王垚波

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：閱讀教學(xué)是要實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、文本三者的對(duì)話(huà)過(guò)程。這樣的教學(xué)才是真正的有意義上的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。實(shí)現(xiàn)三者之間真正意義上的對(duì)話(huà)，首先得建立在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上。在閱讀教學(xué)中，教師的根本任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的去發(fā)現(xiàn)和感悟文本意境，作者所表達(dá)的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

在教學(xué)中，“感悟”是一個(gè)由表及里的心理過(guò)程，新課程標(biāo)準(zhǔn)多處指出，教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的“整體感知”“整體把握”“情感體驗(yàn)”“領(lǐng)悟內(nèi)涵”等，因此，文本學(xué)習(xí)也就是由“感”而“悟”的過(guò)程，即“感悟教學(xué)”。感悟既是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，力爭(zhēng)使學(xué)生直接面對(duì)文本，自主閱讀，自主感悟，使學(xué)生獲得自由的發(fā)展空間。

一、讓文本走進(jìn)學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)

閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，同一篇文章，不同的人閱讀，所得感受是不一樣的。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人民的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”哈姆萊特現(xiàn)象，歸根結(jié)底也是不同經(jīng)歷的讀者對(duì)文本個(gè)性化閱讀的情感的獨(dú)特體驗(yàn)。也就是說(shuō)，學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)過(guò)程就是學(xué)生感知、理解語(yǔ)言文字所描繪的意境過(guò)程，因此，教師應(yīng)在學(xué)生閱讀過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行聯(lián)想和想象。教材中的文章大都根植于現(xiàn)實(shí)生活，貼近學(xué)生生活，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活了里提煉材料，激發(fā)想象，從而感受文本的情境。

如《山雨》描繪了大自然雨前、雨時(shí)、雨后的景象，從聲音入手，突出描繪了美妙的雨聲。讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活，聯(lián)想雨來(lái)時(shí)的聲音，從而實(shí)現(xiàn)文本與學(xué)生的交流。另外，學(xué)生與文本對(duì)話(huà)，還要從語(yǔ)言出發(fā)，體會(huì)作者在語(yǔ)言中如何表情達(dá)意的。如《少年閏土》中“他們不知道的一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣，只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。”理解“四角的天空”的意思，但并沒(méi)有真正理解作者所要表達(dá)的感情，追問(wèn)：“你愿意做魯迅還是閏土呢？為什么？”顯然他們的選擇是“閏土”，因?yàn)樗纳钍秦S富多彩的。再追問(wèn)，為什么不選魯迅呢？因?yàn)閱握{(diào)枯燥。如此一來(lái)，學(xué)生立刻感受到了作者魯迅對(duì)農(nóng)村豐富多彩生活的向往之情。

“文章不是無(wú)情物”，作者在創(chuàng)作時(shí)，不管選取什么題材，也不管用什么表現(xiàn)形式，他們都承載著作者發(fā)自?xún)?nèi)心的情感。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)去感受作者的“心理體驗(yàn)”，積極參與文本的二次創(chuàng)造，讓語(yǔ)文教學(xué)走向生活化。

二、感悟，在整體上把握，在品評(píng)語(yǔ)句中感悟

新課程標(biāo)準(zhǔn)多處出現(xiàn)“整體感知”、“整體把握”。“感”從整體入手，而“悟”就要由細(xì)節(jié)和局部開(kāi)始。在閱讀中，細(xì)節(jié)和局部的信息紛至沓來(lái)，感悟的關(guān)鍵，就是在這種紛至沓來(lái)的細(xì)節(jié)和局部信息中得到微妙的線索。學(xué)生接觸文本是不可能一下子就直接獲取了文本的整體意義，而實(shí)際的教學(xué)是從整體到局部細(xì)節(jié)再回到整體的過(guò)程，并在整個(gè)閱讀中不能脫離文本的局部細(xì)節(jié)，因此，感悟教學(xué)必須處理好整體與細(xì)節(jié)、局部的關(guān)系。

如《窮人》一課出現(xiàn)了大量的環(huán)境描寫(xiě)、神態(tài)、心理、對(duì)話(huà)、動(dòng)作等，這些描寫(xiě)是局部細(xì)節(jié)。找出描寫(xiě)，討論思考，自讀自悟，再把自讀自悟串聯(lián)總結(jié)，得出桑娜夫婦“寧可自己吃苦也要收養(yǎng)孤兒”的美好心靈，聯(lián)系時(shí)代背景，又總結(jié)出“沙皇時(shí)代腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”這一文章整體要義。因此，感悟文本要從“整體感知——局部、細(xì)節(jié)——整體把握——情感引申”的方式來(lái)引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)在品評(píng)語(yǔ)句中感悟。但感悟不能斷章取義，必須是整體的。

三、感悟，要有正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立良好的人生觀

閱讀感悟教學(xué)中如果片面理解“個(gè)性化閱讀”，一味強(qiáng)調(diào)“獨(dú)特體驗(yàn)”而忽視了文本的價(jià)值取向，沒(méi)有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值取向，那么語(yǔ)文教育將不再回歸真善美。

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“拜金主義”思想等社會(huì)丑陋現(xiàn)象對(duì)學(xué)生心靈的巨大沖擊，而語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)之一“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”就難免遭受到學(xué)生的質(zhì)疑。正確處理好“獨(dú)特體驗(yàn)”與文本“價(jià)值”的關(guān)系，就顯得尤為重要了。當(dāng)然，學(xué)生的感悟能自圓其說(shuō)，就應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，即使沒(méi)有道理，也應(yīng)該保證其“心理安全”。因此，在充分引發(fā)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生多角度，有創(chuàng)意的個(gè)性閱讀的同時(shí)，必須對(duì)價(jià)值取向做好引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)出現(xiàn)偏差時(shí)，教師要適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與啟發(fā)，讓學(xué)生在感悟中認(rèn)識(shí)方向。

例如《青山不老》一文，“他唯一的女兒三番五次地從城里回來(lái)，接他去享清福，他不走。”和“去年冬天，他用林業(yè)收入資助每戶(hù)村民買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)——他還有個(gè)宏偉的設(shè)想，還要栽樹(shù)，直到自己爬不起來(lái)為止。”有些感受是這個(gè)老人“太傻”，緣何為此？因?yàn)閷W(xué)生的思想受到社會(huì)上形形色色的現(xiàn)象的影響所致，問(wèn)“老人為什么要這么‘傻呢？因?yàn)槭裁茨?？是‘傻”嗎？”如此追?wèn)的結(jié)論是，老人的價(jià)值體現(xiàn)不是在金錢(qián)和物質(zhì)享受上，而是造福后代。“青山不老，不老的僅僅是青山嗎？”再一追問(wèn)，文本價(jià)值導(dǎo)向立刻突顯出來(lái)。如此有效引導(dǎo)，有利于學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷和積極的人生態(tài)度。

四、總結(jié)

文本的容量是有限的，感悟是無(wú)限的，通過(guò)學(xué)生自己的感悟而得到的啟發(fā)，會(huì)使學(xué)生受益終身。當(dāng)有學(xué)生的感悟超越了教師的預(yù)判時(shí)，我們說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”，這就不是句流于形式的話(huà)了。