孔冰欣

元旦之前，一場防不勝防且來勢洶洶的急性腸胃炎令記者臥床難起，被動(dòng)辟谷半月有余，瑟瑟生出幾分“吸風(fēng)飲露”快升天的感覺，悲哉。這便也罷了，最難將息處，當(dāng)數(shù)收到了來自爺娘的嚴(yán)酷無情禁食令：今年春節(jié)，旁友儂太平點(diǎn)，忌大葷。尤其肉圓蛋餃，不準(zhǔn)瞎喫哦，覅剛剛恢復(fù)就作死。

總之，屈指細(xì)細(xì)盤算，系我一生心的本幫老八樣里，居然就沒幾件是能敞開肚皮放誕吃的。對一個(gè)資深的肉食主義動(dòng)物來說，悲傷瞬間豈止逆流成河，簡直逆流成一片無邊無涯的茫茫滄海。好，美食不容人，自有容人景。奈何，“冬季到魔都來看雨”的鐵律，2020照例未破，滴滴答答時(shí)斷時(shí)續(xù)夾纏不清，間雜抽筋拔骨的寒，直鉆到你每個(gè)毛孔里邊去。阿鳳兄，說好的“太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫”呢？

在《江南的冬景》里，郁達(dá)夫?qū)?，“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味”;“但在江南，可又不同……到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的”;“對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)”。

果然，情人眼里，出“明朗”江南冬景。伊接著發(fā)散思維，神馳意蕩：“我們總該還記得唐朝那位詩人做的‘暮雨瀟瀟江上村的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了……‘晚來天欲雪，能飲一杯無？自然是江南日暮的雪景?！按迳钛├?，昨夜一枝開又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。”

古風(fēng)悠悠，趣尚雅致，亦勾起了讀者的好奇。海日生殘夜，江春入舊年，今人與昔人候一方初雪、迎一國新歲，不知千百年前，我們的祖先，究竟是如何共度春節(jié)、相與慶賀的？

先秦兩漢：固定年節(jié)日期

上古干支歷法的制訂，為節(jié)日產(chǎn)生提供了前決條件。立春為“歲始”，也即“歲節(jié)”，而由歲首祈年祭祀演變而來的春節(jié)，蘊(yùn)輪回再啟、萬象更新之義，承風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登之愿，其發(fā)展過程是潛移默化地完善與普及的，它的文化內(nèi)涵、民俗功能存續(xù)至今，既記錄著古代的社會(huì)，也影響著現(xiàn)代的中華。

《詩經(jīng)》的《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》云：“……十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。……九月筑場圃，十月納禾稼?！砧彵鶝_沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！逼渌d下田收稻釀春酒、韭菜羊羔為獻(xiàn)祭、主人廟堂敬賓客、大家高呼壽無疆的場景，若嚴(yán)格計(jì)較，并非周代歲首節(jié)俗活動(dòng)（彼時(shí)十一月為歲首），然氣質(zhì)已然接近。姚際恒贊該詩：“鳥語蟲鳴，草榮木實(shí)，似《月令》;婦子入室，茅綯升屋，似《風(fēng)俗書》;流火寒風(fēng)，似《五行志》;養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮;田官染職，狩獵藏冰，祭獻(xiàn)執(zhí)宮，似國家典制書?！?blockquote>

到了漢武帝時(shí)的《太初歷》，改夏歷正月為歲首（夏歷即今之陰歷），使年節(jié)近于立春時(shí)節(jié)，方便各種慶典舉行，年節(jié)的日期，因而也就固定下來了。

先秦時(shí)期，南北風(fēng)俗迥異，“春節(jié)大一統(tǒng)”之態(tài)勢不可得見。待六王畢、四海一、書同文、車同軌，大秦帝國推《顓頊歷》，及至西漢初年依舊施行。此歷法以建亥孟冬之月（今農(nóng)歷十月）為歲首，以今農(nóng)歷九月為一歲之終，卻因與實(shí)際農(nóng)事不完全相符，故導(dǎo)致民間仍難廣泛開展成系統(tǒng)、有規(guī)模的過年活動(dòng)。到了漢武帝時(shí)的《太初歷》，改夏歷正月為歲首（夏歷即今之陰歷），使年節(jié)近于立春時(shí)節(jié)，方便各種慶典舉行，年節(jié)的日期，因而也就固定下來了。

值得一提的是，經(jīng)先秦至漢代，臘祭的傳統(tǒng)，通常被認(rèn)為是極重要的迎新之舉。百姓會(huì)在十二月捕獵野獸，用于祭祀先祖與家神（門神、戶神、井神、灶神、中霤神），祈求來年豐收、闔家安祥。漢時(shí)，門神更被賦予了具體的形象和姓氏，最著名的是神荼和郁壘。傳《山海經(jīng)》佚文謂“門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅”，足見度朔山大桃木上的二位神人，手執(zhí)葦索捆縛惡鬼，并以之喂虎，實(shí)乃不可或缺的居家好保鏢。當(dāng)然，除想象中的神祇能壓伏邪氣外，英氣勃勃的將軍勇士亦備受歡迎，得以享受門神待遇。如《漢書·景十三王傳》記載：“去即繆王齊太子也，……其殿門有成慶畫，短衣大绔長劍，去好之，作七尺五寸劍，被服皆效焉?！睗h景帝的曾孫廣川王劉去，殿門即貼有成慶的畫像，短衣大绔長劍，似驅(qū)逐邪祟。顏師古注：“成慶，古之勇士也，事見《淮南子》。”

臘祭另一項(xiàng)重大內(nèi)容，是為驅(qū)儺，意思大約與“送瘟神”雷同。其本系古老的巫術(shù)活動(dòng)，殷周時(shí)期就在中原一帶流行，到了漢朝，則再出“創(chuàng)新”。《后漢書·禮儀志》對宮廷里的驅(qū)儺儀式觀察得頗詳細(xì)：“先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟十歲以上，十二以下，百二十人為侲子，皆赤幘皁制，執(zhí)大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中?！?/p>

在新年第一天的元旦，古人的心情，一般總是歡悅愉快的。東漢崔寔《四民月令》告訴我們：“正月之朔，是謂正旦，躬率妻孥，潔祀祖邇。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前。子?jì)D曾孫，各上椒柏酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也?！薄稘h官儀》也佐證，“正旦飲柏葉酒上壽”。此外，《太平御覽》引《三齊略記》《列子》《孔叢子》 《萬歲歷》內(nèi)雜談若干，神神叨叨表達(dá)“鳩雀背后竟藏故事”，漢成帝詔正旦不得殺之，不啻此類小動(dòng)物的年度最強(qiáng)福音了。

而追溯上元節(jié)的風(fēng)俗，根據(jù)資料、野史、傳說，也跟老劉家密不可分——漢文帝深感太平盛世來之不易，遂將平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，鬧元宵，就這么開始“京城家家張燈結(jié)彩，天下處處長治久安”起來了。漢武帝迷信神仙方術(shù)（司馬遷為此沒少黑他），把隆重的“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五，《史記》的《禮記·樂記》言之鑿鑿：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。”漢明帝對佛教的態(tài)度甚積極，聞?wù)率迳擞^佛舍利點(diǎn)燈敬佛，令當(dāng)日晚間宮城寺廟、士族庶民皆掛燈，未知算不算為后世正月望夜“鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形”埋下伏筆。

魏晉唐宋：民俗充分發(fā)展

《藝文類聚》嘗引三國東吳裴玄《新語》曰：“正朝，縣官殺羊，懸其頭于門，又磔雞以副之，俗說以厭癘氣?！闭f的還是元朔的那些事兒，若論除夕守歲語之屢見舊章，還看魏晉風(fēng)流。

西晉周處《風(fēng)土記》曰：“蜀之風(fēng)俗，晚歲相與饋問，謂之饋歲;酒食相邀，為別歲;至除夕達(dá)旦不眠，謂之守歲?！庇衷唬骸霸赵煳逍帘P，正元日五葷煉形?！?/p>

周子隱是陽羨（今江蘇宜興）人，他編撰的《風(fēng)土記》記錄了不少吳郡的早期風(fēng)俗。而和《風(fēng)土記》同樣出名的《荊楚歲時(shí)記》，為梁人宗懔所作，在腥風(fēng)血雨與杏花春雨糾結(jié)得難分難解的南北朝，這部回憶楚地歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事的筆記體文集，亦堪稱南方民俗之光，閃爍親切動(dòng)人的華彩。試看——

流淌著華麗血的天可汗時(shí)代，新年讓人歡悅愉快。

“正月一日，是三元之日也?！谑情L幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤。進(jìn)敷于散，服卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。凡飲酒次第，從小起。

“元日鏤懸葦炭桃棒門戶上，卻癘疫也?！?/p>

“元日庭前爆竹，以辟山魈惡鬼也。山魈，按《神異經(jīng)》在西方深山中，長尺余，犯人則病，畏爆竹聲。又俗爆竹燃草，起于庭燎?！?/p>

“元日至于月晦，民并為醵酺飲食，名又似之矣。出錢為醵，出食為酺竟分明。擲樗名為博射，《藝經(jīng)》為擲博。”

“正月七日為人日。（董勛《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。）以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。（董勛《問禮俗》云，人入新年形容改從新。）又造華勝相遺。（起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云，像瑞圖金勝之形。又取像西王母戴勝也。舊以正月七日為人，故名為人日。今北人此日亦有諱食菜者，與楚俗正反，剪彩鏤金薄為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞于戶同。北人亦有至人日諱食，故歲菜唯惟新菜者。又余日不刻牛羊狗豬馬之像。而二日獨(dú)施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：壽張縣安民山魏東平王鑿山頂為會(huì)望處，刻文于壁，文字猶在，所載銘辭即此處?！独献印吩疲罕娙宋跷?，如登春臺(tái)，如享太牢?！冻~》云：目極千里傷春心。則春日登臨自古為通，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有正月七日登高詩。近代以來南北同耳，北人此日食煎餅，于庭中作之，云薰大，未知所出也。）”

上文出現(xiàn)的“人日節(jié)”，是魏晉后逐漸受到重視的。薛道衡“入春才七日，離家已三年。人歸落雁后，思發(fā)在花前”，是記者個(gè)人最喜歡的一首人日思?xì)w詩。而宋武帝女壽陽公主的梅花妝，亦典出人日：“……人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?！睔g度人日后，正月半還有“迎紫姑”一節(jié)，《齊諧記》《異苑》《洞覽》等皆有八卦，不過說法不一，這里不再贅述。

《紅樓夢》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”的開頭，“當(dāng)下已是臘月，離年日近，王夫人和鳳姐兒治辦年事”一句，拉開過年之序幕。

現(xiàn)在進(jìn)入夢回大唐時(shí)間。那是流淌著華麗血的天可汗時(shí)代，元日大朝會(huì)四方恭賀，凸顯中央權(quán)力的至高無上。傳言太宗曾用赤金箔做成賀卡，御書“普天同慶”頒賜群臣，此風(fēng)吹到民間，迅速普及，改梅花箋為拜年帖，稱“飛帖”。玄宗時(shí)，《假寧令》規(guī)定“元正、冬至，各給假七日”——給假七日哎，貨真料足黃金周，白樂天怎不樂上天：“共知欲老流年急，且喜新正假日頻?！?/p>

守歲團(tuán)圓，家族齊聚，“弟妹妻孥小侄甥，嬌癡弄我助歡情”。子時(shí)一到，街上便鐘鼓齊鳴，辭舊迎新。人們紛紛起身，晚輩給長輩行禮，奴仆給主人叩頭，道些“福延新日，慶壽無疆”的吉祥話。初一早，唐人喜歡在院里豎起竹木竿，竿頂飄懸著紙或布做的長條形旗子，風(fēng)來抖動(dòng)，喚作“幡子”，祈求長命百歲。這兩天，出于家產(chǎn)流失的擔(dān)心，特別忌諱倒垃圾;倘有用壞的掃帚，子夜時(shí)分付諸庭燎，大火燒毀，即可倉廩不虛;穿破的鞋子，要在院內(nèi)挖坑埋掉，則家里會(huì)出所謂“印綬之子”。日本圓仁和尚大唐之行的年節(jié)見聞，更多佛教留痕——公元842年正月一日，他在長安見“諸寺開俗講”;俗講，是以通俗講唱形式傳播佛經(jīng)奧義。民眾爭相入寺聽講，感受九天佛國的圣潔美好，驚嘆行善積德的種種神跡。

唐代的長安城有宵禁制度（中晚唐后宵禁廢弛，夜市日盛），日落以后城市居民必須返回里坊，犯夜者往往要受極嚴(yán)厲的處分，只有上元節(jié)是個(gè)例外。逢正月十四、十五、十六，長安開坊市門，點(diǎn)燈慶賀，所有市民都可出門看燈，踏歌行樂，墜入帝國的夢幻仙境。在2019年爆款電視劇《長安十二時(shí)辰》里，恐怖分子“狼衛(wèi)”恰是準(zhǔn)備挑上元節(jié)下手，“make a big news”。20年前的《大明宮詞》，也選擇了在上元節(jié)的長安夜，讓懵懵懂懂的太平公主邂逅了一張昆侖奴的面具，從此甘愿套上一輩子無力掙脫不想掙脫的“長相守”枷鎖。誰讓微云遮月，薛公子眼底盛滿笑意的星光，卻連最明媚瑰異的燈會(huì)都蓋不住呢。

一念長安，再念開封。宋《東京夢華錄》是這么講過年的：除夕，禁中呈大儺儀，是夜禁中爆竹山呼，士庶不寐守歲?！罢乱蝗漳旯?jié)，開封府放關(guān)撲三日?！幌镆允澄铩?dòng)使、菓實(shí)、柴炭之類，歌叫關(guān)撲。如馬行、潘樓街、州東宋門外、州西梁門外踴路，州北封丘門外，及州南一帶，皆結(jié)彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領(lǐng)抹、靴鞋、玩好之類，間列舞場歌館，車馬交馳。……小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬?duì)?。”“大?nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”，什么張九哥的口吞鐵劍、李外寧的藥法傀儡，什么黨千的簫管、楊文秀的鼓笛，什么猴呈百戲、魚跳刀門、使喚蜂蝶、追呼螻蟻，什么賣藥、賣卦、沙書、地謎，統(tǒng)統(tǒng)小case。正月七日，“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”，宣德樓上正中之位為御座，天子駕臨，賞國都盛景;至于廣大“市民朋友們”，則于樓下露臺(tái)下觀看演出，并乖覺地在樂人引導(dǎo)下時(shí)不時(shí)高呼“萬歲”。自元宵至十九日收燈，五夜城門不禁;收燈畢，都人爭先出城探春;不久，清明節(jié)也快到了，適宜踏青……大宋的東京人，城會(huì)玩，太讓如今過勞的我們嫉妒了！

《紅樓夢》中的春節(jié)。繪畫/ 戴敦邦

明清時(shí)期：已與今人近似

明清時(shí)期的春節(jié)習(xí)俗，觀二奇書《紅樓夢》與《金瓶梅》可領(lǐng)略大概。

《紅樓夢》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”的開頭，“當(dāng)下已是臘月，離年日近，王夫人和鳳姐兒治辦年事”一句，拉開過年之序幕。

“賈珍那邊開了宗祠，著人打掃，收拾供器，請神主，又打掃上屋以備懸供遺真影像。此時(shí)榮寧二府內(nèi)外上下，皆是忙忙碌碌?！?/p>

“一時(shí)，拿了請人吃年酒的日期單子來了，賈珍看了，命：‘交給賴升去看了，請人別重了這上頭的日子?！灰娦P手里拿著一個(gè)稟帖，并一篇賬目，回說：‘黑山村烏莊頭來了?！?/p>

“已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯(lián)對、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國府……一路正門大開，兩邊階下一色朱紅大高燭，點(diǎn)的兩條金龍一般。次日由賈母有封誥者，皆按品級著朝服，先坐八人大轎，帶領(lǐng)眾人進(jìn)宮朝賀行禮。領(lǐng)宴畢回來，便到寧府暖閣下轎。諸子弟有未隨入朝者，皆在寧府門前排班伺候，然后引入宗祠?！Z敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜墊、守焚池。青衣樂奏，三獻(xiàn)爵，興、拜畢，焚帛，奠酒。禮畢樂止退出，眾人圍隨賈母至正堂上?！粫r(shí)來至榮府，也是大門正門一直開到里頭?！缓笊⒘搜簹q錢并荷包金銀錁等物?！?/p>

“至次日五鼓，賈母等人按品上妝，擺全副執(zhí)事進(jìn)宮朝賀，兼祝元春千秋。領(lǐng)宴回來，又至寧府祭過列祖，方回來。……王夫人和鳳姐天天忙著請人吃年酒，那邊廳上和院內(nèi)皆是戲酒，親友絡(luò)繹不絕?！?/p>

“至十五這一晚上，賈母便在大花廳上命擺幾席酒，定一班小戲，滿掛各色花燈，帶領(lǐng)榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴。”

賈府公卿之家，要辦年貨、祭祖、走親戚、請吃年酒、行禮拜壽領(lǐng)壓歲錢、熱熱鬧鬧過元宵。而土豪西門慶的家庭成員結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，雖相對不比那般高大上，過節(jié)該走的套路，卻差不離。《金瓶梅》里，“（除夜）置酒于后堂，合家大小——月娘等，李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、孫雪娥、西門大姐，并女婿陳經(jīng)濟(jì)——都遞了酒，兩旁列坐”。“先是春梅……五個(gè)磕頭，然后小玉……磕頭;其次者，來昭妻一丈青惠慶……一般兒四個(gè)家人媳婦磕頭，然后才是王經(jīng)……來保兒子僧寶兒、來興女孩兒年兒來磕頭。西門慶與吳月娘俱有手帕汗巾銀錢賞賜。”“到次日，重和元年新正月元旦，西門慶早起，冠冕穿大紅，天地上炷了香，燒了紙，吃了點(diǎn)心，備馬，就出去拜巡按賀節(jié)去了?！薄澳瞧桨矁号c該日節(jié)級在門首接拜帖，上門簿，答應(yīng)往來官長士夫……后邊大廳，擺設(shè)錦筵桌席，單管待親朋;花園卷棚，放下氈圍暖簾，鋪陳錦裀繡毯，獸炭火盆，放著十桌，都是銷金幃，妝花椅甸，寶裝果品，瓶插金花，筵開玳瑁，專一留待士大夫官長。”

《除夜美景》。繪畫/ 豐子愷

初一到初三，西門慶每日出門拜年，初四日到衙門中開印，表示年假放完了。但實(shí)際上，年節(jié)余興悠長——清顧祿《清嘉錄》便指“（元日）薄暮至人家者，謂之拜夜節(jié);初十日外，謂之拜燈節(jié);故俗有‘有心拜節(jié)，寒食未遲之謔”——遑論吃節(jié)酒、接路頭、破五、咬春、祭星、點(diǎn)灶燈等接踵而至的節(jié)令活動(dòng)了。

元宵節(jié)，《金瓶梅》一大段對花燈諸品的描繪使得看客眼花繚亂：“山石穿雙龍戲水，云霞映獨(dú)鶴朝天。金蓮燈、玉樓燈，見一片珠璣;荷花燈、芙蓉?zé)簦⑶\繡?！呤职四_螃蟹燈，倒戲清波;巨口大髯鲇魚燈，平吞綠藻……轉(zhuǎn)燈兒一來一往，吊燈兒或仰或垂。琉璃瓶映美女奇花，云母障并瀛洲閬苑?！迸私鹕彙疤街虢厣碜樱谥朽竟献觾?，把嗑了的瓜子皮兒都吐下來，落在人身上……引惹的那樓下看燈的人，挨肩擦背，仰望上瞧，通擠匝不開”，佻達(dá)任情的她自是故意的，名曰看燈而實(shí)欲人看。當(dāng)天燃煙火、放炮仗、婦女走百病，一派綺麗秾艷風(fēng)光，引人入勝、樂不思返。

上元的燈彩，具有穿越時(shí)空的魅力。在作家孟暉眼里，此最為春節(jié)營造氣氛。大年三十起，家家高掛花燈，兒童們提著各種燈籠到處奔跑玩耍。高潮在元宵節(jié)——并非只有正月十五日當(dāng)晚賞花燈，十四日到十五日接連三晚，民眾傾巢出動(dòng)游街看燈，伴有各種隊(duì)伍表演傳統(tǒng)歌舞，如花籃舞、耍龍燈等。最夸張的是南宋，在臘月下旬就開始“試燈”，從官署到商鋪，一起把自家花燈掛出來檢驗(yàn)效果，以便改進(jìn)，同時(shí)也為節(jié)日鋪墊氛圍，逗大家開心。另外，自冬至日的晚上起，舞隊(duì)開始上街表演歌舞，是彩排和訓(xùn)練，也是滿足表演熱情，更是萬民同喜。

她不乏遺憾地對《新民周刊》表示，當(dāng)代春節(jié)缺“狂歡”之感，所以普遍覺得“沒勁”?！皞鹘y(tǒng)文化專家揚(yáng)眉劍舞對我談到，在他的家鄉(xiāng)，元宵節(jié)本來一直有花燈游行，這是每一年最盛大的活動(dòng)，每個(gè)單位都要自己精心制作載著花燈的彩車。節(jié)日當(dāng)晚，各單位派出一輛彩車，一輛又一輛花燈彩車列隊(duì)游行，繞城幾圈，居民扶老攜幼舉家上街觀賞。我想，這是新中國對上千年傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行良好發(fā)揚(yáng)的最好例子吧！既延續(xù)了往昔的花燈盛況，又賦予其新社會(huì)的組織形式，并且采用電力等現(xiàn)代技術(shù)，讓花燈呈現(xiàn)出前所未有的燦爛?？上?，據(jù)他講，上世紀(jì)九十年代有一年，該活動(dòng)突然停止，此后沒有恢復(fù)。人們不適應(yīng)這種缺失，于是，到了元宵節(jié)的夜晚，大家仍然要上街，在暗沉沉、空蕩蕩的街道上隨意走?！泵蠒煾锌瑸槭裁从行┑胤健芭瞬簧献馈敝惖母F賤規(guī)矩倒留下來了，而不少傳統(tǒng)中美好的成分偏被放棄？

時(shí)代向前，中國發(fā)展，春節(jié)的形式必然會(huì)發(fā)生很多變化。孟暉指出，對于國際社會(huì)來說非常好的事情，是春節(jié)與其它文化的重要節(jié)日錯(cuò)開，因此，在原本的旅游淡季，讓世界各地區(qū)的旅游業(yè)增多了一個(gè)營業(yè)熱點(diǎn)。但，這也意味著更多的中國人也許放棄老輩的過節(jié)方式，把春節(jié)視作度假，去登山、去潛水、去四處旅行……另一方面，外國的旅游勝地為了照顧中國游客過節(jié)的心情，可能也會(huì)適當(dāng)安排一些中國春節(jié)的內(nèi)容。這樣，漸漸地，傳統(tǒng)的過年風(fēng)俗可能會(huì)四外擴(kuò)散，在其它文化中激發(fā)起奇妙的回響。

春風(fēng)送暖，自爾為佳節(jié);古今中外，共此欣欣意。

繪畫/ 豐子愷