范玉顯

（中共新疆區(qū)委黨校民族宗教理論教研部 新疆烏魯木齊 830002）

一、《簡明新疆地方史》的出版背景

《簡明新疆地方史》的出版有其獨特的時代背景，只有對此有所了解，才能理解其出版的針對性和重要性。

（一）意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢嚴(yán)峻復(fù)雜

新疆意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是“三股勢力”“抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為‘東突厥斯坦’，鼓噪新疆‘獨立’”，[1]“民族分裂分子大肆歪曲新疆歷史……一些人片面強調(diào)本民族歷史，過分夸大本民族文化，陷入以支流代替主流、以片面代替全面、以部分代替整體的局限，迷失在歷史的叢林里”。[2]（PP1～2）

“三股勢力”等敵對勢力散布錯誤論調(diào)的根本目的，就是圖謀通過解構(gòu)新疆歷史以搞亂新疆意識形態(tài)和人們的思想觀念，它們是錯誤國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀的反映，實質(zhì)是要與我爭奪陣地、爭奪群眾、爭奪人心。這些錯誤論調(diào)，嚴(yán)重背離了“三個離不開”思想、“五個認(rèn)同”以及馬克思主義國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀（以下簡稱“馬克思主義‘五觀’”）等大道理、大邏輯、大前提、大立場，嚴(yán)重威脅新疆意識形態(tài)領(lǐng)域安全，嚴(yán)重干擾新疆各族干部群眾正確的歷史認(rèn)知，造成極大的社會危害。因此，正確認(rèn)識新疆歷史，堅持科學(xué)的立場觀點方法至關(guān)重要，新疆各族干部群眾必須始終堅持馬克思主義“五觀”，不斷增強思想政治認(rèn)同，持續(xù)提高意識形態(tài)工作斗爭的意識、能力和本領(lǐng)，堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，更加自覺而堅定地維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。

（二）歷史問題是重大政治原則問題

清代龔自珍曾說：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”[3]（P22）歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。歷史問題是重大政治原則問題。習(xí)近平總書記強調(diào)，重大政治問題處理不好，就會產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。[4]要求加強新疆重大問題研究，加強新疆歷史教育，在挖錯誤思潮的根子上下功夫。2017年9月新疆若干歷史問題研究座談會召開，2019年7月國新辦發(fā)布《新疆的若干歷史問題》（白皮書），同年還發(fā)布了《新疆的反恐、去極端化斗爭與人權(quán)保障》（白皮書）、《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》（白皮書）。三本“白皮書”是貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，尤其是完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，貫徹落實第二次中央新疆工作座談會精神以及黨中央關(guān)于“加強新疆重大問題研究”重要指示的重要舉措。

為貫徹落實以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重要指示，進(jìn)一步落實新疆若干歷史問題研究座談會精神和白皮書精神，自治區(qū)黨委宣傳部組織專家編寫并于2020年4月出版了《簡明新疆地方史》這部新疆地方歷史著作。該書的出版，對于新疆各族干部群眾正確認(rèn)識把握新疆若干歷史問題，增強“五個認(rèn)同”，在新疆歷史領(lǐng)域澄清是非、正本清源、還原真相、統(tǒng)一思想、深化認(rèn)識、凝聚共識，掌握意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，自覺抵制錯誤思潮，堅決打贏意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭這場硬仗，具有重要指導(dǎo)意義；對于新疆各族干部群眾牢牢扭住總目標(biāo)、聚焦總目標(biāo)、緊盯總目標(biāo)、落實總目標(biāo)，筑牢新時代黨的治疆方略的思想政治基礎(chǔ)，具有重要指導(dǎo)意義。

二、《簡明新疆地方史》的顯著特點

此書的兩個最大特點就是始終堅持馬克思主義的立場觀點方法，始終堅持中華民族共同體意識和中華視野。

（一）堅持馬克思主義的立場觀點方法

該書明確闡明：“新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分……我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，多民族大一統(tǒng)是我國歷史發(fā)展的主脈，也是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢”，“新疆地區(qū)各民族是中華民族血脈相連的家庭成員”，“維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙、民族融合形成的，不是突厥人的后裔”，“新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分”，“新疆歷來是多民族聚居和多種宗教信仰并存地區(qū)……促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗”，[2]（PP2～3）等等。

該書全面貫徹落實了新疆若干歷史問題研究座談會以及三本“白皮書”精神，始終堅持馬克思主義“五觀”。在歷史問題上，馬克思主義堅持唯物史觀，最根本的立場就是歷史唯物主義，最基本的方法就是唯物辯證法。馬克思主義唯物史觀始終堅持客觀、聯(lián)系、發(fā)展的觀點，堅決反對唯心主義在歷史問題上的主觀論、孤立論、片面論。該書基于客觀的歷史事實、詳實的歷史史料、連貫的歷史過程、大一統(tǒng)的中華史脈，深刻闡明了新疆若干歷史問題，是對馬克思主義立場觀點方法的靈活運用。

（二）堅持中華民族共同體意識和中華視野

該書“堅持中華視野，堅持中華民族共同體意識，堅守中華文化立場……深刻認(rèn)識新疆地區(qū)與祖國其他地區(qū)相互促進(jìn)、相互影響，是一個你中有我、我中有你、誰也離不開誰的統(tǒng)一體”。[2]（P2）書中所闡明的基本觀點，都是大道理、大邏輯、大前提、大立場，也是管根本、管長遠(yuǎn)的?！坝辛酥腥A民族的根和中華文化的魂的認(rèn)同，大道理就能夠管住小道理，大邏輯就能夠管住小邏輯，大前提就能夠管住小前提?！盵2]（P4）

只有以鑄牢中華民族共同體意識為主線，始終堅持中華視野和中華文化立場，始終堅持中華民族歷史整體觀、多元一體觀、交往交流交融觀，才能準(zhǔn)確認(rèn)識和正確把握新疆歷史發(fā)展的總趨勢、主脈絡(luò)和大方向。只有增強全局思維、科學(xué)思維，分清新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體和部分，堅決避免陷入歷史唯心主義陷阱，才能讓歷史更好地服務(wù)于新疆工作總目標(biāo)。

三、《簡明新疆地方史》的重要意義

該書立足新疆特殊區(qū)情，針對解決深層矛盾問題，明確基本立場觀點，為做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要參考。從近年來新疆若干歷史問題和各種現(xiàn)實問題的相關(guān)表現(xiàn)及影響看，該書的重要意義主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）斗爭警示意義

1.在思想問題上正本清源、扶正祛邪。第一，嚴(yán)厲抨擊了“雙泛”思想。該書嚴(yán)厲抨擊了“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”的“雙泛”思想。首先，該書嚴(yán)厲抨擊了“泛突厥主義”。該書明確“新疆地區(qū)始終是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”，[2]（P1）“新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方”，[2]（P235）新疆地區(qū)各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，“包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族……是一個大家庭里不同成員的關(guān)系”等，[2]（P64）明確中國歷史上“從來沒有把新疆稱為‘東突厥斯坦’，更不存在什么‘東突厥斯坦國’”，[2]（P279）明確歷史上維吾爾族先民受突厥人壓迫和奴役的史實，以詳實的歷史史料充分證明了“維吾爾人不是突厥人的后裔”。[2]（P107）該書還明確“語族和民族有本質(zhì)區(qū)別”，[2]（P107）二者是兩個不同的概念，強調(diào)“目前我國使用突厥語族語言的民族……都具有各自歷史和文化特質(zhì)，并不是所謂‘突厥族’的組成部分”。[2]（P107）其次，該書嚴(yán)厲抨擊了“泛伊斯蘭主義”。該書明確“包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化……與伊斯蘭文化沒有同源關(guān)系”。[2]（P206）“伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教?！盵2]（P209）維吾爾族信仰伊斯蘭教，是“宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強制推行的結(jié)果”。[2]（P209）宗教主動自我革新以適應(yīng)所在社會、進(jìn)行深層次的本土化是宗教生存發(fā)展的普遍規(guī)律。“伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)以后，就沿著中國化的方向發(fā)展”，[2]（P170）新疆伊斯蘭教已經(jīng)逐步演變和逐漸融合為中華文化的組成部分，具有獨特的地域特征和鮮明的中國特色。

第二，堅決抵制了“兩自”論調(diào)。該書堅決抵制了“高度自治”和“民族自決”的“兩自”論調(diào)?！案叨茸灾巍焙汀懊褡遄詻Q”錯誤論調(diào)既不符合新疆歷史史實和現(xiàn)實狀況，更嚴(yán)重違背中國人民意愿和黨的政策，嚴(yán)重背離我國中央和地方關(guān)系的歷史主脈和發(fā)展趨勢，嚴(yán)重違反我國《憲法》《民族區(qū)域自治法》等國家法律和制度要求，這兩種錯誤論調(diào)明顯不合史、不合實、不合理、不合法。必須認(rèn)識到，“國際法上的民族自決與國內(nèi)法上的民族自治是兩個截然不同的概念”。[5]（P53）“民族自決原則”具有特指性，是指“處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨立國家的權(quán)利”。[6]（P21）有關(guān)國際法律文件如1960年的《給予殖民地國家和人民獨立宣言》和1970年的《國際法原則宣言》對此有明確的表述，作為現(xiàn)代國際法的主要原則和常識性知識，“民族自決原則”中獨立權(quán)的適用范圍是只嚴(yán)格適用于殖民地民族的獨立、主要對應(yīng)于去殖民化。在一個主權(quán)國家內(nèi)部搞民族分裂活動根本沒有任何國內(nèi)和國際法律根據(jù)，任何主權(quán)國家對民族分裂思想和活動都是絕不允許的。

“三股勢力”及其代言人以及國內(nèi)外其他各種別有用心的人鼓吹的所謂“高度自治”和“民族自決”否定了政治前提、歪曲了現(xiàn)狀事實、背離了歷史大勢、蠱惑了民意人心、毒害了民眾思想，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地對其進(jìn)行針鋒相對的批駁批判。《簡明新疆地方史》堅持馬克思主義“五觀”，堅持中華民族共同體意識和視野，明確闡明了一系列新疆歷史問題，堅決回?fù)艉婉g斥了意識形態(tài)領(lǐng)域分裂國家、反黨反華、反對馬列主義、違背中央決策政策的言行。

2.在現(xiàn)實問題上回應(yīng)關(guān)切、回?fù)糁囌?。第一，針鋒相對地回?fù)袅恕叭蓜萘Α钡恼螆D謀。該書明確“促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗”，強調(diào)“必須堅持各宗教一律平等，任何宗教不得超越其他宗教享有特殊地位。堅持宗教信仰自由，既尊重信仰宗教的自由，又尊重不信仰宗教的自由……堅持法律面前人人平等，無論什么人、屬于哪個民族、信仰什么宗教，只要觸犯法律法規(guī)，是什么性質(zhì)就按什么性質(zhì)處理，決不允許有法外之地、法外之人、法外之教”。[2]（P298）必須高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神，堅持走中國特色社會主義法治道路，始終堅持依法治疆，堅持法治思維和法治方式，依法治理宗教事務(wù)，對違法行為堅決依法嚴(yán)肅處理。該書堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論認(rèn)識和把握新疆若干歷史問題，是對歷史唯心主義尤其是歷史虛無主義的當(dāng)頭棒喝，是對“三股勢力”思想論據(jù)和歪理邪說的尖銳抨擊。該書明確了宗教極端主義不是宗教、本質(zhì)上是“反人類、反社會、反文明、反宗教”的，為針對新疆若干歷史認(rèn)識問題正本清源、深挖錯誤思潮提供了重要依據(jù)。

宗教極端思想鼓吹的“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”等錯誤觀點，“完全違背了宗教教義，是民族分裂主義和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)，是嚴(yán)重危害新疆穩(wěn)定和安全的濁流”。[2]（P254）宗教極端思想“是背叛宗教的反動政治主張，是反人類反社會的異端邪說，其本質(zhì)是披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣傳極端思想和反動主張，鼓吹暴力恐怖活動，制造族群對立，同伊斯蘭教有著根本區(qū)別”。[2]（P254）受這種極端思想影響表現(xiàn)出來的各種“極端化”言行嚴(yán)重違反我國的《反恐怖主義法》《國家安全法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《宗教事務(wù)條例》以及《新疆維吾爾自治區(qū)實施〈中華人民共和國反恐怖主義法〉辦法》，新疆維吾爾自治區(qū)頒布的《民族團結(jié)進(jìn)步工作條例》《宗教事務(wù)條例》《去極端化條例》等地方性法律法規(guī)?！叭蓜萘Α钡淖罱K目的就是要奪權(quán)、分裂、獨立，《簡明新疆地方史》明確新疆地區(qū)始終是中國組成部分的事實不容置疑，這是對“三股勢力”癡心妄想與險惡用心的迎頭重?fù)簟?/p>

第二，堅決有力回?fù)袅恕叭ブ袊钡乃枷腙幹\。該書的出版及時正本清源，有助于遏制宗教領(lǐng)域受個別人蠱惑而呈現(xiàn)出來的“沙化”“阿化”“土流”等各種“去中國化”的思想陰謀和傾向。該書明確新疆地區(qū)歷來多教并存，“一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流”。[2]（P41）我們必須清醒認(rèn)識到，宗教極端主義絕不是宗教、而且背叛了宗教，“絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任”。[1]同時，我們也要正確認(rèn)識到，帶有宗教色彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣不能等同于宗教本身，必須認(rèn)識到宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，必須正確認(rèn)識和對待信教群眾，始終堅持政治上團結(jié)合作、信仰上互相尊重。

該書明確“宗教同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律”。[2]（P256）我們必須弘揚宗教中國化的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，“要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤我國各種宗教”。[2]（P256）我們必須始終堅持獨立自主自辦原則，抵御極端思想滲透，持續(xù)推進(jìn)“去極端化”工作，防止一切“去中國化”傾向，防范各種“逆中國化”動向，堅持新疆伊斯蘭教中國化方向，實現(xiàn)宗教健康發(fā)展；教育宗教界人士和信教群眾，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們向善向好，“必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)”。[1]

（二）思想教育意義

1.強化了對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的貫徹落實。該書的出版及其宣傳學(xué)習(xí)過程是貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要體現(xiàn)。首先，該書是對“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識”以及“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”等黨的十九大精神的充分體現(xiàn)和踐行落實。[7]

其次，該書是對“三個離不開”思想，對“分布上交錯雜居，文化上兼收并蓄，經(jīng)濟上相互依存，情感上相互親近”的中華民族共同體、“手足相親、守望相助”的中華民族大家庭、“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的中華民族多元一體格局、“休戚相關(guān)、榮辱與共”的中華各民族關(guān)系的充分論證和詳細(xì)闡釋。[2]（P64）

再次，該書是對增強各民族的“五個認(rèn)同”，進(jìn)一步增強國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，強化“相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助”導(dǎo)向，[8]做到“各族干部群眾都要像愛護自己眼睛一樣愛護民族團結(jié)、像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”[9]要求，堅持馬克思主義“五觀”原則的全面要求和全員動員。

當(dāng)前，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。[1]正是由于我們始終遵循新時代黨的治疆方略狠抓落實，緊緊圍繞新疆工作社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)全面發(fā)力，才取得了社會大局持續(xù)穩(wěn)定、經(jīng)濟平穩(wěn)健康運行、群眾生活明顯改善、民族團結(jié)鞏固發(fā)展、宗教領(lǐng)域和睦和順、黨的建設(shè)全面加強以及各項事業(yè)不斷進(jìn)步的一系列重要成果。[10]

2.展示出完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略的強大政治信心。該書的內(nèi)容及其出版堅持維護、牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)不動搖，強調(diào)統(tǒng)一思想、深化認(rèn)識、爭取人心、凝聚共識，體現(xiàn)了對完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略的強大政治信心，為貫徹落實新時代黨的治疆方略筑牢了思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

首先，該書貫徹了新時代黨的治疆方略。該書內(nèi)容及其出版展示了完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略、著力解決新疆歷史問題和打擊國內(nèi)外敵對勢力、打贏意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的堅定決心與必勝信心。其次，該書所堅持的立場觀點方法和所明確的基本觀點，是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的宣言書和動員令。該書堅持馬克思主義原則立場和科學(xué)方法論，既聯(lián)合群眾又堅持對敵斗爭，既正本清源又深挖錯誤思潮，既堅持正確政策導(dǎo)向又直指焦點問題要害。最后，該書是關(guān)于新疆若干歷史問題研究宣傳的指南和大綱。歷史是數(shù)往知來的教科書，唯有全面正確地認(rèn)識歷史才能廣泛深入地了解現(xiàn)實，該書注重統(tǒng)一思想和教育宣傳，對于解決新疆意識形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域許多長期想解決而沒有解決的深層次難題，明辨是非對錯，統(tǒng)一思想認(rèn)識，凝聚共識力量，武裝頭腦，爭取人心，順應(yīng)民意，筑牢長治久安的思想根基具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)影響。

3.全面有力地為新疆若干歷史問題正本清源和明確方向定位。首先，全面有力地為新疆若干歷史問題正本清源。在國家國土方面，該書明確了中國大一統(tǒng)版圖是中華各民族共建共護、共生共享的；在歷史方面明確了中華民族歷史共同體、中華歷史視野要求以及新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史、文化交融史都是中國歷史的重要組成部分；在民族方面明確了中華民族命運共同體、中華民族大家庭、中華民族多元一體格局是由來已久的既成事實并要堅持鑄牢中華民族共同體意識；在文化方面明確了各民族文化共同組成了中華文化交融共同體和中華文化一體多元局面；在宗教方面明確了堅持新疆伊斯蘭教中國化方向和實現(xiàn)宗教健康發(fā)展、促進(jìn)宗教關(guān)系和諧的要求。

其次，有針對性地對新疆歷史問題明確方向定位。該書突出強調(diào)中華民族同新疆各民族、中華文化同新疆各民族文化的相互聯(lián)系，對新疆若干歷史問題澄清定性和明確方向，對深入解決新疆意識形態(tài)領(lǐng)域尤其是與新疆歷史領(lǐng)域密切相關(guān)的現(xiàn)實問題提供了明確結(jié)論和詳實史實，對新疆各族干部群眾加強意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂、反滲透、反顛覆斗爭，對堅持以凝聚人心為根本筑牢新疆工作總目標(biāo)的思想根基具有重要作用。同時，《簡明新疆地方史》堅持了《新疆的若干歷史問題》（白皮書）在新疆問題上的正確立場，是讓歷史發(fā)聲、讓文物說話的重要體現(xiàn)，是講好新疆歷史故事的重要成果，對近年來一些西方媒體關(guān)于新疆失實失真的報道起到了很好的以正視聽作用。

四、關(guān)于學(xué)習(xí)《簡明新疆地方史》的幾點思考

該書對于新疆若干歷史問題正本清源、深挖錯誤思潮提供了重要依據(jù)，我們一定要堅持把正確的觀點立穩(wěn)樹牢。我們必須聚焦被歪曲、被篡改、被誤導(dǎo)的新疆若干歷史問題舉旗亮劍，使人們被擾亂的思想認(rèn)識回歸正確軌道。在挖錯誤思潮的根子上下功夫，要用利劍斬妖魔，對錯誤思潮發(fā)起全面總攻、進(jìn)行全面圍剿。針對意識形態(tài)領(lǐng)域中關(guān)于新疆歷史、民族、文化、宗教等方面出現(xiàn)的各種錯誤思想認(rèn)識問題，必須牢記動亂遭殃、穩(wěn)定安康的道理，必須認(rèn)清錯誤思潮背后隱含的政治圖謀和險惡用心，必須看清“三股勢力”散布的各種歪理邪說是毫無歷史文化常識、完全違背歷史事實的。

（一）牢固樹立歷史問題是重大政治原則問題的思想

歷史問題對于民族團結(jié)具有極端重要性，是重大政治原則問題。在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，在歷史問題上容不得一星半點的退讓。沒有對歷史的心存敬畏和正確認(rèn)知，沒有對歷史的統(tǒng)一共識和全面理解，必定會造成民族之間互相隔閡猜疑、矛盾沖突，必定會導(dǎo)致民族分裂、國土破碎。因此，正確認(rèn)識歷史是實現(xiàn)中華民族大團結(jié)的重要思想基礎(chǔ)，只有做到對歷史的正確認(rèn)識，才能鞏固在政治上維護統(tǒng)一的歷史基礎(chǔ)，才會有在現(xiàn)實中真正的民族團結(jié)。

（二）始終堅持新疆歷史宣傳教育的馬克思主義觀點

新疆歷史問題是重大政治原則問題?！皥猿钟谜_的歷史知識和思想觀念正本清源、統(tǒng)一認(rèn)識、凝聚人心，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系中華民族凝聚力向心力，關(guān)系祖國統(tǒng)一和國家長治久安?！盵11]持續(xù)深入開展新疆歷史宣傳教育，對完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，徹底挫敗“三股勢力”思想輿論挑戰(zhàn)，堅決打贏意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動仗、爭奪戰(zhàn)和風(fēng)險防范攻堅戰(zhàn)都有特殊重要意義。我們必須深刻認(rèn)識到，“國家統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然”“民族團結(jié)是各族人民的生命線”“增強中華文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”“堅持我國宗教中國化方向是趨勢和規(guī)律”。[11]

新疆歷史宣傳教育必須堅定政治方向、開展輿論斗爭、保持戰(zhàn)略定力。在新疆若干歷史問題研究與宣傳方面，要牢固樹立馬克思主義“五觀”，尤其是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅持馬克思主義唯物史觀的引領(lǐng)。不斷加強和深化新疆重大歷史問題研究，構(gòu)建馬克思主義的新疆歷史理論、史料、話語和對策體系。學(xué)深悟透并牢牢掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，切實把思想統(tǒng)一到黨中央和自治區(qū)黨委的各項重大決策部署上來，堅決打贏意識形態(tài)領(lǐng)域話語掌控戰(zhàn)、人心爭奪戰(zhàn)、陣地保衛(wèi)戰(zhàn)，確保意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透反顛覆斗爭戰(zhàn)之必勝、常打常勝。

（三）始終堅持新疆歷史宣傳教育的中華視野和中華文化立場

在新疆歷史、民族、文化、宗教的所有領(lǐng)域，堅持馬克思主義國家觀都是核心觀點和最終目的。作為地理區(qū)域和主權(quán)領(lǐng)土與民族國家的統(tǒng)一體，“中國”是所有人討論和研究問題、對話或論戰(zhàn)的立論基礎(chǔ)，要堅決維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，維護新疆社會穩(wěn)定，實現(xiàn)新疆長治久安；作為文化中國和歷史中國與現(xiàn)實中國的統(tǒng)一體，“中華”是所有人進(jìn)行宣傳、交流或交鋒的文化前提，要堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，讓文物說話，讓歷史發(fā)聲，尤其是要積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）注重提高新疆歷史宣傳教育的精準(zhǔn)化和實效性

在新疆若干歷史問題研究與宣傳方面，要敢于針對熱點難點、痛點弱點、敏感點發(fā)聲亮劍，要重點突破、全面正確而又精準(zhǔn)到位地宣傳教育，還原歷史真相，讓各族干部群眾都能夠正確認(rèn)識新疆歷史問題，澄清錯誤認(rèn)知，樹立正確觀念，提高辨別能力。無論是針對現(xiàn)實性問題還是歷史性問題，都應(yīng)當(dāng)結(jié)合黨和國家及自治區(qū)的要求和重大部署做好新疆歷史宣傳研究工作，并在持續(xù)推進(jìn)的發(fā)聲亮劍活動中將其作為重大任務(wù)和重點內(nèi)容來抓，徹底澄清錯誤思想認(rèn)識。

要讓各族干部群眾遠(yuǎn)離思想誤區(qū)、澄清模糊認(rèn)識，統(tǒng)一思想、正本清源，主動揭批、發(fā)聲亮劍，全面正確認(rèn)識歷史本來面目，全面普及正確的歷史文化知識。要追求《簡明新疆地方史》宣傳效果的入腦入心、到人管用、切實有效，不走過場、不搞形式，深入群眾、落到基層，切實宣傳教育、動員團結(jié)各族干部群眾，針鋒相對地同“三股勢力”“兩面人”及其錯誤思想作殊死斗爭，切實持續(xù)推進(jìn)民族團結(jié)各項工作，堅持新疆伊斯蘭教中國化方向，深入開展文化潤疆工程，牢固占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地。要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，依托“民族團結(jié)一家親”和民族團結(jié)聯(lián)誼活動、依托各民族相互嵌入式社會結(jié)構(gòu)與社區(qū)環(huán)境構(gòu)建等實踐活動和載體平臺，以此為抓手充分展示民族團結(jié)實際成效，在社會交往關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)環(huán)境上發(fā)力，積極鞏固各民族團結(jié)進(jìn)步的社會心態(tài)，從深層次上鑄牢中華民族共同體意識。