朱愜

[摘? ?要]文章針對(duì)高中美術(shù)教師的現(xiàn)狀，從美術(shù)核心素養(yǎng)的角度，重新認(rèn)識(shí)高中美術(shù)教育的重要性。美術(shù)教師應(yīng)對(duì)自己、對(duì)課程重新定位，嘗試運(yùn)用各種手段，在課堂教學(xué)中促使學(xué)生養(yǎng)成美術(shù)核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]高中美術(shù);核心素養(yǎng);認(rèn)識(shí);變革

[中圖分類號(hào)]? ? G633.95? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）03-0023-03

暑假即將來臨，很多高中美術(shù)教師希望能早點(diǎn)拿到和新課標(biāo)配套的高中美術(shù)新教材，便于在暑假做好備課工作。但據(jù)筆者了解，也有很多高中美術(shù)教師對(duì)新教材抱著無所謂的態(tài)度，他們認(rèn)為無論是新教材還是舊教材，翻來覆去也就那些內(nèi)容，沒什么好準(zhǔn)備的，最好備一次課用一輩子。

高中美術(shù)教師為什么會(huì)有這種態(tài)度？

2018年江蘇省高中美術(shù)新課標(biāo)培訓(xùn)中，一位與會(huì)嘉賓說：我們普通高中美術(shù)教師在學(xué)校的主要工作是監(jiān)考。會(huì)場(chǎng)內(nèi)掌聲雷動(dòng)，大家覺得他說出了大家的心里話。普通高中美術(shù)教師主要被人們分成兩類：一類是負(fù)責(zé)美術(shù)高考班教學(xué)的美術(shù)教師，他們?cè)趯W(xué)校的地位和語數(shù)外學(xué)科教師一樣，受到校長(zhǎng)尊重、家長(zhǎng)追捧;另一類就是本文論述的普通的高中美術(shù)教師，這一類教師是校領(lǐng)導(dǎo)眼里的透明人，其他學(xué)科教師眼中混飯吃的人。面對(duì)這種現(xiàn)狀，很多普通高中美術(shù)教師在學(xué)校過著得過且過的日子。他們中的一部分人埋頭于藝術(shù)創(chuàng)作，希望能在美協(xié)、書協(xié)找到自我價(jià)值;一部分人則利用課余時(shí)間開興趣班，認(rèn)為多賺一些錢才是王道。筆者工作的前十年是春風(fēng)得意的美術(shù)高考班的美術(shù)教師，后十年是苦哈哈的普通高中美術(shù)教師，也曾一度迷失。2015年開始推行基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)后，筆者在教學(xué)工作中對(duì)自己重新定位，找回了自我，同時(shí)總結(jié)了一些感悟和同行分享。

一、重新認(rèn)識(shí)高中美術(shù)教育的重要性

1912年蔡元培先生提出：“我們提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、國畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感?！盵1]在其極力主張之下，北洋政府把“美感教育”列為國民教育五項(xiàng)宗旨之一。自此，美術(shù)教育未曾缺席過中國的現(xiàn)代教育體系。黨的十九大明確提出要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[2]。這就從國家層面把以美育人作為國民素質(zhì)教育的重要組成部分。

21世紀(jì)是一個(gè)現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的“全球化”時(shí)代。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，圖像在日常生活中的作用越來越大，電影、電視、微信、短視頻、漫畫、商業(yè)廣告等都是圖像展示。視覺信息滲入生活的各個(gè)角落，世界已經(jīng)進(jìn)入視覺文化時(shí)代?；谶@樣的時(shí)代背景，高中美術(shù)教育已經(jīng)超越了教學(xué)繪畫技能和造型能力的范疇，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)為：培養(yǎng)學(xué)生正確的認(rèn)知能力、思考判斷能力，弘揚(yáng)民族精神，幫助學(xué)生建立文化自信，形成必要的美術(shù)核心素養(yǎng)。

如2018年的杜嘉班納（Dolce & Gabbana）事件，先是社交媒體上的不當(dāng)視頻引發(fā)了熱烈討論，然后發(fā)酵到取消上海大秀。這是一個(gè)外國品牌因?qū)χ袊幕钠姾推疃l(fā)的一場(chǎng)文化事件。西方人固執(zhí)而又刻板地認(rèn)為“小鼻子、瞇瞇眼”就是東方臉，“旗袍、龍、京劇頭飾”就是中國元素。西方世界運(yùn)用強(qiáng)大的文化輸出能力，向世界傳達(dá)著怪誕的中國形象。學(xué)生未來將參與到全球性的文化藝術(shù)交流之中，會(huì)頻繁遇到這些現(xiàn)象。只有具有一定的美術(shù)核心素養(yǎng)，才能做出正確的評(píng)鑒，并站在中國人的角度還原中國形象，把正確的中國文化傳達(dá)給世界。

當(dāng)然，課程的發(fā)展受到國家、社會(huì)的雙重影響。國家的影響是方向性的，在符合國家教育目的基礎(chǔ)上，對(duì)各學(xué)科課程真正起決定作用的是社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀。[3]美術(shù)學(xué)科不受到重視，是社會(huì)上由來已久的一個(gè)現(xiàn)象。高中教育，對(duì)大眾而言只有一個(gè)目標(biāo)——高考?！胺?jǐn)?shù)”是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)大背景下，高中美術(shù)課被削減甚至取消，被認(rèn)為是很正常的一件事。

2019年3月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局通報(bào)批評(píng)了五個(gè)對(duì)文物保護(hù)不力的國家歷史文化名城，并責(zé)令其限期整改。如山西省大同市、河南省洛陽市存在在古城或歷史文化街區(qū)內(nèi)大拆大建、拆真建假的問題。我們作為高中美術(shù)教師，看到這則新聞，是否會(huì)痛心“這些城市的管理者在人文形態(tài)、歷史文化等方面的修養(yǎng)基本為零”？過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大眾忽視審美教育的后果正在顯現(xiàn)。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，審美需要位于第四層次“尊重的需要”和第五層次“自我實(shí)現(xiàn)的需要”之間。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的需求不斷向高層次邁進(jìn)，審美能力越來越被重視，國家及時(shí)地在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)提出要培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)形成能夠適應(yīng)終身發(fā)展的一種能力與正確的價(jià)值觀。這種能力與價(jià)值觀會(huì)隨著學(xué)生的成長(zhǎng)滲透進(jìn)社會(huì)的方方面面，并潛移默化傳遞給下一代。20世紀(jì)初，顏文樑先生任太倉高級(jí)中學(xué)美術(shù)教員，其當(dāng)時(shí)就在筆者的外公心中埋下了藝術(shù)的種子，筆者幼年在外公指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫，最后成長(zhǎng)為一名美術(shù)教師。歷經(jīng)了近一個(gè)世紀(jì)，這顆種子才終于開花。

美術(shù)教師認(rèn)識(shí)到高中美術(shù)教育的新形勢(shì)、美術(shù)核心素養(yǎng)的重要性以及自己工作的價(jià)值，才能笑面現(xiàn)實(shí)并保持工作的熱情。

二、核心素養(yǎng)視角下普通高中美術(shù)課的定位

認(rèn)識(shí)高中美術(shù)教育的重要性、解決個(gè)人心態(tài)問題只是第一步，關(guān)鍵要認(rèn)識(shí)到《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》和舊的課標(biāo)有何不同之處，并尋找到體現(xiàn)自身價(jià)值的突破口。

在“三維”目標(biāo)時(shí)期，教師寫教案必寫知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)目標(biāo)。課堂教學(xué)主要是通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓其掌握某一技法或知識(shí)，至于情感、態(tài)度與價(jià)值觀則是遠(yuǎn)期目標(biāo)。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的只是提高繪畫技能和造型能力。

現(xiàn)在課程進(jìn)入“核心素養(yǎng)”時(shí)期。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架以“全面發(fā)展的人”為核心。三個(gè)方面、六大素養(yǎng)、十八個(gè)基本要點(diǎn)，是對(duì)“三維”目標(biāo)的綜合表現(xiàn)，但內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“三維”目標(biāo)。美術(shù)教育由過去的“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)注學(xué)科與關(guān)注人”并重[4]。如果說以前的要求是讓學(xué)生“知”，那新課標(biāo)的要求就是“知行合一”。

三、讓學(xué)生做到“知行合一”的嘗試

1.建立課堂中師生平等理念

歷年開學(xué)調(diào)查反映，學(xué)生認(rèn)為，他們?cè)诟咧忻佬g(shù)課中應(yīng)該學(xué)畫畫或者聽教師講解作品，課堂中美術(shù)教師是主角，學(xué)生配合一下就行。《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求學(xué)生通過探究性學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)“像藝術(shù)家一樣思考”。這和學(xué)生對(duì)美術(shù)課的傳統(tǒng)觀念完全不同。要推進(jìn)課程改革，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就要先改變學(xué)生的理念。

“三尺講臺(tái)”是教師身份的象征，不管是在教師還是在學(xué)生心目中，講臺(tái)上和講臺(tái)下是涇渭分明的兩個(gè)地方。對(duì)學(xué)生來說，走上講臺(tái)有壓力;對(duì)教師來說，講臺(tái)是個(gè)人天地，容易產(chǎn)生自己是課堂主角的心態(tài)。

把講臺(tái)搬走！

踏進(jìn)教室的第一天，學(xué)生都懵了，紛紛問道：“我們朝向哪里？老師你打算站在哪里？”筆者告訴學(xué)生：“投影儀大屏幕的方向就是上課的朝向。老師可以站在教室的任何位置，甚至坐在你們中間。”沒有了講臺(tái)，在分組的課堂中，學(xué)生從任何一個(gè)位置上站起來，都可以成為教室中的主角。教師沒有了講臺(tái)，打破了心理上“我是主角”的暗示。師生心理上微妙的變化，為后續(xù)的教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

2.開展研究性學(xué)習(xí)

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》基本理念第三條：“創(chuàng)設(shè)問題情境，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)?！盵5]教師要以興趣為基礎(chǔ)，指引學(xué)生去尋找知識(shí)。學(xué)生可以上網(wǎng)搜集資料，實(shí)地探訪，也可以利用學(xué)校圖書館、市圖書館的資源。整個(gè)過程中，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是主角，教師只在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上給予學(xué)生幫助、指導(dǎo)。

比如，教授《漫步中外園林》一課時(shí)，筆者就采用了研究性學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生分組提出問題，再自己想辦法解決問題。有一個(gè)小組自設(shè)題目：蘇州園林為什么出現(xiàn)在蘇州？筆者給這個(gè)小組一個(gè)建議：和另外兩個(gè)小組共享資料，一起討論。另外兩個(gè)小組的問題是：“蘇州園林的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？”“蘇州園林的主人是誰？”學(xué)生查資料，實(shí)地走進(jìn)園林，拍攝照片、視頻，請(qǐng)教地理、歷史、語文教師。在最后的展示評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，筆者和歷史、地理教師一起坐在學(xué)生中間。有些小組展示了PPT，有些小組展示了用剪紙方式表現(xiàn)的花窗，有些小組制作了蘇州園林的沙盤，還有些學(xué)生代表分別講述了自己小組的研究成果。然后師生提問。筆者給學(xué)生提了個(gè)問題：“蘇州園林和揚(yáng)州園林有何不同？”研究“蘇州園林的主人是誰？”這個(gè)小組的一位學(xué)生這樣回答：“揚(yáng)州園林的主人是鹽商、土豪，園林是用來炫耀他們財(cái)富的，園子比較大，偏陽剛。蘇州園林偏小巧，主人大部分是隱逸的官吏和名士，園林是其精神世界的追求，小而雅致的靈魂棲息之所。”學(xué)生通過自己的研究性學(xué)習(xí)，在美術(shù)核心素養(yǎng)方面取得了一些進(jìn)步。

3.將真實(shí)事件引入課堂

把知識(shí)用于解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并在課堂中反復(fù)進(jìn)行這種運(yùn)用練習(xí)，方能讓知識(shí)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

杜嘉班納（Dolce & Gabbana）事件后，筆者開設(shè)了一課：《西方人眼中的“中國風(fēng)”》。上課時(shí)讓學(xué)生先看視頻然后進(jìn)行討論：這個(gè)廣告冒犯到你了嗎？有些學(xué)生覺得“無所謂”。接著筆者展示一組圖片：18世紀(jì)外國瓷器上的中國人、Tom Ford的龍袍系列、英劇《神探夏洛克》（2011年）中的中國演員……讓學(xué)生探討：西方人心目中的中國人是什么樣子的？為什么西方人認(rèn)為“中國風(fēng)”就是“龍、馬褂、旗袍、唐人街、瞇瞇眼、青花瓷、功夫”這些元素？為什么西方人對(duì)中國的認(rèn)識(shí)還停留在晚清、民國時(shí)期？討論：如何向西方展示我們的文化？學(xué)生提出了很多方法，如傳統(tǒng)文化要融入時(shí)尚之中，我們的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該有中國特色，并不是印條龍就代表中國風(fēng)，可以把蘇繡工藝運(yùn)用到衣服、手包上;我們的電影要有中國特色，美國人就是通過好萊塢宣揚(yáng)美國文化，我們也可以有自己的“中國隊(duì)長(zhǎng)”;中國漫畫一定要做好，讓中國人從小就接受中國文化的熏陶;我們的媒體也要做好相應(yīng)的宣傳。最后，筆者讓學(xué)生把他們的這些想法通過畫草圖的方式展現(xiàn)出來。

把美術(shù)鑒賞放入實(shí)際生活中去，鍛煉學(xué)生的“視覺讀寫能力”，讓學(xué)生面對(duì)社會(huì)生活中的負(fù)面形象時(shí)能有識(shí)別判斷能力，形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)但又尊重世界多元文化的成熟價(jià)值觀。

4.引入跨學(xué)科教學(xué)

高中美術(shù)課必須秉持開放的態(tài)度，高中美術(shù)教師在學(xué)習(xí)各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，要勤于向其他學(xué)科的教師請(qǐng)教。比如談到敦煌藝術(shù)，自然會(huì)聯(lián)系“一帶一路”，筆者就去尋求地理、歷史、政治教師的幫忙，了解學(xué)生現(xiàn)在在地理、政治方面的知識(shí)積累，邀請(qǐng)其他教師參與備課。

筆者曾在《外國雕塑擷英》一課中，把歷史教師請(qǐng)進(jìn)美術(shù)課堂，并和他選擇了幾個(gè)話題在課堂上進(jìn)行對(duì)話。話題一：古希臘的雕塑作品為什么是裸體的？話題二：古希臘、古羅馬雕塑對(duì)西方藝術(shù)的影響。筆者和歷史教師從古希臘的地理位置開始，聊到宗教信仰、希臘文化以及希臘文化對(duì)西方文化的影響等。歷史教師還把歷史課中“古代希臘、羅馬”“西方人文主義思想的起源”等內(nèi)容穿插進(jìn)來。其間聊到一些已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容時(shí)，歷史教師還邀請(qǐng)某些學(xué)生來闡述。當(dāng)然學(xué)生也可以提出自己的疑問，教師即時(shí)回答。大家對(duì)這種訪談式的教學(xué)充滿興趣，課堂氣氛熱烈，教學(xué)效果很好。

有請(qǐng)進(jìn)來，也有走出去。美術(shù)學(xué)科也可以給其他學(xué)科教師補(bǔ)充知識(shí)。如高二歷史必修3（人教版）第23課《美術(shù)的輝煌》，很多歷史教師表示對(duì)于這個(gè)內(nèi)容自己是外行，只能照著書本簡(jiǎn)單說一下。筆者作為美術(shù)教師，向歷史教師表示：可以進(jìn)行課程整合，把歷史課要講授的重點(diǎn)告訴筆者，筆者將其放到美術(shù)課堂中去講授。

學(xué)生通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了從全局看待問題、多角度思考問題，并進(jìn)行批判性思考，從而提高了學(xué)生解決問題的能力，發(fā)展了學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

視覺信息的急速增多，教育改革的加速推進(jìn)，一切都在督促美術(shù)教師改變傳統(tǒng)理念，重新認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)美術(shù)學(xué)科。新課標(biāo)為廣大高中美術(shù)教師指明了前進(jìn)的方向，我們要充滿信心，展望美術(shù)教育的美好未來，并為之付出努力。

[? 參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ]

[1]? 中國蔡元培研究會(huì).與《時(shí)代畫報(bào)》記者談話[M].蔡元培全集（第6卷）.杭州：浙江教育出版社，1997.

[2][5] 中華人民共和國教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S]. 北京：人民教育出版社，2017.

[3]? 鄭憲恒.1927至1937年普通學(xué)校美術(shù)課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯：基于課程社會(huì)學(xué)視角的研究[J]. 中國美術(shù)教育，2018（4）：8-14.

[4]? 尹少淳.美術(shù)核心素養(yǎng)大家談[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2018.

（責(zé)任編輯 袁? ?妮）