝或篡奪皇位。但宋代以后，世家大族勢力日益衰落，政治權(quán)力歸天子所有，任免官吏和官僚的權(quán)力完全來自君主，若君主對其不滿，即便身為宰相，也難以維持自己的地位。這樣以來，天子的地位愈發(fā)鞏固，廢立篡奪等現(xiàn)象，在宋以后幾乎不復(fù)見。這種天子掌握全部權(quán)力的政治體制，自宋代逐步發(fā)展，直到明清，獨裁政治完全形成?！薄八未埃m然也出現(xiàn)過獨裁君主，但他們都是憑借個人能力實行獨裁，當(dāng)他們死后，政治權(quán)力又會回到貴族群體的手中，而宋代君主獨裁權(quán)變得制度化，君主獨裁政治得以確立。君主獨裁，并不是君主恣意妄為，從官制上來說，是把盡量多的機(jī)關(guān)置于君主的直接指揮之下，所有的國家組織，只由君主一人統(tǒng)轄?！?37)王化雨：《“唐宋變革”論與政治制度史研究》，載李華瑞主編《“唐宋變革”論的由來與發(fā)展》，天津：天津古籍出版社，2010年，第172頁、第175頁。

在這一時期，無論是中國還是西歐，都經(jīng)歷了一個王權(quán)不斷增強(qiáng)并走向?qū)Ｖ凭髦频倪^程。不同的是，中國的君主專制實現(xiàn)較早，而西歐的專制君主制實現(xiàn)得較遲。此外，無論是中國還是西歐，君主的專制都是相對的，都受到一定程度的限制，即便在中國，皇帝也不可能恣意妄為，因為中國各朝封建政府的決策和執(zhí)行，都有一套復(fù)雜而成熟的體制來保障。在決策過程中，君主、宰相、秘書咨詢官員之間的制衡、給事中的“封駁”，以及獨立于決策和執(zhí)行機(jī)構(gòu)之外的諫諍機(jī)構(gòu)，傳統(tǒng)的習(xí)俗、禮法以及祖宗家法等，都會對皇帝的專制起到一定的限制。(38)參見?？偙蟆堵哉撝袊饨ㄕ?quán)的運(yùn)行機(jī)制》，載馬克垚主編《中西封建社會比較研究》，上海：學(xué)林出版社，第299～306頁；馬克垚《封建經(jīng)濟(jì)政治概論》，北京：人民出版社，2010年，第229～236頁、第294～295頁；孟廣林《中西封建君主制中的“法治”與“人治”》，《史學(xué)理論研究》2008年第3期。因此，中國和西歐的專制君主制，并沒有本質(zhì)上的不同，只有程度上的差異。

三、商品經(jīng)濟(jì)都得到較大發(fā)展

這一時期的中國和西歐，商業(yè)都得到很大發(fā)展。中國商業(yè)的進(jìn)步主要體現(xiàn)為：

第一，商品交易地點的擴(kuò)大和交易時間的延長。在隋唐時期的城市中，一般分為“市”(商品交易區(qū))和“坊”(居民住宅區(qū))，商品交易主要在“市”內(nèi)進(jìn)行。自唐朝后期開始，城中的“市”“坊”分隔制度被打破，形成了開放式的“街巷制”。除在城中交易外，宋朝之后商品交易還更為普遍地在鎮(zhèn)市、集市、草市、廟市之中進(jìn)行。(39)參見陳保銀《北宋城市、鎮(zhèn)市、草市與集市的商業(yè)活動》，《成大歷史學(xué)報》(臺灣)第二十六號，2002年6月；柳平生，葛金芳：《南宋城市化進(jìn)程與城市類型分析》，《四川師范大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2014年第6期。唐代開始出現(xiàn)的在大城市周圍的定期集市(即“草市”和“墟市”)，到宋代已經(jīng)普遍存在于各大、中、小城市周圍，農(nóng)村中也出現(xiàn)定期舉行的“村市”。商業(yè)交易活動的時間也有所延長，隋唐時期往往是日中開市，日落前畢市，北宋之后，商品交易可以延續(xù)到午夜。

第二，作為商品交換等價物的“錢”也大量使用，貨幣的形式也發(fā)生了由隋唐時期的“錢帛兼行”到“金屬貨幣”再到“紙幣”的轉(zhuǎn)變。唐朝建立后，于武德四年(621年)“廢五銖錢，行開元通寶錢”。與此同時，又繼承魏晉南北朝時期以絹帛為貨幣的傳統(tǒng)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，銅錢供應(yīng)嚴(yán)重短缺，唐朝中期后，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“錢重物輕”的“錢荒”。再加上銅錢等金屬貨幣不易攜帶，于是便出現(xiàn)了作為異地支取現(xiàn)錢憑證的“飛錢”。北宋時期的鑄幣量大為增加，唐玄宗天寶年間每年鑄幣32萬貫，北宋太宗時每年就達(dá)到80萬貫，到神宗熙寧六年(1073年)，達(dá)600多萬貫。除銅、鐵錢外，金、銀也作為半流通性貨幣使用。10世紀(jì)末，成都市場上遂出現(xiàn)“交子鋪”，發(fā)行世界上最早的紙幣——“交子”來代替鐵錢，在四川地區(qū)流通。南宋時期，紙幣大量流通，逐漸代替銅錢成為主要交換手段。南宋的紙幣分為“交子”“東南會子”“兩淮會子”和“湖北會子”，這4種紙幣各自有固定的流通領(lǐng)域，彼此又有一定的兌換比例。元朝建立后，建立起世界上最早的完全紙幣流通制度，成為我國歷史上第一個完全以紙幣作為流通貨幣的朝代。

第三，商業(yè)稅逐漸發(fā)展成為國家稅賦收入的主要來源。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化，培植了力量巨大的工商業(yè)群體，工商業(yè)稅逐漸成為國家財政的主要支柱。到南宋時期，商稅和專賣收益超過農(nóng)業(yè)稅的收入，改變了宋朝以前歷代王朝農(nóng)業(yè)稅賦占國家稅賦收入主要地位的局面，海外貿(mào)易所造的收入也成為南宋財政收入的主要來源。

第四，商業(yè)和商人地位的提升。兩漢至唐前期，在“重農(nóng)抑商”政策和觀念的背景下，國家并沒有把商人的財富合理而有效地轉(zhuǎn)化為國家財政的制度，在社會財富分配中，商人和國家主要是對立和“爭利”的關(guān)系，因而被排斥在國家專賣體制之外。到唐宋時期，尤其是宋代，商稅制度、間接專賣制度、“買撲制度”、(40)“買撲”指宋元時期的一種包稅制度。關(guān)于宋代買撲制度，參見楊永兵《宋代買撲制度研究》，北京：人民出版社，2012年。雇募制的推行，確立了國家與商人新的分利機(jī)制。國家通過在沿邊軍需供應(yīng)中使用“入中”、(41)“入中”指政府招募商人入納糧草于規(guī)定的地點，然后給予鈔引、使至京師或他處領(lǐng)取現(xiàn)錢或金銀、鹽、茶、香藥等。參見胡建華《北宋“入中”簡論》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1989年第2期；黃純艷《北宋西北沿邊的入中》，《廈門大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1998年第1期?！昂图e”(42)“和糴”指政府在漕運(yùn)不足的情況下，為解決軍糧供應(yīng)不足或者在豐年時期為了避免谷賤傷農(nóng)，以高于市場價的方式收購農(nóng)民剩余糧食和草料的做法。參見魏婭婭《宋代和糴利弊初探》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1985年第3期。等手段，在漕運(yùn)中更多地雇募商人，使得許多商人更多地參與到國家的軍需供應(yīng)、財政運(yùn)輸和專賣之中。在宋代的手工業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域中，官營經(jīng)濟(jì)也通過多種方式向民間開放，民營也逐漸在這些部門中占據(jù)主導(dǎo)地位，極大地改變了國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)依靠農(nóng)業(yè)賦役系統(tǒng)來支撐的局面。宋代后，國家改變了原來的“重農(nóng)抑商”政策，推行“農(nóng)商并重”，商人社會地位得到提高，商業(yè)和農(nóng)業(yè)一同被視為創(chuàng)造社會財富的源泉，“士、農(nóng)、工、商，皆百姓之本業(yè)”(43)《嘉定赤城志》卷三七《風(fēng)俗門·重本業(yè)》，載《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990年，第7578頁。成為社會共識。城市中的非農(nóng)業(yè)人口被“單獨列籍定等”為“坊郭戶”，是商人地位得以提升的最明顯的標(biāo)志。

在這一時期，西歐的商業(yè)也經(jīng)歷了從逐漸走向衰落到重新大發(fā)展的過程。4～6世紀(jì)日耳曼部族的入侵并沒有完全摧毀古羅馬的城市和商業(yè)，8世紀(jì)前西歐依然工商業(yè)繁榮，城市大量存在。8～9世紀(jì)后，伊斯蘭教徒占領(lǐng)了地中海東岸和地中海上的撒丁島、西西里島、科西嘉島后，切斷地中海東西之間的貿(mào)易，導(dǎo)致西歐的工商業(yè)逐漸走向消亡。9世紀(jì)40年代，諾曼人侵占高盧北部的康托維克港和杜爾斯泰德港，切斷西歐大陸與不列顛地區(qū)、斯堪的納維亞和波羅的海沿岸的北海貿(mào)易。(44)參見[比]亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》，陳國樑譯，北京：商務(wù)印書館，1985年，第8～14頁。

11世紀(jì)后，地中海貿(mào)易和北海貿(mào)易重新得到恢復(fù)。十字軍東征，日耳曼人向東歐大平原和波羅的海的殖民，擴(kuò)大了西歐商品交易的范圍和規(guī)模。11～14世紀(jì)中葉歐洲大規(guī)模的商品貿(mào)易都與地中海和北海密切相關(guān)，地中海是“香料貿(mào)易”的交通要道。13世紀(jì)后，東西方貿(mào)易隨著十字軍東征和奧斯曼土耳其人的擴(kuò)張而受到影響。13世紀(jì)到14世紀(jì)中期蒙古大帝國的建立和歐洲通往亞洲商道的重啟，東西方貿(mào)易又重新得到了大發(fā)展。

除東西方貿(mào)易外，歐洲的內(nèi)部貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。地中海沿岸可以向歐洲北部輸出東方的“奢侈品”；從烏克蘭到巴黎的沖積平原可以向西班牙和佛蘭德爾輸出糧食和谷物；被日耳曼人殖民征服的東歐地區(qū)則盛產(chǎn)波羅的海貿(mào)易中的重要的商品——糧食。波羅的海、北海、英吉利海峽以東所盛產(chǎn)的鯡魚，康沃爾沿海岸、英吉利海峽和布列塔尼盛產(chǎn)的鱈魚和海鰻，都是暢銷西歐的重要商品。佛蘭德爾的呢布不僅銷往西班牙、英格蘭和北歐，從12世紀(jì)末起也銷往地中海沿岸各城市。意大利和佛蘭德爾的香料和呢布商人集中到香檳地區(qū)交易，熱那亞人、德意志人和威尼斯人把帕多瓦和威尼斯平原與阿爾卑斯山以北的商業(yè)聯(lián)在一起。(45)參見[法]雅克·伯納德《900～1500年：中世紀(jì)的貿(mào)易與金融》，徐 璇譯，載卡洛·M.齊波拉主編《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第1卷，北京：商務(wù)印書館，1988年，第218～221頁、第231～245頁。

商業(yè)大發(fā)展促使西歐國家在13世紀(jì)重新開始鑄造和使用金幣。自查理曼以來，西歐國家一直都使用銀幣，但銀幣數(shù)量有限，黃金產(chǎn)量也很少。10世紀(jì)后，拜占庭的貝森特和阿拉伯人第納爾金幣在歐洲擴(kuò)大了流通的范圍。13世紀(jì)后，熱那亞和佛羅倫薩開始鑄造“熱那維諾”和“弗洛林”金幣。西歐貨幣供應(yīng)不足的困擾直到15世紀(jì)中歐銀礦生產(chǎn)大幅提升后才有所緩解。(46)參見[比]亨利·皮朗《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會史》，樂 文譯，上海：上海人民出版社，1964年，第93～105頁。

商業(yè)在政府經(jīng)濟(jì)中的地位也逐漸得到提高，關(guān)稅和貨物過境稅的數(shù)目也越來越多，成為國王傳統(tǒng)收入的主要來源。1275年，英國開始征收羊毛出口稅，對其他商品的進(jìn)出口稅也陸續(xù)開征，正是這些進(jìn)出口稅的征收，才保障了英法百年戰(zhàn)爭初期的經(jīng)費需要。在13世紀(jì)的奧地利，國內(nèi)貿(mào)易通行稅為公爵們提供了1/4的收入，在14世紀(jì)的蒂羅爾，國內(nèi)貿(mào)易通行稅為蒂羅爾伯爵帶來了1/4的收入。在14～15世紀(jì)的德意志，國內(nèi)貿(mào)易通行稅是各邦君主收入的一個常規(guī)項目，到15世紀(jì)后半葉，消費稅收入占法國王室收入的15%～30%。(47)[英]愛德華·米勒：《1000～1500年：政府經(jīng)濟(jì)政策和國家財政》，徐 璇譯，載卡洛·M.齊波拉主編《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第1卷，北京：商務(wù)印書館，1988年，第274頁。

因此，從7世紀(jì)到14世紀(jì)，中國和西歐都經(jīng)歷過商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)在國家經(jīng)濟(jì)生活中的地位也得到較大提高。

四、都發(fā)生了經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移

在這一時期，中國和西歐都曾發(fā)生過經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移。不同的是，中國經(jīng)濟(jì)重心在完成了由北向南、由西北向東南的轉(zhuǎn)移后，中國北方和西北地區(qū)就再也沒有能夠再次成為中國的經(jīng)濟(jì)重心；(48)參見黃純艷《宋代朝貢體系研究》，北京：商務(wù)印書館，2014年，第445～450頁。西歐在9世紀(jì)的時候，由于地中海貿(mào)易通道被穆斯林切斷、地中海貿(mào)易停止而陷于衰落，使西歐經(jīng)濟(jì)的重心由南歐的地中海沿岸轉(zhuǎn)向西北歐、佛蘭德爾地區(qū)和北海沿岸。(49)參見[比]亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》，陳國樑譯，北京：商務(wù)印書館，1985年，第16～24頁。9世紀(jì)40年代之后諾曼人的入侵，打擊了北海貿(mào)易圈，但隨著11世紀(jì)之后地中海通道的重新被打通，諾曼人逐漸由海盜式的劫掠轉(zhuǎn)向定居，地中海貿(mào)易圈、北海貿(mào)易圈和波羅的海貿(mào)易圈重新得到恢復(fù)，地中海沿岸重新成為西歐經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的重心地區(qū)之一。

秦漢時期，北方是中國經(jīng)濟(jì)的重心之所在。兩晉南北朝時期北方的戰(zhàn)亂，在給北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大破壞的同時，也使得大批中原人口南遷，從而推動了江南地區(qū)的開發(fā)。武則天和唐玄宗時期，盡管北方的糧食生產(chǎn)也基本能夠滿足朝廷的需要，但北方已經(jīng)過上千年的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)增長的潛力已經(jīng)基本耗盡。北方地區(qū)的戰(zhàn)亂和南宋政權(quán)偏安江南，都是中國經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵性推動因素。安史之亂、藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭、五代十國之間的戰(zhàn)亂、宋遼、宋金、蒙金、蒙夏、蒙宋之間的戰(zhàn)爭，基本上都是在北方地區(qū)展開。北方地區(qū)遭到巨大破壞，大批北方民眾南遷，逐步改變了中國人口分布“北多南少”的局面。自北宋初期起，中國人口分布“南多北少”的局面就已經(jīng)形成。金朝南侵和北宋滅亡，又造成北方大批人口的南遷。南宋偏安江南，國土面積減少和大批人員南遷，使得糧食缺口的壓力非常大，南宋政府一方面擴(kuò)大耕地面積，同時也注重水利的興修和農(nóng)產(chǎn)品單位面積產(chǎn)量的提高，使農(nóng)作物單位面積產(chǎn)量是唐代的兩三倍，為商品性農(nóng)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)作物的擴(kuò)種開辟了廣闊的前景，江浙地區(qū)也因此成為中國農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。在蒙古攻滅南宋的過程中，北方地區(qū)遭受到戰(zhàn)亂的打擊要遠(yuǎn)勝于南方，(50)張 帆：《中國古代簡史》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第281頁、第287頁。元朝定都華北，“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。(51)危 素：《元海運(yùn)志》，轉(zhuǎn)引自張帆《中國古代簡史》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第314頁?！坝兴沃d，東南民物康寧豐泰，遂為九圍重地，奪往古西北之美而盡有之。是以鄒魯多儒，古所同也，至宋朝則移在閩浙之間，而洙泗寂然矣；關(guān)輔饒谷，古所同也，至于宋朝則移在江浙之間，而雍土荒涼矣?！?52)弘治《溫州府志》卷一《風(fēng)俗》，轉(zhuǎn)引自黃純艷《宋代海外貿(mào)易》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第65頁。

伴隨著中國經(jīng)濟(jì)重心“由北向南”、由“西北向東南”的轉(zhuǎn)移，(53)龍登高：《宋代東南市場研究》，昆明：云南大學(xué)出版社，1994年，第11頁。中國對外貿(mào)易通道的主體也發(fā)生了從以“陸上絲綢之路”為主向以“海上絲綢之路”為主的改變，(54)關(guān)于這一轉(zhuǎn)變，參見黃純艷《宋代朝貢體系研究》，北京：商務(wù)印書館，2014年，第446～450頁。而對外貿(mào)易通道主體的變換，又進(jìn)一步促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的步伐和宋代“南海貿(mào)易體系”(55)關(guān)于“南海貿(mào)易體系”，參見黃純艷《宋代朝貢體系研究》，北京：商務(wù)印書館，2014年，第450～455頁。的形成。中國沿海的交州、廣州、泉州、明州(今浙江寧波)等城市，以及兩浙地區(qū)、福建、兩廣等近海地區(qū)，也因海外貿(mào)易而興盛。(56)參見黃純艷《宋代海外貿(mào)易》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第215～226頁。北宋時期，從甘肅、新疆通往中亞的陸路交通線，先后被遼、西夏和金所阻擋，宋朝政府積極開展海上對外交通，這在促使沿海港口城市進(jìn)一步繁榮和發(fā)展的同時，也降低了“陸上絲綢之路”沿線城市對中原王朝的重要性，“陸上絲綢之路”城市也逐漸走向了衰落，中國經(jīng)濟(jì)的重心也就由西北轉(zhuǎn)向了東南。

余 論

隨著中國經(jīng)濟(jì)重心的南移、商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展以及海外貿(mào)易的興盛，亞洲海外貿(mào)易空前繁榮，中國東南沿海地區(qū)、東南亞地區(qū)、印度洋沿岸地區(qū)、東北亞地區(qū)比以前有了更為穩(wěn)定而密切的貿(mào)易聯(lián)系，形成了以“中國出口的手工業(yè)商品”與“東南亞和印度洋沿岸香藥珍寶等資源性商品”相互交換的互補(bǔ)性貿(mào)易和市場關(guān)系，即“南海貿(mào)易體系”。中國經(jīng)濟(jì)的繁榮和“南海貿(mào)易體系”的運(yùn)行，帶動了朝鮮、日本、東南亞海島和半島地區(qū)、印度洋沿岸地區(qū)、東非靠近印度洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有了世界意義。(57)參見黃純艷《宋代朝貢體系研究》，北京：商務(wù)印書館，2014年，第450～457頁。

隨著地中海貿(mào)易圈、北海貿(mào)易圈、波羅的海貿(mào)易圈的恢復(fù)與發(fā)展，13世紀(jì)后，蒙古大帝國驛道路網(wǎng)興建所帶來的“三大陸上絲綢之路”(即“綠洲絲綢之路”“草原絲綢之路”和“南方絲綢之路”)的復(fù)興和“海上絲綢之路”及“南海貿(mào)易體系”的繼續(xù)繁榮，(58)參見石云濤《元代絲綢之路及其貿(mào)易往來》，《人民論壇》2019年5月15日。西歐恢復(fù)與加強(qiáng)了經(jīng)近東地區(qū)與中國和印度的商貿(mào)交往，西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也重新具有世界意義。

因此，在7～14世紀(jì)，中國和西歐都出現(xiàn)了從以封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主向以封建地主制經(jīng)濟(jì)為主的轉(zhuǎn)變，政治上都朝著君主專制的方向發(fā)展，都經(jīng)歷了商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，都出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，中國和西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都逐漸具有世界性影響。因此，中國和西歐封建社會發(fā)展的總體趨勢是相同的，我們應(yīng)當(dāng)在中西封建社會發(fā)展本質(zhì)相同的基礎(chǔ)上來看待和理解二者存在的諸多差異性，中國和西歐封建社會是本質(zhì)相同基礎(chǔ)上的“大同小異”，而不是本質(zhì)不同的“大異小同”。