田茂軍

“叭臺叭臺織土花，郎在后園把土挖。阿哥挖土老半天，你中飯都不送一下?！边@是土家族流傳甚廣的一首情歌，唱的是年輕的男子向心上人親昵地抱怨為何一心埋頭“織土花”，連中飯都忘記送了。直白的歌詞凸顯出土家兒女大膽熱情的民族性格。情歌中唱到的“織土花”是怎樣一種手工技藝，能讓多情的土家姑娘心無旁騖，連給情郎送飯都忘記了呢？

所謂“織土花”，就是編織土家織錦。土家織錦民間稱為“打花”，土家語稱為“西蘭卡普”。在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”代表著花，“西蘭卡普”就是土家族人的“花鋪蓋”。土家織錦是土家族婦女世代手工編織技藝的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為土家姑娘的“心靈之花”，2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

淵源·發(fā)展

歷史文獻(xiàn)中，關(guān)于“西蘭卡普”的介紹寥寥。根據(jù)《后漢書·西南蠻夷傳》所載，“武陵蠻”有著“織績木皮，染以草實(shí)”“好五色衣服”“衣裳斑斕”的穿著風(fēng)尚。“武陵蠻”就是歷史上對生活在武陵山區(qū)的土家族的一種稱呼。土家族喜愛艷麗著裝又善于織作的悠久傳統(tǒng)一直保留下來。

土家族織錦技藝主要存在于湖南省龍山、永順、保靖和古丈四縣的酉水河兩岸地區(qū)。元明清以來，酉水土家地區(qū)實(shí)行土司制度，以“土”呼族的名稱出現(xiàn)，于是“土錦”的名稱被普遍使用。乾隆年間所修《永順府志》記載：“土婦頗善紡織……土錦或經(jīng)緯皆絲，或絲經(jīng)棉緯，用一手織緯，一手挑花，遂成五色，其挑花用細(xì)牛角。”可見此時(shí)土錦的織造技藝已趨成熟。

“改土歸流”以后，清政府禁止土家人“男女服飾不分”，五彩斑斕的土家傳統(tǒng)著裝受到限制，從而使土錦喪失在服飾中的主導(dǎo)，不得不向被飾品拓展，由成衣的細(xì)布演化為被蓋的粗布，色彩絢麗、紋飾粗獷，繼而發(fā)展成為土家族最具代表性的標(biāo)志——土家族織錦。

民國時(shí)期的土家織錦已遠(yuǎn)近聞名，并走出國門。1939年所修的《龍山縣志》中就有：“近有征往長沙、南京及東西各國備品列者”的記載。

新中國成立后，1957年土家族被確定為單一民族，土錦便被正式命名為“土家織錦”。隨后土家織錦因其悠久的歷史、精湛的技藝以及獨(dú)具特色的土家族風(fēng)情而廣為人知。

技藝·民俗

土家織錦一直沿用具有上千年歷史的“腰裹斜織機(jī)”進(jìn)行織作，使用這種織機(jī)需要把經(jīng)線全拴在腰上，觀其背面，織出正面，這種織法織出來的織品美觀整齊，結(jié)實(shí)耐用，光澤永存。

織錦的主要方法是“通經(jīng)斷緯”，即經(jīng)線全程貫穿織物，固定不變，緯線根據(jù)圖案、色彩的需要隨時(shí)截?cái)?，圖案需變化多少次，緯線就可斷開多少次。這種固定經(jīng)線的織錦工藝是中國最古老的織花工藝，有織造“活化石”之稱，隨著織造技藝的不斷發(fā)展，“通經(jīng)斷緯”工藝漸趨沉寂，而土家織錦卻將傳統(tǒng)的“通經(jīng)斷緯”技藝發(fā)揮到極致，讓這門古老手藝大放異彩。

土家織錦拋開了常規(guī)意義上的織布梭，編織全靠一雙巧手。一旦織錯(cuò)一點(diǎn)，就得拆線重新來過。因此，織造速度極慢，一個(gè)稍微復(fù)雜點(diǎn)的紋樣，一天織8小時(shí)也最多只能織3厘米長。這種純手工織造的復(fù)雜技藝過渡到現(xiàn)代機(jī)械加工有很大的難度。

織錦作為女紅產(chǎn)物，既是土家新娘不可缺少的嫁妝，又是人們對土家姑娘心靈手巧高下水平進(jìn)行評判的重要依據(jù)。在土家姑娘的嫁妝中，土家織錦是最為重要的陪嫁品。土家織錦做被面的被子，越多越好，越多越能體現(xiàn)姑娘的靈氣、福氣和娘家的氣派。一般姑娘出嫁要8床被子，講究的要12床，甚至18床，有的是娘家自己準(zhǔn)備，有的是姑媽、姨媽、舅媽等女性長輩贈(zèng)送。贈(zèng)送一床土家織錦被面的被子是厚禮，送者有臉面，受者也最高興。男方娶親的當(dāng)天，要根據(jù)女方鋪蓋的多少來安排背鋪蓋的人。所有被子，整齊疊成豆腐塊形狀，用紅繩系好。一個(gè)婦女背一床鋪蓋。所有接親背鋪蓋的女性，均著新衣服，背上細(xì)篾編織的花背簍，又稱喜背簍。接親的人，一人背一床艷麗斑斕的花被子，喜氣洋洋地走在蜿蜒的田間地頭，成為土家寨子里一道獨(dú)一無二的亮麗風(fēng)景。

價(jià)值·傳承

作為土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，土家織錦與土家語言、土家民俗共同構(gòu)成了土家族最為顯著的民族文化標(biāo)志。

土家織錦是族群記憶的藝術(shù)表達(dá)。土家族沒有自己的文字，歷史記載和民族記憶只能憑借其他形式，而土家織錦又是最直觀的一種形象“語言”，土家族婦女將民族歷史和個(gè)人情感化為圖紋符號，代代相傳。就這樣，土家織錦以它豐富的圖紋形式講述著土家族古老文明的歷史進(jìn)程和族群的歷史記憶?！案C畢”（蛇花）和“實(shí)畢”（小動(dòng)物）等是原始漁獵時(shí)代的代表;“神龕花”和“六喬花”等是刀耕火種的痕跡;“土王一顆印”和“老司衣”等是八百年土司統(tǒng)治歷史的見證;“福祿壽喜”和“萬字流水”等則是民族交流的鮮活證物。這些古老的紋飾展示了土家族原始宗教的信仰和崇拜以及族群的遠(yuǎn)古記憶，稱得上是織在錦上的土家族歷史。

土家織錦如今正在發(fā)生著歷史的變遷，也曾面臨傳承危機(jī)，特別是因其織造工藝復(fù)雜特殊，土家織錦技藝的傳承更加艱難。傳統(tǒng)土家織錦手工技藝主要靠師傳徒、母傳女、婆傳媳，以口傳心授的方式傳承，多以家庭和小作坊的形式存在，自產(chǎn)自銷，規(guī)模極小。這種封閉、保守傳承、傳播方式，不可避免地讓許多優(yōu)秀產(chǎn)品和傳統(tǒng)絕技面臨失傳。

為“轉(zhuǎn)危為機(jī)”，使土家織錦得到挽救和發(fā)展，在龍山縣委、縣政府的支持下，土家織錦非遺傳承人劉代娥在本村撈車河組織了土家織錦傳習(xí)所，開班授課，教授年輕人織錦藝術(shù)。龍山縣就業(yè)局開設(shè)了土家織錦班，培訓(xùn)年輕學(xué)生學(xué)習(xí)織錦技藝。龍山縣職業(yè)技術(shù)中學(xué)還開設(shè)了土家織錦課程，教授理論和實(shí)踐課程。當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)也將課堂搬到了工廠，定期組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。

2015年9月10日，龍山縣舉行了秋梅土家織錦有限公司非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)基地揭牌儀式，這標(biāo)志著國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——土家織錦從此有了專門的傳承、開發(fā)和生產(chǎn)基地，傳統(tǒng)民族文化有了新的發(fā)展路徑。

洗車河流域曾是土家織錦最為繁盛的地方，可謂“家家有織機(jī)，戶戶有織女”。如今，這項(xiàng)古老美麗的織錦技藝，在經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮后重新顯露出了它嬌艷的面容，承載著土家族兒女的民族記憶和玲瓏匠心的土家織錦將繼續(xù)編織出新的歷史，煥發(fā)出新的生命力。