獨(dú)化

目光者，目中之光芒也。

請?jiān)试S我們想象一下古圣先賢的目光。

孔子的目光是藹然的。面對長沮桀溺肆意之批評，“夫子憮然”的是心，他的目光我相信依然是悠遠(yuǎn)的，因?yàn)樗恼Z句是平靜的，言語之中依然不掩真理之光芒，“天下有道，丘不與易也”?！白又涑牵勏腋柚?。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？”夫子莞爾一笑，其中的消息大堪玩味，冬天過去了，春天到了，花開了?！白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缢狗?，不舍晝夜！”夫子的目光更其悠遠(yuǎn)。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，這只有一個(gè)藹然仁者才會(huì)發(fā)出這種鴻蒙初開的聲音。

孟子的目光是凜然的?！懊献右娏合逋?，出，語人曰：‘望之不似人君……”據(jù)我淺陋的閱讀古今中外如此嚴(yán)厲批評一個(gè)君王的，除孟子再無第二人?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”這里面有凜然不可侵犯的邏輯學(xué)，甚至涵蓋包羅萬象的社會(huì)科學(xué)。“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，擲地有聲，將那丑類永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上，任誰也無法改變?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保l想改變這種定義先抬起頭來看看兩千年前叫孟子的那具道器中所散發(fā)出來的那令天下鼠輩無不心膽俱碎的兩道凜然之目光吧。

老子的目光是深邃的?！捌笳卟涣ⅲ缯卟恍?自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長?！币贿B串的的“不”字，一個(gè)接一個(gè)的否定，這種決絕，這種干凈，這種利落，這種不用置疑，背后是年深日久的思考。兩千年前我估計(jì)老子在寫作《老子》之前極有可能連會(huì)用到多少竹簡，甚至需要?jiǎng)澫露嗌倏毯鄱枷肭宄朊靼琢?。簡潔來自于深邃。沒有深邃的簡潔簡直是笑話。

莊子的目光是輕松的?！爸囉浦f”“荒唐之言”“無端崖之辭”是說莊子的語言是虛遠(yuǎn)的夸大不實(shí)的無端可尋無邊可見的。“倏”“忽”是虛構(gòu)的，“肩吾”“連叔”是虛構(gòu)的，“子祀、子輿、子犁、子來”無一不是虛構(gòu)的。這就可笑了，兩千年來無數(shù)仁人志士感覺可親可敬的《南華經(jīng)》所言原來大多屬于子虛烏有。面對莊子一本正經(jīng)講的幾乎所有“story”我們只能以寓言名之。為什么莊子要這樣做？“以天下為沉濁，不可與莊語”，其實(shí)，西哲加繆一語道破——這個(gè)世界是荒謬的。莊子貌似輕松詼諧的目光下沸涌幾許的血和淚？恐怕只有莊子明白。

朋友，你的眼睛里有著怎樣的光芒？用心做鏡，攬鏡自照。