李 燕 英

(中山大學(xué) 博雅學(xué)院，廣東 珠海 510275)

茅盾的文學(xué)道路與現(xiàn)實(shí)主義緊密相關(guān)?？v觀茅盾研究整體現(xiàn)狀，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義主張的研究大多集中于1949年以前，而對(duì)于1949年以后的也多從理論層面入手，至于創(chuàng)作層面則有所忽略。商昌寶的《茅盾先生晚年》以1949年為臨界點(diǎn)對(duì)茅盾晚年的思想進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理，筆者沿用這一時(shí)間界定，以“晚年茅盾”代指1949年以后至茅盾去世這段時(shí)期，對(duì)年齡的考慮是一方面，更多的是為了論述的方便和行文的需要，并非嚴(yán)格意義上的界定。與1949年以前相比，1949年以后茅盾的理論與創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量都明顯遜色不少，且將更多精力放在了理論研究上，創(chuàng)作方面只留下了100多首舊體詩(shī)和五萬(wàn)余字的《霜葉紅似二月花》續(xù)寫片段?！端~紅似二月花》續(xù)稿在茅盾生前并未發(fā)表，死后很久才被家人發(fā)現(xiàn)，而且舊體詩(shī)創(chuàng)作中的很大部分也不是為了發(fā)表。與理論相比，“晚年茅盾”創(chuàng)作的絕大部分處于沉潛地下的狀態(tài)，因而以此為出發(fā)點(diǎn)更能較為真實(shí)地透視出他這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義主張。鑒于“晚年茅盾”所處的革命時(shí)代語(yǔ)境和個(gè)人的革命經(jīng)歷，本文選擇在革命語(yǔ)境中對(duì)“晚年茅盾”創(chuàng)作中體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義主張進(jìn)行研究。因“新時(shí)期”以后，茅盾精力和時(shí)間大不如前，理論和創(chuàng)作的數(shù)量都比較少，所以本文論述主要集中于1949年之后，“新時(shí)期”以前。

一、舊體詩(shī)詞創(chuàng)作：從“新臺(tái)閣體”回歸現(xiàn)實(shí)主義

“晚年茅盾”的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作主要集中在1958—1964年和1971—1981年這兩個(gè)時(shí)段。在建國(guó)以后的革命語(yǔ)境中，茅盾創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞大致可以分為以下三類：受時(shí)代影響的“新臺(tái)閣體”、抒寫個(gè)人情感和生命體驗(yàn)以及反思政治和歷史。后兩者較為明顯反映出茅盾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的隱性呼喚，而那些受時(shí)代影響的“新臺(tái)閣體”詩(shī)作則主要與革命規(guī)范下的現(xiàn)實(shí)主義主張存在契合之處。

(一)受時(shí)代影響的“新臺(tái)閣體”詩(shī)詞

1957年，茅盾曾在文章中表露過對(duì)于明代永樂至成化間盛行的臺(tái)閣體的批判之意，他認(rèn)為它其實(shí)是“一種平正典雅、不痛不癢、虛偽地歌功頌德、不敢觸及現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)?！盵1]這種文體(主要是詩(shī)體)具有“宮廷文學(xué)作風(fēng)”，是一種反現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)潮或文學(xué)潮流。但1958年大躍進(jìn)浪潮中，當(dāng)茅盾建國(guó)后重提詩(shī)筆之時(shí)，他也有意無(wú)意地落入了臺(tái)閣體的窠臼。茅盾的新臺(tái)閣體詩(shī)詞，具有強(qiáng)烈的政治性。它們或歌頌或批判，或雅正平和，或義正詞嚴(yán)，這是由詩(shī)人的政治身份所決定的，是詩(shī)人強(qiáng)烈的政治人格的藝術(shù)投射。[2]

身為文化部部長(zhǎng)，茅盾必定會(huì)經(jīng)常參與國(guó)內(nèi)外的各種活動(dòng)，題贈(zèng)唱和自然也是在所難免。寫于1958年的《觀北昆劇院初演〈紅霞〉》(二首)主要介紹《紅霞》一劇的情節(jié)和人物，從“古為今用”等角度高度肯定了它的意義和價(jià)值，結(jié)尾兩句的“哀絲豪竹頌英烈，此是北昆躍進(jìn)花”[3]394更是染有鮮明的躍進(jìn)氣息，受到時(shí)代風(fēng)潮的很大影響，其中透露的觀點(diǎn)也契合了當(dāng)時(shí)的官方主流。1959年，茅盾又先后寫下了《一九五九年春節(jié)》《春節(jié)摸彩》等詩(shī)，躍進(jìn)色調(diào)同樣濃厚。他于1962年所作的《在?？谟^海南歌舞團(tuán)演出》結(jié)尾兩句這樣寫道：“慶豐收，于何有?歸功于人民公社?！盵3]417人民公社是時(shí)代的產(chǎn)物，為當(dāng)時(shí)的官方正統(tǒng)所提倡，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)起到了一些作用，但其弊端卻是顯而易見的。茅盾站在官方立場(chǎng)，對(duì)其以歌頌為主，這其中既有社會(huì)原因，又有個(gè)人局限。

在與國(guó)外進(jìn)行文化交流的過程進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，也能較為明顯地體現(xiàn)出茅盾“新臺(tái)閣體”詩(shī)詞中的“頌歌”意味，1960年2月創(chuàng)作的一首組詩(shī)《祝日本前進(jìn)座建立三十周年(二首)》便是較為鮮明的反映。一首稱贊劇團(tuán)成立以來所取得的成績(jī)，“繼承發(fā)展翻新藝，卅載斗爭(zhēng)步步前”；一首表達(dá)自己的良好祝愿，“曼舞浩歌張我道，曙光欲透海東隅?！盵3]405這首組詩(shī)流露出作者內(nèi)心的愉悅和對(duì)反帝斗爭(zhēng)取得最終勝利的高度自信。茅盾在1960年9月左右出訪波蘭時(shí)寫下的《參觀凱納爾工藝美術(shù)中學(xué)》《訪瑪佐夫舍歌舞團(tuán)》等風(fēng)格與此類似，大多都是抒發(fā)對(duì)所寫對(duì)象的贊美之情，語(yǔ)言通俗易懂，以敘述為主，帶有典型的“頌詩(shī)”風(fēng)格。

除了歌頌以外，茅盾的這部分舊體詩(shī)詞還有對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際上的“修正主義”思潮的諷刺和批判。在20世紀(jì)50年代末60年代初，中蘇關(guān)系嚴(yán)重惡化，茅盾先后寫下《壬寅仲冬感事》《感事為鳳子作》《感事為趙尋作》《閱報(bào)偶賦二律》等詩(shī)篇表達(dá)對(duì)蘇聯(lián)所作所為的憤懣和不滿。與上述詩(shī)篇直接表露不同，茅盾在《為徐平羽之新出土秦漢瓦當(dāng)拓本作》則“借古鑒今”，通過新出土的秦漢瓦當(dāng)發(fā)表個(gè)人看法，認(rèn)為國(guó)際上的反華逆流不過“爝火”，根本無(wú)法掩蓋馬列主義的光輝。不管是直接諷刺，還是間接寫之，茅盾都對(duì)現(xiàn)實(shí)保持了強(qiáng)烈的關(guān)注，目光始終不離國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)，在抒發(fā)自己豪情的過程中較為明顯地契合了官方的主流價(jià)值觀念。

(二)抒寫個(gè)人情感和生命體驗(yàn)的詩(shī)詞

“晚年茅盾”在舊體詩(shī)詞中安放了不少真我情感，總體來說包括以下幾個(gè)方面.深沉熱烈的愛國(guó)情、魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)情、真摯感人的親友情……它們安放了茅盾真實(shí)和自由的靈魂，為人們展現(xiàn)了他官員和學(xué)者以外平凡化、生活化的一面。

一直心系國(guó)家命運(yùn)的茅盾，寫下了不少表達(dá)愛國(guó)情懷的詩(shī)篇。在國(guó)慶三十周年之際，茅盾喜不自勝，寫下了《國(guó)慶三十周年獻(xiàn)詞》，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)，尤其是粉碎“四人幫”以來所取得的成就進(jìn)行熱情洋溢的歌頌和贊美。而在《沁園春·為〈西湖攬勝〉作》中，茅盾以“千秋業(yè)，黨英明領(lǐng)導(dǎo)，贏得大同”[3]523為詩(shī)詞作結(jié)，并在其中寄寓了自己對(duì)黨的深情。

長(zhǎng)期離家在外不能?；貧w故里的茅盾，始終懷著對(duì)于故鄉(xiāng)的深深牽掛。《西江月·故鄉(xiāng)新貌》《一剪梅》《沁園春·為〈西湖攬勝〉作》《桂枝香·詠時(shí)事》等十余首詩(shī)作都很好地體現(xiàn)了茅盾對(duì)于故鄉(xiāng)的深深眷戀。以應(yīng)故鄉(xiāng)來人要求而作的《西江月·故鄉(xiāng)新貌》為例。聽說故鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化，茅盾難掩欣喜之情，“祖國(guó)紅花開遍，故鄉(xiāng)喜沾余妍”。[3]519希望故鄉(xiāng)在遭遇“霜凍百卉”之后能夠“天青雨過”，又見“千紅萬(wàn)紫”，茅盾對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，在舊體詩(shī)詞當(dāng)中得到了很好的表達(dá)。

經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨和眾多知名人士都有著深情厚誼的茅盾，在舊體詩(shī)詞中同樣留下了不少感人篇章。對(duì)于同輩和戰(zhàn)友，他真誠(chéng)以待，對(duì)于后輩，則以勸勉激勵(lì)為主。《壽瑜清表弟》《菩薩蠻·奉答圣陶尊兄》《贈(zèng)趙明》《贈(zèng)曹禺》《丹江行——為碧野兄六十壽作》《奉和雪垠兄》《贈(zèng)丁聰》……這些樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)詞傳遞出的是茅盾對(duì)于友人的真摯情懷。但是茅盾的這些詩(shī)作中的部分不僅僅是論述個(gè)人情感，而是將之與政治和社會(huì)相關(guān)聯(lián)。像《壽瑜清表弟》《贈(zèng)趙明》《丹江行——為碧野兄六十壽作》《清谷行》這些詩(shī)作，雖說是出于個(gè)人情誼而作，但卻能把個(gè)人經(jīng)歷放在宏大歷史敘事中予以觀照，做到了個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

兒時(shí)喪父的茅盾對(duì)母親懷有別樣的情愫，這在他的《七律》體現(xiàn)得尤為明顯?！镀呗伞肥敲┒茉凇拔母铩逼陂g寫下的第一首舊體詩(shī)詞，在此之前，他卸任了文化部部長(zhǎng)，成為了“靠邊站”群體中的一員，創(chuàng)作之筆也沉默了六七年，又經(jīng)歷了喪妻等一系列變故。詩(shī)的全文如下：“鄉(xiāng)黨群稱女丈夫，含辛茹苦撫雙雛。力排眾議遵遺囑，敢犯家規(guī)走險(xiǎn)途。午夜短檠憂國(guó)是，秋風(fēng)落葉哭黃壚。平生意氣多自許，不教兒曹作陋儒?！盵3]437詩(shī)中流露的盡是茅盾對(duì)母親的贊美和思念，頷聯(lián)兩句更是情深意摯，催人淚下。母親“大節(jié)貴不虧，小德許出入”的生活準(zhǔn)則始終在無(wú)形中影響著茅盾，他在《八十自述》這首詩(shī)中描摹了兒時(shí)與母親有關(guān)的生活細(xì)節(jié)，再次表達(dá)了對(duì)母親教誨的感謝之情。雖只有區(qū)區(qū)兩首紀(jì)念母親的詞作，但讀來卻勾人魂魄，句句戳心，令人深思。

(三)反思政治和歷史的詩(shī)篇

作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著較為深刻體認(rèn)的文藝工作者，茅盾的創(chuàng)作不可能離開當(dāng)時(shí)的政治和歷史。除了在舊體詩(shī)詞當(dāng)中安放個(gè)人情感，“晚年茅盾”還在此寄寓他對(duì)當(dāng)時(shí)政治和歷史的反思。將這些反思政治和歷史的詩(shī)篇放在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行考察，人們便會(huì)更加容易發(fā)現(xiàn)它的難能可貴。

1959年前后，歷史劇成為文學(xué)界討論的熱門話題，置身其中的茅盾不僅洋洋灑灑寫下十萬(wàn)余字關(guān)于歷史劇的評(píng)論文章，還在舊體詩(shī)中表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。1959年，茅盾寫下《觀劇偶成》，對(duì)改編的《赤壁之戰(zhàn)》發(fā)表意見。“千秋功罪正難論，亂世奸雄治世臣。我喜曹瞞能本色，差勝沽名釣譽(yù)人?！盵3]403茅盾建議還原曹操真實(shí)面目，不主張站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)上對(duì)其進(jìn)行改編。曹操的本色性格和藝術(shù)魅力才是人們應(yīng)予以重視的，這體現(xiàn)出茅盾對(duì)于藝術(shù)規(guī)律的尊重。田漢改編的《西廂記》上演之后，茅盾同樣以詩(shī)的形式對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，“崔娘遺恨留千古，翻案文章未易工。”[3]413茅盾不主張更改元稹劇作中崔鶯鶯和張生的悲劇結(jié)尾，這也就在側(cè)面否定了田漢“光明的尾巴”所體現(xiàn)出的新公式主義。在否定“田西廂”后，茅盾又對(duì)石鶴齡改編的《西廂記》加以肯定，認(rèn)為它雖然以喜劇結(jié)尾，但卻具有鮮明的“五四啟蒙特色”。從這三篇“詩(shī)的評(píng)論”的文章中，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)茅盾的不隨流俗和對(duì)于藝術(shù)規(guī)律的尊重。

大躍進(jìn)帶來的種種問題，茅盾可能有所察覺，由于種種原因并未直言，人們只能在他的某些詩(shī)詞中找到一些蛛絲馬跡。在《題動(dòng)畫片〈小蝌蚪找媽媽〉》中，茅盾在對(duì)動(dòng)畫片進(jìn)行高度評(píng)價(jià)的同時(shí)，還由物及人，發(fā)表見解，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像小蝌蚪這樣好心辦壞事的人大有人在，我們不要抱著一味取笑的態(tài)度。聯(lián)系當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)困難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣的表述明顯帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和感悟。

沉默長(zhǎng)達(dá)六年的茅盾在“文革”后期同樣寫下了不少反思政治和歷史的詩(shī)篇，雖然很多在當(dāng)時(shí)并未發(fā)表，但它們同樣折射出茅盾的思想和觀念。周總理批判林彪極左思潮，江青一伙卻橫加阻撓，聽聞此事的茅盾寫下《偶成》，表達(dá)了對(duì)于“四人幫”所作所為的厭惡之情。像這樣對(duì)“四人幫”之流進(jìn)行揶揄諷刺的詩(shī)篇還有不少，比如《讀〈稼軒集〉》《無(wú)題》《讀〈臨川集〉》……《讀〈稼軒集〉》是其中寫得非常好的一篇。“浮沉湖海詞千首，老去牢騷豈偶然。漫憶縱橫穿敵壘，劇憐容與過江船。美芹藎謀空傳世，京口壯猷僅匝年。擾擾魚蝦豪杰盡，放翁同甫共嬋娟?！盵3]424面對(duì)南宋末年的黑暗現(xiàn)實(shí)，曾縱橫馳騁疆場(chǎng)的辛棄疾心思郁結(jié)，滿腹牢騷，但好在有陸游和陳亮這樣的同道中人能為其提供心靈的慰藉?！白砦讨獠辉诰啤?，茅盾所作的這首詩(shī)明顯夾雜著他對(duì)于“文革”現(xiàn)實(shí)的不滿之情，也鼓舞和激勵(lì)了當(dāng)時(shí)文化界的各位戰(zhàn)友。黎丁在《讀茅公遺墨》中就表達(dá)了這首詩(shī)對(duì)于當(dāng)時(shí)愛國(guó)文化工作者的鼓舞之情。在《讀〈臨川集〉》中，茅盾表面上借“嗚呼真龍未窺相公庭，偽鳳翱翔逞詭譎”[3]448寫王安石遭受保守派攻擊、“左右無(wú)良弼”的艱難處境，其實(shí)是借此諷喻現(xiàn)實(shí)，表達(dá)己意。“批林批孔”運(yùn)動(dòng)的矛頭直指周恩來總理，當(dāng)時(shí)的中國(guó)局面岌岌可危，茅盾在寫王安石艱難處境的同時(shí)也流露出了對(duì)于時(shí)局的憂慮之情。

二、小說創(chuàng)作：疏離時(shí)代的現(xiàn)實(shí)反思

以《子夜》等小說聞名于世的茅盾在1949年之后鮮有小說問世，只為后世留下了五萬(wàn)余字的《霜葉紅似二月花》續(xù)寫片段。續(xù)稿的出版對(duì)于人們了解“晚年茅盾”的文學(xué)思想，尤其是其現(xiàn)實(shí)主義主張，有著較為重要的意義。

(一)續(xù)寫《霜葉紅似二月花》的心理動(dòng)因

《霜葉紅似二月花》寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的1943年，由于各種原因，茅盾只能將未完成之作先行出版。這部小說在出版之后廣受好評(píng)，讓人不可思議的是，1949年之后卻很少有人提及，但茅盾卻對(duì)此念念不忘。新中國(guó)建立之初，茅盾不愿擔(dān)任很多人都“虎視眈眈”的文化部部長(zhǎng)一職，只想和妻子孔德沚一起定居西湖，完成未竟的小說創(chuàng)作，這些未竟之作中就有《霜葉紅似二月花》。盡管在不得已的情況下接受了文化部部長(zhǎng)的任命，茅盾卻總是在忙碌的夾縫中尋找各種機(jī)會(huì)進(jìn)行小說創(chuàng)作。應(yīng)公安部之邀而寫的一個(gè)電影劇本也被認(rèn)為是過于像小說，就連他晚年創(chuàng)作的舊體詩(shī)也保留著濃厚的小說痕跡。茅盾為報(bào)刊而寫的詩(shī)詞以及那些題贈(zèng)友人的作品帶有小說創(chuàng)作方面的鮮明印痕，或用敘事筆法進(jìn)行宏觀評(píng)價(jià)，或不自覺地突出人物的生平事跡。

雖然舊體詩(shī)詞在某種程度上彌補(bǔ)了茅盾無(wú)法進(jìn)行小說創(chuàng)作的遺憾，能為其提供心靈的慰藉，可在他心中，也許小說才是“正途”。小說這種在古代被稱之為“稗官野史”、不被重視的敘事文類，在現(xiàn)當(dāng)代具有了正史的意味，并逐漸被官方化、政治化。舊體詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)不被接受，而小說卻被廣泛認(rèn)可，茅盾對(duì)小說的留戀在某種程度上顯示其向官方靠攏的一面。

1974年，姚雪垠恢復(fù)和茅盾的通信往來，并將他寫作的《李自成》寄給茅盾，茅盾不僅耐心提出意見，甚至于有時(shí)還不由自主地替其寫作一些片段，這都透露出此時(shí)的茅盾對(duì)于小說創(chuàng)作的渴望。大約也就是在此時(shí)，聽從兒子韋韜的建議，茅盾開始重新考慮心念已久的小說創(chuàng)作問題。當(dāng)時(shí)的茅盾已經(jīng)78歲高齡，加上長(zhǎng)期疾病纏身，精力和時(shí)間都極為有限，重新開始新的小說創(chuàng)作顯然是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。經(jīng)過一番思量，茅盾將目標(biāo)定位在了未完成的小說創(chuàng)作上。考慮到其它未完成的小說結(jié)尾勉強(qiáng)能“圓場(chǎng)”，《霜葉紅似二月花》在當(dāng)時(shí)很受歡迎的情況，茅盾決定續(xù)寫《霜葉紅似二月花》。

另外，續(xù)寫這部小說還與當(dāng)時(shí)的時(shí)代語(yǔ)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！熬乓蝗笔录?，政治形勢(shì)漸趨好轉(zhuǎn)，可“四人幫”發(fā)動(dòng)“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，他們的作威作福又使得全國(guó)局勢(shì)一片緊張，茅盾在《讀〈臨川集〉》中就表達(dá)過對(duì)時(shí)局的憂慮之情。在此情況下，續(xù)寫不與時(shí)代過分牽連的《霜葉紅似二月花》是一個(gè)相對(duì)保險(xiǎn)和比較明智的選擇。

有研究者指出，茅盾續(xù)寫《霜葉紅似二月花》有對(duì)母親陳愛珠的思念在其中，這樣的看法應(yīng)該與茅盾在續(xù)稿中凸顯婉卿這個(gè)人物形象有關(guān)。雖沒有材料加以佐證，但也不妨將其作為創(chuàng)作動(dòng)因之一。茅盾母親陳愛珠像婉卿一樣聰明能干，對(duì)他的人生產(chǎn)生了非常重要的影響。茅盾雖沒有多次撰文紀(jì)念母親，可在面臨政治困境、意志消沉到極點(diǎn)的情況下寫作的《七律》和《八十自述》流露出的深情讀來讓人無(wú)比動(dòng)容。文學(xué)創(chuàng)作本就是人們寄托情感的一種方式，茅盾借續(xù)寫《霜葉紅似二月花》寄托對(duì)于親人的深深眷戀，這也完全可以理解。

在各種創(chuàng)作動(dòng)因的驅(qū)使之下，“晚年茅盾”重拿創(chuàng)作之筆，開始進(jìn)行《霜葉紅似二月花》的續(xù)寫工作。令人惋惜的是，由于搬家的影響，茅盾無(wú)法投入專門的精力進(jìn)行小說創(chuàng)作，加上想要進(jìn)行回憶錄的撰寫工作，續(xù)寫工作被迫中斷。雖然只留下了五萬(wàn)余字的大綱片段，但人們還是能為一睹茅盾晚年的創(chuàng)作風(fēng)采而深感榮幸。

(二)人物形象改變中折射的政治與文化反思

按照之前的寫作意圖，茅盾應(yīng)該會(huì)在續(xù)稿中塑造一些在大革命失敗之前和之后假左派的人物形象。可在續(xù)稿片段中，人們卻發(fā)現(xiàn)他在之前小說人物形象的基礎(chǔ)上，或突出，或淡化，或改變，表現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)時(shí)政治和文化的反思。

之前的錢良材不僅可以犧牲自己的利益而為農(nóng)民著想，帶領(lǐng)鄉(xiāng)黨筑堤防水，還能擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育女兒繼芳的責(zé)任和義務(wù)。在續(xù)寫片段中，錢良材的形象得到進(jìn)一步深化，他不僅幫助農(nóng)民參與實(shí)際的革命斗爭(zhēng)，還和女國(guó)民黨張今覺一起刺殺謀害她丈夫的仇人。在1949年以后的革命語(yǔ)境中，地主經(jīng)常作為農(nóng)民的欺壓者而存在。但茅盾卻塑造這樣一個(gè)肯為農(nóng)民著想、樂善好施的正面青年地主形象。雖沒有延續(xù)之前的寫作意圖寫其在風(fēng)云激蕩的革命斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)，可從日常行為出發(fā)描摹革命的做法仍舊讓人印象深刻。

婉卿是續(xù)寫中最為著力突出的人物形象。之前，茅盾也借助他人之口和婉卿本人的言行舉止交代了她的聰慧能干，但這僅限于對(duì)內(nèi)一面。續(xù)寫中，茅盾將之塑造成為了一個(gè)“上得廳堂，下得廚房”的女強(qiáng)人形象。對(duì)內(nèi)，幫助丈夫戒煙，和丈夫柔情蜜意，在變賣房產(chǎn)一事上處理果決，把家庭事務(wù)處理得井井有條；對(duì)外，為北伐軍入城出謀劃策，巧妙布局幫助苦命女子琴仙脫離苦海，在張今覺復(fù)仇遇到困難的時(shí)候?yàn)槠渌奶幈甲?。?duì)內(nèi)，對(duì)外，婉卿都做得極為得體，足不出戶卻盡知外界一切事情，她的能干為人稱頌，以致于在當(dāng)?shù)匦纬闪艘粋€(gè)“擁婉派”。為了彌補(bǔ)婉卿無(wú)子的缺憾，茅盾甚至安排了和光“性無(wú)能”的痊愈，使得他們的夫妻生活能夠像他人一樣正常，并成就了他們兒女雙全的幸福生活。

除此之外，茅盾在續(xù)稿中塑造出了張今覺這個(gè)敢愛敢恨的女國(guó)民黨形象。張今覺聰慧美麗，知書達(dá)理，協(xié)助丈夫處理一些事務(wù)，在丈夫嚴(yán)主任被刺殺之后，更是和錢良材一起為夫報(bào)仇。在此之前，茅盾主要塑造了兩類女性人物形象，一類是像慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳這樣的“時(shí)代女性”，另一類是像靜女士、方太太這樣的“傳統(tǒng)女性”。婉卿和張今覺是“晚年茅盾”在女性人物方面的新創(chuàng)造。

張今覺的丈夫嚴(yán)主任同樣是“晚年茅盾”對(duì)人物形象塑造的一大貢獻(xiàn)。由于只是大綱片段，茅盾的著墨并不多，然而卻塑造出了一個(gè)正義無(wú)畏的國(guó)民黨軍官形象。茅盾對(duì)于張今覺和嚴(yán)主任這對(duì)夫婦形象的塑造充分地體現(xiàn)了他摒棄黨派之爭(zhēng)的可貴見識(shí)。當(dāng)時(shí)的時(shí)代語(yǔ)境要保證的是革命的合理性，對(duì)于敵對(duì)力量國(guó)民黨的形象大都是以丑化為主，甚至于站在階級(jí)對(duì)立的立場(chǎng)上對(duì)其進(jìn)行夸張的描摹?？擅┒軈s能出離其中，塑造了一位正面的國(guó)民黨軍官形象，并對(duì)其加以肯定，光是這份見識(shí)就足以令人們心生敬佩。

當(dāng)然，除了以上提到的在續(xù)稿中改變較大的人物形象外，與之前相比，茅盾還著力強(qiáng)調(diào)了王民治和馮秋芳這對(duì)夫婦，對(duì)其婚禮情形也著墨不少，但卻對(duì)之前塑造的王伯申和趙守義兩個(gè)反面人物形象著墨很少，這應(yīng)該與其淡化階級(jí)斗爭(zhēng)有關(guān)。

(三)立足私人家史展開日常生活敘事

按照之前的寫作意圖，茅盾將描摹從“五四”到大革命這段風(fēng)云歷史。小說中的前十四章只涉及了“五四”這一段，盡管如此，人們還是能看到階級(jí)斗爭(zhēng)的身影和宏大敘事的可能。趙守義是封建地主的代表，王伯申是資產(chǎn)階級(jí)地主的代表，這兩人之間的爭(zhēng)斗是那個(gè)時(shí)代兩個(gè)階級(jí)不同思想傾向的縮影和見證。然而續(xù)寫片段卻更多聚焦于日常生活瑣事，并對(duì)其中的細(xì)節(jié)用盡筆墨。

續(xù)稿一開始，茅盾就敘述黃和光的戒煙，對(duì)于中藥的描寫特別詳盡。“朱懂中醫(yī)，為配合‘槍上戒’藥膏，中有附子、當(dāng)歸、黨參、沙參、甘草等，與鴉片煙膏有一定比例，十日遞減。又：食譜為燕窩、魚翅、海參、雞、鴨、魚等，早上參湯?！盵4]如此詳盡的描寫，我們還能尋得好幾處，這倒是讓人們想起了茅盾的家世。據(jù)茅盾回憶錄記載，他的外祖父是一個(gè)聞名鄉(xiāng)里的中醫(yī)，茅盾的父親也隨之學(xué)醫(yī)，有此環(huán)境，耳濡目染，茅盾描摹的詳盡便自在情理之中。兒女情長(zhǎng)的場(chǎng)景在續(xù)寫中也出現(xiàn)不少，婉卿夫婦和錢良材燈下共酌，吟詩(shī)作對(duì)，類似的描寫在小說中處處可見。和光打趣婉卿和親自為其寬衣解帶的場(chǎng)景所顯露出的柔情蜜意羨煞旁人，這在之前也曾出現(xiàn)，只不過次數(shù)較少，沒有像續(xù)寫中那么頻繁。重陽(yáng)前夕，良材來張府拜節(jié)，看到婉卿和巧兒的光彩照人的打扮，不由得一時(shí)失神。小說中對(duì)兩人尤其是婉卿的服飾的描寫極為講究，敘述得也特別到位，細(xì)致描摹、不厭其煩，扎實(shí)的細(xì)節(jié)描摹功夫讓人們看到了茅盾創(chuàng)作旺盛時(shí)的風(fēng)采。

日常生活與小說的生活并不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，人們也不能拿兩者進(jìn)行對(duì)比，但小說中的描寫是作者日常生活的部分折射卻是被眾多文學(xué)研究者所承認(rèn)的。茅盾出生于一個(gè)龐大的家族，生活也還算富裕，兒時(shí)地主小姐的生活場(chǎng)景應(yīng)該會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在他的生活當(dāng)中，這樣的細(xì)節(jié)展現(xiàn)似乎是對(duì)私人家史的某種回應(yīng)。建國(guó)以后的革命語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義尤為重視宏大題材和階級(jí)斗爭(zhēng)，而對(duì)于日常生活敘事則持一種不太贊成的態(tài)度，茹志鵑的《百合花》面世后的遭遇就很能說明問題。立足私人家史展開日常生活敘事，這體現(xiàn)出茅盾對(duì)于生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的尊重。

三、“晚年茅盾”創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義追求

“晚年茅盾”生活的年代被繼續(xù)革命的氛圍所籠罩，它一方面確保政權(quán)的鞏固與統(tǒng)一，另一方面則為當(dāng)時(shí)的人們提供了幸福的承諾和關(guān)于未來的美好設(shè)想，從而保證他們能以更加飽滿的熱情參與社會(huì)主義革命和建設(shè)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，文學(xué)必然在其中發(fā)揮巨大作用。建國(guó)以后的革命文化語(yǔ)境依靠強(qiáng)大的政權(quán)力量和革命話語(yǔ)權(quán)威，使得以意識(shí)形態(tài)為訴求旨?xì)w的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)文壇施加著強(qiáng)而有力的影響，在“文革”期間更是達(dá)到了登峰造極的地步。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義對(duì)階級(jí)性、傾向性給予了更多的關(guān)注，特別強(qiáng)調(diào)階級(jí)立場(chǎng)以及世界觀對(duì)現(xiàn)實(shí)主義這一創(chuàng)作方法的主導(dǎo)作用。以胡風(fēng)、秦兆陽(yáng)等為代表的學(xué)者通過不同的途徑對(duì)被過分扭曲的現(xiàn)實(shí)主義主張進(jìn)行反抗，更愿意強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身，較為關(guān)注生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，不主張過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治功用。建國(guó)以后的茅盾雖也受到革命話語(yǔ)的影響，沒有直接反抗，但也以自己的努力呼喚心目中的現(xiàn)實(shí)主義。

“晚年茅盾”曾為階級(jí)斗爭(zhēng)和人民立場(chǎng)高唱贊歌，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等客觀世界給以了足夠的強(qiáng)調(diào)，而這也都在他的舊體詩(shī)創(chuàng)作和小說續(xù)寫中得到了較為鮮明的反映?！巴砟昝┒堋眲?chuàng)作了不少受時(shí)代影響的“新臺(tái)閣體”詩(shī)詞，有的是應(yīng)他人之邀而寫，有的離不開他以官員身份出訪的各種活動(dòng)，而有的則和當(dāng)時(shí)的文藝論爭(zhēng)有關(guān)。這些詩(shī)詞與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著較大的關(guān)聯(lián)?！按筌S進(jìn)”“人民公社”“文革”“反修”……這些帶有鮮明時(shí)代痕跡的詞語(yǔ)在茅盾的舊體詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，就較為直接地反映出他對(duì)于社會(huì)實(shí)際的重視。這些“新臺(tái)閣體”詩(shī)詞以歌頌為主，還有部分詩(shī)詞側(cè)重諷刺或者批判，不僅契合了當(dāng)時(shí)的官方主流，也是茅盾政治人格的投射?？偠灾@部分詩(shī)作滲透著濃烈的革命理想情結(jié)，與革命規(guī)范下的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義主張存在某種程度的契合。由此可見，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的提倡影響的不僅僅是主流層面的新文學(xué)，作為傳統(tǒng)文學(xué)樣式的舊體詩(shī)詞同樣會(huì)受其影響。

在反思政治和歷史的詩(shī)篇中，茅盾企圖借助對(duì)古人古事的評(píng)論發(fā)表對(duì)現(xiàn)實(shí)的見解和看法。所有的反思都沒有離開當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，出發(fā)點(diǎn)也都是想有利于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義革命和建設(shè)。小說續(xù)稿在疏離時(shí)代中反思現(xiàn)實(shí)，同樣與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際有較為密切的聯(lián)系，也表現(xiàn)出茅盾對(duì)于革命傳統(tǒng)的維護(hù)。茅盾這一時(shí)期的創(chuàng)作體現(xiàn)出他從未舍棄過革命，與當(dāng)時(shí)的官方主流存在某種程度的契合。對(duì)革命的認(rèn)同隨之而來的是他對(duì)于革命規(guī)范下的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義主張的某種認(rèn)同或迎合，以上提到的對(duì)于社會(huì)客觀實(shí)際的強(qiáng)調(diào)都與此有關(guān)。

“晚年茅盾”身處的革命語(yǔ)境和官員身份對(duì)他這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主張產(chǎn)生較大的影響。因?yàn)椤包h外布爾什維克”的政治聲譽(yù)和之前的文壇威望，晚年的茅盾被政府委以重任，成為了共和國(guó)的第一位文化部部長(zhǎng)，這樣的身份使得他成為“一體化”體制的一部分，并盡職盡責(zé)地服務(wù)于當(dāng)時(shí)的官方文藝政策，由此出發(fā)進(jìn)行的創(chuàng)作表明了他的觀點(diǎn)與革命規(guī)范下的現(xiàn)實(shí)主義主張的契合之處。

社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是歷史的產(chǎn)物，它的推行決不僅僅是官方提倡的結(jié)果，也在某種程度上契合了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念和心理期待。身處其中的茅盾創(chuàng)作當(dāng)中體現(xiàn)出的與官方提倡的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義主張的契合，與他的革命經(jīng)歷密不可分。作為較早加入中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員之一，青年時(shí)期的茅盾參與了不少革命活動(dòng)，后來雖因?yàn)榉N種原因脫離黨組織，但他的理論和創(chuàng)作卻從未與革命有所脫離，眾所周知的《子夜》在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)就與當(dāng)時(shí)的革命現(xiàn)實(shí)有著極大的關(guān)聯(lián)。為革命事業(yè)奮斗一生的茅盾自然希望人們以高度的熱情投入到社會(huì)主義建設(shè)，這符合當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的心理期待，也折射出一個(gè)文藝?yán)媳臒霟崆閼选！巴砟昝┒堋睂?duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義某種程度的接納不僅僅是對(duì)官方正統(tǒng)的迎合，更與其革命經(jīng)歷有著莫大的關(guān)聯(lián)。

從對(duì)“晚年茅盾”創(chuàng)作的分析中還可看出他對(duì)于自身情感和藝術(shù)規(guī)律的尊重。在抒發(fā)個(gè)人情感和生命體驗(yàn)的詩(shī)篇中，官方主張的工農(nóng)兵人物形象沒有太多出現(xiàn)，反而出現(xiàn)了不少被作為打壓對(duì)象的知識(shí)分子以及平凡普通的“小人物”，比如瑜清表弟、趙明、碧野、趙清閣……這些人物的一言一行濃縮在了簡(jiǎn)短的舊體詩(shī)作當(dāng)中，他們的革命經(jīng)歷和平凡人生同樣成為了被贊美的對(duì)象。愛國(guó)情、故鄉(xiāng)情、親友情，這些私人化的情感在茅盾的這部分舊體詩(shī)詞中得到了很好的展現(xiàn)。這些情感因?yàn)榕c日常生活和個(gè)人經(jīng)歷緊密關(guān)聯(lián)而顯得愈加真實(shí)。除了真情實(shí)感的流露之外，茅盾還在這些詩(shī)作中不刻意回避重大題材，善于將個(gè)人經(jīng)歷放置于宏觀社會(huì)予以審視，這似乎是對(duì)于革命規(guī)范下的現(xiàn)實(shí)主義的某種背離。舊體詩(shī)詞因?yàn)樗牟灰俗⒁舛依斯俜缴鐣?huì)意識(shí)形態(tài)所不能容納的東西，從這個(gè)角度來看，舊體詩(shī)詞于新文學(xué)的建設(shè)還是有一定功勞的。

由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的限制，茅盾不能隨心所欲，可他思考的腳步從未停止，他在以自己的方式反思現(xiàn)實(shí)和政治。那些反思當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的詩(shī)作因?yàn)閾诫s著茅盾的切身體驗(yàn)而顯得更為真實(shí)可信。因?yàn)檎媲閷?shí)感的流露，茅盾的這部分詩(shī)詞更加貼近人性的真實(shí)，審美意義自然而然地顯露了出來。

小說續(xù)寫動(dòng)因中雖然有其它成分在其中，但更多的是為自身情感體驗(yàn)所驅(qū)使。在人物形象的改變中，茅盾除了著力突出婉卿和錢良材這兩個(gè)人物形象以外，還借張今覺和其丈夫嚴(yán)主任兩個(gè)人物形象表明其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某種思考。除了延續(xù)宏觀敘事的風(fēng)格之外，還著意強(qiáng)調(diào)日常生活敘事，這和人物形象改變一樣表明了茅盾對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的尊重。

小說續(xù)稿對(duì)于日常生活敘事的強(qiáng)調(diào)，舊體詩(shī)詞流露出的真實(shí)而又平凡的生活細(xì)節(jié)，尊重文學(xué)特性和藝術(shù)規(guī)律，這都反映出茅盾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的隱性呼喚。他呼喚的現(xiàn)實(shí)主義帶有19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義的鮮明印痕，繼承了“五四”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，考慮到文學(xué)自身的特性，重視個(gè)人生命體驗(yàn)，與胡風(fēng)等人主張的現(xiàn)實(shí)主義有相似之處。

由此可見，“晚年茅盾”的創(chuàng)作中不僅有與革命規(guī)范下的現(xiàn)實(shí)主義相一致的地方，還有與它不一致之處，這種矛盾和沖突和當(dāng)時(shí)的革命語(yǔ)境有著很大的關(guān)聯(lián)，也與茅盾的生平經(jīng)歷和個(gè)人選擇密不可分。“晚年茅盾”不僅僅有官員的身份，還是一個(gè)文藝工作者和獨(dú)立的個(gè)體，有著自己對(duì)于文藝的見解和看法以及較為私人化的情感，以上提到的對(duì)于文學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的尊重便是很好的體現(xiàn)?！巴砟昝┒堋蓖ㄟ^舊體詩(shī)詞創(chuàng)作，尤其是對(duì)歷史劇的評(píng)論來表達(dá)文學(xué)見解以及在隱性層面進(jìn)行創(chuàng)作的做法，是一種審時(shí)度勢(shì)較為明智的選擇。從個(gè)人情感體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行的創(chuàng)作表明了茅盾對(duì)于文學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的尊重，顯示出他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的隱性呼喚，這在當(dāng)時(shí)的革命語(yǔ)境中顯得難能可貴，也與如今提倡的文學(xué)觀念存在契合之處，同樣能為今天的文學(xué)發(fā)展提供某些有益的借鑒和參考。但同時(shí)，人們也不能忘記，時(shí)過境遷，不能僅僅停留在歷史語(yǔ)境中的分析，更應(yīng)著眼現(xiàn)在，理性分析晚年茅盾的現(xiàn)實(shí)主義主張。不過分關(guān)注，也不過分忽視，理智看待、冷靜分析，是較為正確的態(tài)度。