高艷菊

摘 要：實踐點是馬克思主義哲學的基點，革命實踐在認識世界的過程中，認識到世界，在改造世界的過程中起著重要的作用，引導人的實踐，促進社會的發(fā)展。以《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（簡稱《提綱》）為視角，從思維的真理性與實踐、人的本質(zhì)與實踐、社會生活與實踐角度出發(fā)，闡述了馬克思主義實踐觀基本內(nèi)涵，并根據(jù)新的歷史環(huán)境，分析了新時代下馬克思主義實踐觀的重要價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;實踐觀;基本內(nèi)容

中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.04.054

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的產(chǎn)生是必然結(jié)果。馬克思的實踐觀點是在對他人思想的批判與借鑒的過程中逐漸形成的。

1 馬克思主義實踐觀的演進過程

1.1 純粹理論批判的實踐觀

馬克思不同意伊壁鳩魯在《博士論文》中所提出的將人與事周圍世界分隔開來的觀點，馬克思認為人與主觀世界應(yīng)當是一個統(tǒng)一的整體，人們在不斷發(fā)展的過程中可以改善客觀世界，并且他還認為在改造客觀世界的過程中哲學發(fā)揮了不可替代的作用。首先，因為當時馬克思主義理論視角所認為的“世界”主要是指思想中的世界，并且認為阻礙德國解放的主要原因是因為當時普通市民的思想比較落后，所以他們應(yīng)當積極倡導自我意識的哲學。通過改變思想意識來強化改變歷史的力量，將精神的力量與哲學的現(xiàn)實進行有效的結(jié)合，從而才能夠充分發(fā)揮實踐的力量，讓人們在批判的現(xiàn)實中能夠?qū)⒆晕乙庾R不斷的進行完善，這就是所謂的哲學世界化。

1.2 實踐觀由理論批判轉(zhuǎn)向政治批判

馬克思對社會現(xiàn)實問題進行了研究和了解，發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。為了使得理想與現(xiàn)實之間的區(qū)別減小，馬克思很快嘗試用理想的原則來代替純粹的理論去批判沒德國的統(tǒng)治原則。在探索的過程中馬克思逐漸意識到的物質(zhì)利益的重要性，并且它也逐步感受到勞動人民在勞動的過程中會受到物質(zhì)利益的支配，并且國家也受財產(chǎn)占有者的支配。

1.3 實踐觀由政治批判轉(zhuǎn)向經(jīng)濟領(lǐng)域批判

因為馬克思對資本主義的了解更加深入，所以他的政治實踐觀念也在不斷的進行改變，于是馬克思又從政治經(jīng)濟的角度對資本主義社會進行了深刻的剖析。馬克思通過對勞動異化關(guān)系的分析，對資本家和工人之間的關(guān)系進行了準確的描繪。

1.4 實踐主體的提出

馬克思在這一時期取得了非常大的進步，他提出人的思維方式的范圍會受當時的物質(zhì)生產(chǎn)方式的影響，但是人類將一直是社會生產(chǎn)實踐的主體，并且社會生產(chǎn)方式也會受人類思維方式的改變不斷的進行由低到高的發(fā)展。馬克思在這一時期的思想體現(xiàn)出了實踐觀的社會歷史特征。

2 《提綱》中實踐觀的主要內(nèi)涵

費爾巴哈與馬克思所主張的實現(xiàn)人類解放要通過階級斗爭來實現(xiàn)的思想相比較，費爾巴哈的思想并不能夠指到人類現(xiàn)實的解放。這正是證明了馬克思創(chuàng)造新的唯物主義的世界觀能夠促進人類解放的思想的先進，并且馬克思的創(chuàng)造新的唯物主義世界觀也促進了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的產(chǎn)生。

2.1 思維的真理性與實踐

馬克思認為，人類是否能夠真正的改造客觀世界，真不是由人的思想來決定的，而是由人的社會實踐來決定的。人在社會實踐的過程中，只有將主觀認識和客觀現(xiàn)實聯(lián)系起來，才能夠?qū)陀^世界進行適當?shù)母脑?。如果人想要將自己的思維意識不斷的進行擴展，還需要在社會生產(chǎn)的過程中不斷地進行實踐，在實踐的過程中取得人們想要的結(jié)果。

2.2 人的本質(zhì)與實踐

費爾巴哈將人類看作了一個抽象的個體，并企圖從這個抽象的個體中去分析人類的本質(zhì)，但是他在對人本質(zhì)分析的過程中，只看到了個人之間的某種抽象的普遍性或個性，這不能夠代表社會關(guān)系。費爾巴赫在研究人類的過程中不僅脫離了現(xiàn)實生活，而且也脫離了社會關(guān)系，他所理解的人只是一個抽象的個體，而沒有生活在社會關(guān)系中，所以他對人本質(zhì)的理解不透徹。然而馬克思從實踐的角度對人的本質(zhì)去進行理解分析。馬克思沒有將人看作一個抽象的個體，而是從人類的歷史進程去對人的本質(zhì)進行了研究，所以馬克思從時間角度研究人的本質(zhì)更加真實。

2.3 社會生活與實踐

人們所謂的宗教情感也是人在一定社會條件下活動所產(chǎn)生的，因此宗教情感也應(yīng)當歸屬于社會實踐的產(chǎn)物，并且也可以用現(xiàn)實生活中的情感對宗教情感進行解釋。但與此同時，人類勞動與動物勞動最根本的區(qū)別是人通過勞動可以創(chuàng)作生活所需要的物質(zhì)。另一種是人類與人類之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系是社會實踐所必須依賴的。不止生產(chǎn)實踐為人類的活動提供了最基本的條件，人類處于不同的社會發(fā)展階段中會在不同的社會活動中進行勞動，所以時間也能夠。推動社會的發(fā)展。馬克思從唯物辯證法主義的角度對社會生活的本質(zhì)進行了闡述。

3 馬克思實踐觀的當代價值

馬克思主義哲學與就唯物主義哲學之間存在很大的區(qū)別。馬克思主義哲學不僅能夠隨著時代的發(fā)展不斷地進行調(diào)整，并且馬克思主義的實踐觀是建立在正確理論和實踐關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，所以馬克思主義對社會主義的建設(shè)提供了非常有力的理論指導資料，并且很多馬克思主義的指導思想與社會實踐相依相存。不忘初心就是要求我們在日常工作實踐的過程中能夠始終將出發(fā)出發(fā)的目的牢牢謹記，同時也要牢牢謹記我們出發(fā)的目標。而且也為社會主義建設(shè)提供了指導理論。馬克思主義之所以能夠在中國發(fā)揮如此重要的影響作用，不僅是因為馬克思主義和中國社會發(fā)展的實際情況之間有一定的聯(lián)系，最根本的原因是中國社會的改革和發(fā)展需要馬克思主義。如果不被人們所需要，如果人們不能夠很好的掌握思想的理論，即使思想再好，那么思想也不能夠發(fā)揮任何作用。這種獨立探索和實踐的精神會讓我們在探索社會主義事業(yè)建設(shè)的過程中更加堅定信心，并且這種獨立探索和實踐的精神經(jīng)過漫長的歷史進程百煉成鋼。這就要求我們要做好走曲折道路的準備，準備好要走沒有人走過道路的思想準備。在建設(shè)的過程中要始終保持清醒的戰(zhàn)略思想，要始終堅持中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略指導理論，要始終將國家和民族的發(fā)展作為自己力量的基礎(chǔ)。在發(fā)展的過程中既要將目光放的長遠，也要腳踏實地的進行建設(shè)。不忘初心的最終目的就是要求我們不能夠忘記黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨黨員不僅是從人民群眾中走來，中國共產(chǎn)黨在前進的過程中始終不要忘記自己走過的路;在接受光輝榮耀的時刻時，也不要忘記自己曾經(jīng)吃的苦。

4 結(jié)束語

在建設(shè)的過程中要始終保持清醒的戰(zhàn)略思想，要始終堅持中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略指導理論，始終要將國家和民族的發(fā)展作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)。在發(fā)展的過程中既要將目光放的長遠，也要腳踏實地的進行建設(shè)。不忘初心的最終目的就是要求我們不能夠忘記黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨黨員不僅是從人民群眾中走來，中國共產(chǎn)黨在前進的過程中始終不要忘記自己走過的路;在接受光輝榮耀的時刻時，也不要忘記自己曾經(jīng)吃的苦。中國特色社會主義新時代是中華民族在強大起來以后迎接的偉大時代。偉大時代從來都不會風平浪靜，所以我們要始終做好戰(zhàn)斗的準備。也不是一個容易的過程，他需要中國共產(chǎn)黨黨員能夠克服重重困難，也需要中國共產(chǎn)黨黨員有強大的毅力?；仡欉^去70年，就是中國人民的奮斗史，譜寫共和國奮斗的史詩，詮釋中國共產(chǎn)黨人的初衷和使命，凝聚愛國、為國家服務(wù)的社會共識新時代的征程將更加平穩(wěn)和鏗鏘共和國的奮斗史詩，勇往直前的奮斗精神。中國正以頑強的人民在新時代崛起。人們的生活越來越高。所有這些來之不易的工作都浸透了中國人民的辛勤勞動。中華民族具有智慧，人民是共和國的堅實基礎(chǔ)，億萬人民的奮斗和創(chuàng)造是共和國永無止境的力量源泉。共和國歷史是中國人民艱苦奮斗的壯麗史詩。我們要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，并且在發(fā)展的過程中一定要將馬克思主義實踐觀與中國的基本國情相結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族偉大的復興的中國夢而不斷奮斗

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