公元前575年，晉國(guó)和楚國(guó)打了一仗。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，叫鄢陵之戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)，打仗是只有貴族才能參加的事情。

平民就算跟著去，也只能擔(dān)任后勤工作。

參加戰(zhàn)斗的，是國(guó)君、大夫和士。

結(jié)果，晉國(guó)大夫郤至多次遇到楚共王。

每次，他都要脫下頭盔，小步快走。

這是表示尊敬，也是行禮。

于是，到了中場(chǎng)休息的時(shí)候，共王就派了一個(gè)人帶著一張弓，去慰問(wèn)郤至。

使者代表楚王說(shuō)：剛才戰(zhàn)斗最激烈的時(shí)候，有一位穿淺紅色軍裝的人，真是君子啊！他見(jiàn)了寡人就小步快走，會(huì)不會(huì)受傷了呢？

郤至立即脫下頭盔回答：偉大的君上！您卑微的外邦小臣郤至，追隨敝國(guó)寡德之君參加戰(zhàn)斗，承蒙君上恩準(zhǔn)披上了盔甲。公務(wù)在身，因此不敢當(dāng)面叩謝君上的親切關(guān)懷。拜托貴使稟告君上，下臣身體很好，正要與貴軍決一死戰(zhàn)。

兩個(gè)人如此這般地客氣了半天，這才依依惜別，然后繼續(xù)戰(zhàn)斗。

天底下，還有這樣打仗的？

有，春秋時(shí)期就是。

為什么呢？

因?yàn)槿A夏文明就是禮樂(lè)文明。

禮的初衷，原本是維持秩序。

這就像樂(lè)的功能，最終是締造和諧。

維持秩序可以有各種方式。

靠武力威脅，只能奏效一時(shí)，難以長(zhǎng)治久安。

靠人情面子，只適用于熟人社會(huì)，范圍有限。

最文明也最有效的方式是依靠法律，可惜少了點(diǎn)人情味。常?？匆?jiàn)律師草擬合同，滿(mǎn)紙都是“應(yīng)該”或者“不得”之類(lèi)的字樣。這樣雖然合法，卻讓人很不舒服。甲乙雙方原本是平等的，為了互利雙贏才簽訂合同，憑什么你要求我又是“應(yīng)該”又是“不得”的？不禮貌嘛！沒(méi)道理嘛！

這樣的合同，我就不簽！

你就不能把“乙方不得”改成“乙方保證不會(huì)”么？

可惜很多人不會(huì)，也不在意。

格式合同，就更是如此。

為什么會(huì)這樣？

因?yàn)槭歉鞣綄W(xué)的，缺乏中華傳統(tǒng)的熏陶。

所以，既要加強(qiáng)法治建設(shè)，也得繼承禮樂(lè)文明。

那么，我們又該怎樣繼承？

禮最可貴的精神，是相互尊重。

比方說(shuō)，晚輩或下級(jí)行禮，長(zhǎng)輩和上級(jí)必須還禮。

這就叫：“禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也！”

對(duì)方彬彬有禮，自己愛(ài)理不理，是沒(méi)有教養(yǎng)的。

不過(guò)，在傳統(tǒng)社會(huì)，特別重禮的還有一些講究。

比如稱(chēng)謂。

稱(chēng)呼對(duì)方的父母子女，一律用“令”字。

令尊，令堂，令郎，令?lèi)?ài)。

因?yàn)椤傲睢钡囊馑际敲篮谩?/p>

用來(lái)稱(chēng)呼自己的父母子女，就鬧笑話了。

正確的稱(chēng)謂是：家父，家母，小兒，小女。

這就叫：揚(yáng)人抑己。

特別謙卑的，還會(huì)把自己的兒子叫做“犬子”。

不過(guò)，這事其實(shí)當(dāng)不得真。

想當(dāng)年，孫權(quán)提出為兒子娶關(guān)羽的女兒，沒(méi)想到關(guān)羽一聲怒吼：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”

結(jié)果怎么樣呢？

走麥城了。

當(dāng)然，這話是《三國(guó)演義》編的，正史沒(méi)有記載。

罵辱是有的，拒婚也是有的，稱(chēng)“犬子”則未必。

關(guān)羽，還不至于那么不講禮。

其實(shí)，禮的基本原則，是不說(shuō)粗話。

特別講究君子風(fēng)度的，還要使用外交辭令。

比如公元前632年的晉楚城濮之戰(zhàn)，楚國(guó)統(tǒng)帥成得臣的宣戰(zhàn)書(shū)，話就是這么說(shuō)的：敝國(guó)的戰(zhàn)士，懇請(qǐng)與貴國(guó)的勇士做一次角斗游戲。君上靠在車(chē)?yán)镉^賞就行，您卑微的外邦小臣成得臣愿意奉陪。

晉文公則派使者回答說(shuō)：敝國(guó)的寡德之君，已經(jīng)接到了大帥的命令。實(shí)際上寡君豈敢抵擋貴國(guó)的威武之師？只不過(guò)沒(méi)有接到貴軍的停戰(zhàn)之令。因此，也只好拜托大夫您轉(zhuǎn)告貴軍將士，駕好你們的戰(zhàn)車(chē)，忠于你們的國(guó)事，明天早上見(jiàn)。

說(shuō)白了，其實(shí)就是約架。

約架也得客客氣氣，彬彬有禮，是華夏文明的古風(fēng)。

那么，對(duì)待無(wú)禮之人怎么辦？

按照禮尚往來(lái)的原則，應(yīng)該是：“你不仁，休怪我不義！”

不過(guò)，最好還是溫良恭儉而不讓。

比如，不說(shuō)“滾”之類(lèi)，而是：“麻煩你出去的時(shí)候，把門(mén)關(guān)上！”

總之，自己越有禮貌，挑釁者越有挫折感，也越掉價(jià)。

大庭廣眾之中，尤其如此。

選自《易中天品史》