陶 林， 車軑玨

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)于人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵存在不同的界定和解讀。例如關(guān)于人類命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)，有“馬克思主義理論基礎(chǔ)說(1)康渝生，陳奕諾.“人類命運(yùn)共同體”：馬克思“真正的共同體”思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐[J].學(xué)術(shù)交流，2016(11)：11-15；王公龍.人類命運(yùn)共同體思想對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)新與重構(gòu)[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(5)：4-10；石云霞.馬克思社會(huì)共同體思想及其發(fā)展[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016(1)：23-28.”“人類共同價(jià)值底蘊(yùn)說(2)蔡亮.共生國(guó)際體系的優(yōu)化:從和平共處到命運(yùn)共同體[J].社會(huì)科學(xué),2014(9)：22-31.”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)說(3)陳水勝.關(guān)于“命運(yùn)共同體”理念的中華文化解讀[J].公共外交季刊,2016(4)：16-21；鄒廣文.人類命運(yùn)共同體意識(shí)的文化關(guān)切[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-09-24(1).”；再如現(xiàn)有成果大多認(rèn)為人類命運(yùn)共同體有三個(gè)維度：歷史、現(xiàn)實(shí)與未來維度(4)張永紅，殷文貴.“人類命運(yùn)共同體”理念的生成、價(jià)值與實(shí)現(xiàn)[J].思想理論教育,2017(8)：31-37；李愛敏.“人類命運(yùn)共同體”：理論本質(zhì)、基本內(nèi)涵與中國(guó)特色[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào),2016(2)：96-102；徐艷玲.“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值意蘊(yùn)的三重維度[J].科學(xué)社會(huì)主義，2016(3)：108-113.；也有學(xué)者認(rèn)為人類命運(yùn)共同體具有四個(gè)維度(5)王巖.“人類命運(yùn)共同體”理念生成的四重邏輯[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2018(8)：185-191.。應(yīng)該說這些論述具有一定的合理性，但是筆者認(rèn)為其研究視角不夠開闊，需要進(jìn)一步拓展。筆者認(rèn)為需要從整體性的視角深入研究，才能真正全面準(zhǔn)確把握人類命運(yùn)共同體理念豐富的時(shí)代內(nèi)涵。人類命運(yùn)共同體是馬克思主義國(guó)際政治理論中國(guó)化的最新成果，具有歷史維度、實(shí)踐維度、未來維度、價(jià)值維度與文化維度五重維度，這五大維度相互支撐，缺一不可，分別從歷史、實(shí)踐、文化、價(jià)值、未來不同層面立體多維地闡述了人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵，為全球治理提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

一、 歷史維度：人類命運(yùn)共同體是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的獨(dú)立自主、和平外交核心理念的繼承和發(fā)展

新中國(guó)成立70年，特別是改革開放40多年來，中國(guó)逐漸在實(shí)踐中探索形成了獨(dú)立自主的和平外交政策，成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。從歷史維度來看，人類命運(yùn)共同體是對(duì)中共幾屆領(lǐng)導(dǎo)人外交思想的繼承與發(fā)展?！叭祟惷\(yùn)共同體是和毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤中央領(lǐng)導(dǎo)核心外交戰(zhàn)略思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物”(6)陶林，蔣靜君.論習(xí)近平“命運(yùn)共同體”外交戰(zhàn)略思想及時(shí)代價(jià)值[J].安徽行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(3):5-9.。從歷史發(fā)展來看，全球化是客觀的歷史潮流，但構(gòu)建合理的國(guó)際秩序，維護(hù)世界的和平與發(fā)展始終是全人類共同的價(jià)值目標(biāo)與追求。馬克思在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中論述了資本主義生產(chǎn)方式使得人類歷史成為世界歷史，各個(gè)民族國(guó)家之間聯(lián)系緊密。資本主義的生產(chǎn)方式和全球擴(kuò)展“首次開創(chuàng)了世界歷史……因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)”(7)馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：114.。國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系緊密，尋求共同的人類命運(yùn)是人類共同的孜孜以求的長(zhǎng)期目標(biāo)。

新中國(guó)成立之初，面對(duì)美國(guó)的封鎖包圍，毛澤東、周恩來確立了“一邊倒，另起爐灶，打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針。隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，1974年毛澤東提出“三個(gè)世界”劃分理論，為中國(guó)外交提供了理論基礎(chǔ)和政治框架，中國(guó)外交取得了輝煌成就，1971年第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)恢復(fù)中國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位，中國(guó)外交的對(duì)外話語權(quán)逐漸凸顯。1972年中日建交，1979年中美建交，這是20世紀(jì)70年代新中國(guó)外交的重要成果?！拔母铩苯Y(jié)束之后，鄧小平正確分析世界局勢(shì)，提出了和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，第三次世界大戰(zhàn)打不起來，中國(guó)可以爭(zhēng)取較長(zhǎng)的和平時(shí)間搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)等著名論斷。中國(guó)應(yīng)該從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，十一屆三中全會(huì)就是一個(gè)里程碑意思上的重大轉(zhuǎn)折。鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要聚精會(huì)神地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國(guó)開始實(shí)施改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1991年蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，鄧小平高舉建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大旗幟，提出中國(guó)不當(dāng)頭、不爭(zhēng)霸，冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，要韜光養(yǎng)晦，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)。他認(rèn)為要建立國(guó)際政治新秩序和國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，“和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式”(8)鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：10.。江澤民繼續(xù)堅(jiān)持和平和發(fā)展是時(shí)代主題的重大論斷，積極應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)全人類的共同利益”(9)江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：566.。20世紀(jì)90年代以來，江澤民在鄧小平“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的戰(zhàn)略方針基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“獨(dú)立自主、互利共贏”的外交思想，提出“堅(jiān)持多邊外交政策，參與國(guó)際事務(wù), 推動(dòng)國(guó)際合作,承擔(dān)國(guó)際義務(wù),在國(guó)際政治舞臺(tái)發(fā)揮更大的作用”(10)聶資魯.論江澤民同志的外交思想[J].南京社會(huì)科學(xué),2001(10)：45-52.。2001年中國(guó)加入WTO，這是中國(guó)外交史上的又一個(gè)里程碑。以胡錦濤為總書記的黨中央面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的變化，提出“中國(guó)和平崛起，構(gòu)建和諧世界”的外交思想。他強(qiáng)調(diào)發(fā)展國(guó)家關(guān)系“應(yīng)該遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，恪守國(guó)際法和國(guó)際公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則”(11)中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[G].北京：人民出版社，2007：45.，黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義”(12)中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[G].北京：人民出版社，2014：36.。習(xí)近平總書記結(jié)合新時(shí)代國(guó)際形勢(shì)的新變化，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，從歷史維度看，這一理念繼承了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的獨(dú)立自主的和平外交思想?！霸诋?dāng)今的全球體系中，中國(guó)正扮演著四種角色，利益攸關(guān)方、積極行動(dòng)者、行為倡導(dǎo)者和變革引導(dǎo)者?！?13)于曉葵，馮蕾.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)擔(dān)當(dāng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-03-02(05).

總之，1949 年新中國(guó)成立至今，中國(guó)外交走過了70 多年的歷程。不管國(guó)際風(fēng)云如何變化，中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。從和平共處五項(xiàng)原則、“三個(gè)世界”戰(zhàn)略思想的提出，到鄧小平提出和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，建立國(guó)際新秩序的思想，再到以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序主張、新安全觀、世界文明多樣性理念，為“人類命運(yùn)共同體”理念的生成和發(fā)展提供了進(jìn)一步指導(dǎo)。“三個(gè)世界”劃分理論和和平共處五項(xiàng)原則實(shí)際上體現(xiàn)了中國(guó)外交的核心理念，獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，這些重要理論蘊(yùn)含了人類命運(yùn)共同體的理念，即世界不同的國(guó)家需要和平共處、合作共贏，應(yīng)尊重各個(gè)國(guó)家文明的多樣性，尋求全球治理。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的構(gòu)建持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的理念是“人類命運(yùn)共同體”理念最直接的理論資源和思想動(dòng)力。從歷史維度看，黨的十八大以來習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體的重要論述可以說是一脈相承，延續(xù)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)立自主、和平外交的思想，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺和理論自信。

二、 實(shí)踐維度：全球治理失靈呼喚人類命運(yùn)共同體倡議

從實(shí)踐維度看，人類命運(yùn)共同體倡議為全球治理提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。在全球化的當(dāng)今時(shí)代，資本主義現(xiàn)代性出現(xiàn)了危機(jī)，主要集中表現(xiàn)就是全球治理失靈，資本主義主導(dǎo)的價(jià)值觀和治理秩序失范。當(dāng)前西方新自由主義價(jià)值觀主導(dǎo)下的全球治理出現(xiàn)治理危機(jī)，正如趙汀陽(yáng)教授認(rèn)為，“當(dāng)今世界最大的危機(jī)就是人類命運(yùn)的危機(jī)和人的幸福危機(jī)”(14)趙汀陽(yáng).論可能生活[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：7.，主要表現(xiàn)為以下方面：

1. 經(jīng)濟(jì)失衡。全球化一方面給發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇發(fā)展自己提供了機(jī)遇，另一方面，由于美國(guó)主導(dǎo)下的西方經(jīng)濟(jì)秩序和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，客觀上也給一些發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。1998年亞洲金融危機(jī)和2008年全球金融危機(jī)是其集中表現(xiàn)。2008 年美國(guó)次貸危機(jī)以來，全球經(jīng)濟(jì)一蹶不振，發(fā)展緩慢。全球化背景下發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的貧富差距也在進(jìn)一步拉大。一項(xiàng)研究表明，“在2019年，全球最有錢的2 153個(gè)富豪所占有的財(cái)富相當(dāng)于全球最貧困的46億人(約占全球總?cè)丝诘?0%)的財(cái)富總和”(15)全球貧富差距現(xiàn)狀：2 153個(gè)億萬富翁的財(cái)富超過了全球60%人口[EB/OL].[2020-01-21].https:∥www.360kuai.com/pc/9d42a12743621e79f?cota=3&kuai_so=1&sign=360_da20e874&refer_scene=so_3.。截至2015年底，全世界仍有近7.36億極端貧困人口，撒哈拉以南非洲的貧困發(fā)生率高達(dá)40%以上。

2. 政治失范。國(guó)際政治失范的集中表現(xiàn)就是出現(xiàn)一股逆全球化浪潮，英國(guó)脫歐、美國(guó)特朗普上臺(tái)。在國(guó)際政治秩序上，美國(guó)搞單邊主義，強(qiáng)權(quán)政治，推卸大國(guó)責(zé)任，退出TPP協(xié)定、《巴黎協(xié)定》，限制移民政策，強(qiáng)調(diào)美國(guó)優(yōu)先。特朗普政府面對(duì)全球危機(jī)和國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)衰退等各種問題不從自身角度找原因，而是從意識(shí)形態(tài)的視角分析，千方百計(jì)遏制中國(guó)的崛起，鼓吹“中國(guó)威脅論”，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，主動(dòng)挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)。

3. 文明沖突。西方國(guó)家最推崇自由、民主、人權(quán)、法治的價(jià)值觀，他們鼓吹文明沖突論，向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行民主輸出和價(jià)值觀的滲透。文明沖突論的集中代表是美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓，他在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中主要論述了文明沖突論的四個(gè)觀點(diǎn)：(1) 未來沖突的根本原因是文明的差異。(2) 文明沖突的理由有：文明的差異是根本性的；文化特性和差異不易改變，也難以用妥協(xié)的方式解決。(3) 西方和非西方的對(duì)抗將成為沖突的焦點(diǎn)。(4) 文明沖突的主要形式一般有兩種，一是地區(qū)沖突；二是全球沖突。文明沖突論對(duì)于一些發(fā)展中國(guó)家不是福音，反而是一種文化侵略和文化殖民主義。21世紀(jì)以來，面對(duì)西方的文化殖民主義，一些發(fā)展中國(guó)家民族主義、民粹主義興起。比較集中的表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)民粹主義，主要表現(xiàn)為網(wǎng)民政治參與的不理智行為，網(wǎng)絡(luò)謾罵、網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄、網(wǎng)絡(luò)暴力成為新時(shí)期民粹主義的主戰(zhàn)場(chǎng)。

4. 生態(tài)危機(jī)。當(dāng)前全球氣候變暖，溫室效應(yīng)加重，臭氧層空洞嚴(yán)重，物種的滅絕，水源和能源的危機(jī)嚴(yán)峻，這些日益嚴(yán)重的全球生態(tài)危機(jī)迫切需要加快加強(qiáng)國(guó)家之間、國(guó)家和國(guó)際組織之間的合作與交流，共同協(xié)作治理。

從實(shí)踐維度看，習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”為核心的中國(guó)方案超越了資本主義現(xiàn)代性邏輯的全球治理方案，解構(gòu)了 “西方中心主義”的國(guó)際話語體系，是中國(guó)應(yīng)對(duì)全球治理失靈的新理念、新主張?！拔覀円槃?shì)而為，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！?16)習(xí)近平.面向未來開拓進(jìn)取，促進(jìn)亞太發(fā)展繁榮[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-11-22(1).這一思想主要表現(xiàn)為五大方面：第一，中國(guó)特色的和平觀。在人類命運(yùn)共同體時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、安全問題上一榮俱榮，一損俱損。傳統(tǒng)的國(guó)家之間權(quán)力爭(zhēng)斗、零和博弈已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。中國(guó)倡導(dǎo)的和平觀，強(qiáng)調(diào)共同追求全人類的福祉，是一種全新的理念。第二，中國(guó)特色的利益觀。人類命運(yùn)共同體追求共同利益，世界各國(guó)要“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理利益，在謀求自身發(fā)展中，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”(17)習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-04-08(1).。第三，中國(guó)特色的全球治理觀。面對(duì)全球性問題，單獨(dú)一個(gè)國(guó)家無法解決，要求從國(guó)家治理到全球治理，要求各個(gè)國(guó)家之間加強(qiáng)合作，共同建立具有普遍約束力的國(guó)際規(guī)制。第四，中國(guó)特色的文明互鑒觀。國(guó)家之間、不同文明之間可以互相借鑒，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁……維護(hù)世界和平的紐帶”(18)習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28(01).。第五，中國(guó)特色的生態(tài)觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園”(19)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-10-28(01).。就是要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，共同建設(shè)一個(gè)清潔美麗的地球村。就是要堅(jiān)持環(huán)境友好，共同保護(hù)人類共同的家園，積極合作應(yīng)對(duì)全球氣候變化，走綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展道路。習(xí)近平還提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、目標(biāo)、原則。首先，人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵包括：“(1) 建立平等相待、互商互量的伙伴關(guān)系；(2) 營(yíng)造公道正義、共享共建的安全格局；(3) 謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；(4) 促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；(5) 構(gòu)筑崇尚自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”(20)習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-09-29(02).。其次，關(guān)于人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”(21)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-10-28(01).。習(xí)近平總書記在2015年博鰲論壇亞洲論壇的講話基礎(chǔ)上，將人類命運(yùn)體理念進(jìn)一步發(fā)展，在2017年十九大報(bào)告中將其進(jìn)一步深化為“五個(gè)堅(jiān)持”(22)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-10-28(01).。再次，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的五項(xiàng)原則：“一是堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，二是堅(jiān)持共建共享，三是堅(jiān)持合作共贏，四是堅(jiān)持交流互鑒，五是堅(jiān)持綠色低碳?！?23)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講[EB/OL].[2017-01-19].http:∥cpc.people.com.cn/n1/2017/0119/c64094-29034230.html.黨的十八大以來，習(xí)近平從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度，提出實(shí)施“一帶一路”的倡議，五年多來，取得了很多偉大的成就。中國(guó)設(shè)立了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金，與中國(guó)周邊國(guó)家簽署睦鄰友好合作條約，中國(guó)還積極支持聯(lián)合國(guó)的改革，提供中國(guó)力所能及的對(duì)外援助，積極主動(dòng)塑造中國(guó)的大國(guó)形象。

2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情再次表明，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，新冠肺炎疫情與世界各國(guó)人民生命安全和身體健康密切相關(guān)。中國(guó)正在同世界人民一起攜手應(yīng)對(duì)疫情，為全球合作抗擊疫情樹立新標(biāo)桿。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們將繼續(xù)本著人類命運(yùn)共同體理念，同國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作，共同戰(zhàn)勝疫情?！薄靶鹿诜窝滓咔檎谌蚵樱o人民生命安全和身體健康帶來巨大威脅，給全球公共衛(wèi)生安全帶來巨大挑戰(zhàn)，形勢(shì)令人擔(dān)憂”(24)習(xí)近平.攜手抗疫 共克時(shí)艱——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會(huì)上的發(fā)言[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-03-27(1).。從全球治理疫情看，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念也契合全球治理疫情的時(shí)代需要?？箵粢咔?，不僅僅是一個(gè)國(guó)家的事情，而是全球問題，呼喚全球治理。截至4月20日16時(shí)，國(guó)外疫情確診人數(shù)為2 362 704人，死亡165 006人，波及美國(guó)、英國(guó)、意大利、日本等211個(gè)國(guó)家和地區(qū)，形勢(shì)依然嚴(yán)峻。中國(guó)在抗擊疫情中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、依法治理的三者辯證統(tǒng)一，堅(jiān)決打贏抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)、人民戰(zhàn)和總體戰(zhàn)。中國(guó)抗擊疫情的行動(dòng)不僅得到廣大人民的贊譽(yù)，也得到越來越多國(guó)家的贊同，有170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)表示贊譽(yù)和支持中國(guó)抗擊疫情的行動(dòng)，中國(guó)為全球抗擊疫情擴(kuò)散贏得了時(shí)間。目前中國(guó)也在積極幫助一些國(guó)家抗擊疫情，如意大利、緬甸、韓國(guó)、菲律賓、巴基斯坦等。中國(guó)也向世界介紹抗擊疫情的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，積極尋求國(guó)際合作和全球治理。這一做法充分彰顯了人類命運(yùn)共同體的理念，不僅維護(hù)了國(guó)內(nèi)人民的生命健康，也為維護(hù)世界人民的健康做出了積極貢獻(xiàn)。

總之，人類命運(yùn)共同體理念從實(shí)踐維度看，是針對(duì)全球治理的中國(guó)智慧和中國(guó)方案的出場(chǎng)。面對(duì)全球治理失靈，人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)一種治理主體多元、內(nèi)容全面、價(jià)值正義、目的共享的新型全球治理體系。中國(guó)特色的和平觀、治理觀、利益觀、文明觀、生態(tài)觀能夠有效應(yīng)對(duì)全球治理失靈的需要。在抗擊全球疫情的國(guó)際大背景下，中國(guó)不僅積極救治本國(guó)疫區(qū)人民，而且也提供對(duì)外援助，幫助一些國(guó)家共同抗擊疫情。中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)踐行著人類命運(yùn)共同體理念，符合時(shí)代潮流。

三、 文化維度：中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是人類命運(yùn)共同體的獨(dú)特文化基因

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要文化支撐。習(xí)近平指出:“要積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念,從中汲取精華。”(25)習(xí)近平.推動(dòng)全球治理體制更加公正更加合理為我國(guó)發(fā)展和世界和平創(chuàng)造有利條件[N].人民日?qǐng)?bào),2015-10-14(1).人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化基因，主要包括四個(gè)特征：

(一) 整體性

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一的整體觀，主張親仁善鄰，兼愛非攻，協(xié)和萬邦?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖。”(26)禮記:下冊(cè)[M].胡平生，張萌，譯注.北京：中華書局，2017:187.其核心就是講包容，天地之所以能夠成就其大，在于它能夠承載一切，包容萬物。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)世界各個(gè)國(guó)家利益相關(guān)，一榮俱榮，一損俱損，合作共贏，共享共建共治。

(二) 包容性

中國(guó)傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)水的文化，“海納百川，有容乃大”。中國(guó)實(shí)施“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是搞一家獨(dú)大，而是力求合作共贏，中國(guó)鼓勵(lì)和支持“一帶一路”沿線國(guó)家搭中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的便車，共同發(fā)展。

(三) 中和性

人類命運(yùn)共同體是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧的應(yīng)用與發(fā)展，核心是和的文化。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中和的文化，強(qiáng)調(diào)和諧、平和、和睦相處、和氣生財(cái)、家和萬事興。和的文化是一種價(jià)值理念，也是一種處世哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀，“和而不同”的價(jià)值觀，“以和為貴”的處世觀，“人與人、人與自然、人與社會(huì)，到國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，都有和的觀念滲透其中”(27)閆麗紅.傳統(tǒng)和文化與構(gòu)建和諧世界[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4)：56-58.。和的文化在人類命運(yùn)共同體思想中體現(xiàn)為共享、共建、共商，合作共贏，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)上善若水，善是一種美德，也是一種社會(huì)秩序，是自然與社會(huì)的一種和諧狀態(tài)，也是中華民族追求的一種理想境界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國(guó)是和平的獅子，發(fā)展起來也不稱霸。他明確指出“我們不‘輸出’中國(guó)模式，也不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法”(28)習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-02(2).。

(四) 融通性

“通則不痛，痛則不通?！笔澜缡瞧降?，世界也是通的。維護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣化是大多數(shù)國(guó)家的共同愿望。從真、實(shí)、親、誠(chéng)的中非外交關(guān)系，到親、誠(chéng)、惠、榮的周邊外交理念，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的外交理念和外交思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步”(29)習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20(1).。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)民心相通、貿(mào)易相通、設(shè)施相通、資金融通，為維護(hù)世界和平發(fā)展提供了新思路,旨在實(shí)現(xiàn)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”(30)費(fèi)孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社,2007:109.的美好世界。

綜上所述，人類命運(yùn)共同體是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，其內(nèi)在的文化基因包括求同存異、包容多樣、休戚與共的文化觀。這是適應(yīng)當(dāng)今世界尊重文明多樣性，不同國(guó)家之間、不同民族之間和平共處、相互借鑒、合作共贏潮流的。當(dāng)今世界各種全球危機(jī)、治理難題也迫切需要各個(gè)國(guó)家之間同舟共濟(jì)，共同維護(hù)人類的福祉。

四、 價(jià)值維度：人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了人民性和人類性的辯證統(tǒng)一，塑造了全人類的共同價(jià)值

哲學(xué)層面的價(jià)值是指客體滿足人的需要的客觀屬性與人的主觀需要之間關(guān)系的哲學(xué)范疇。從價(jià)值維度看，人類命運(yùn)共同體就是尋求人類價(jià)值的最大公約數(shù)，“塑造全人類的共同價(jià)值”(31)習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-09-29(02).。

(一) 人類命運(yùn)共同體的提出，是對(duì)西方流行價(jià)值觀的一種顛覆

二戰(zhàn)以來，國(guó)際政治中長(zhǎng)期存在的是冷戰(zhàn)思維。在全球化背景下，美蘇兩極爭(zhēng)霸是世界國(guó)際政治的一個(gè)重要時(shí)期，也是一球兩制時(shí)代資本主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期。蘇聯(lián)解體之后，世界范圍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。當(dāng)前高舉社會(huì)主義國(guó)家旗幟的有中國(guó)、朝鮮、古巴、越南、老撾五個(gè)國(guó)家。從福山的“歷史終結(jié)論”，到亨廷頓提出的“文明沖突論”，就本質(zhì)而言都是一種西方價(jià)值觀。當(dāng)前面對(duì)中國(guó)的崛起和發(fā)展，國(guó)際上也有不同的聲音，有的鼓吹中國(guó)“威脅”論，有的主張捧殺中國(guó)。有的認(rèn)為中國(guó)實(shí)施“一帶一路”是在搞新殖民主義。在價(jià)值觀上，當(dāng)前國(guó)際政治學(xué)中炒作比較熱門的是所謂的“修昔底德陷阱”。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體的提出，是中國(guó)外交和國(guó)際秩序的新主張和新理念，拋棄了冷戰(zhàn)思維和對(duì)抗思維，強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家之間的共建、共享、共贏，是對(duì)西方價(jià)值觀的一種揚(yáng)棄和新發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想“倡導(dǎo)人類的共同價(jià)值，解構(gòu)了西方中心論，也體現(xiàn)了中國(guó)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性轉(zhuǎn)變”(32)王義桅.熱話題與冷思考——關(guān)于“人類命運(yùn)共同體與新時(shí)代中國(guó)外交”的對(duì)話[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2018(3)：4-14.。

(二) 在價(jià)值目標(biāo)上，人類命運(yùn)共同體抓住了當(dāng)今時(shí)代人類的共同命運(yùn)這一主題，強(qiáng)調(diào)了人類的共同價(jià)值，是對(duì)馬克思真正共同體思想新時(shí)代的繼承與發(fā)展

在《論猶太人問題》中，馬克思首次使用“共同體”概念，“在政治國(guó)家真正形成的地方……前一種是政治共同體中的生活，在這個(gè)共同體中，人把自己看作社會(huì)存在物”(33)馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009:30.。在《德意志意識(shí)形態(tài)》費(fèi)爾巴哈章中，馬克思對(duì)“共同體”概念進(jìn)行了較為全面的闡述。馬克思在梳理人類歷史的發(fā)展過程中，曾經(jīng)提出了天然的共同體——抽象共同體(虛幻共同體)——真正的共同體三種形態(tài)的共同體思想。其中資本主義社會(huì)的共同體是虛幻的共同體。真正的共同體是共產(chǎn)主義社會(huì)，是自由人的聯(lián)合體，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。人的全面發(fā)展是指“個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性。個(gè)人能力的普遍性和全面性，可以理解為個(gè)人間‘那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人’的轉(zhuǎn)化”(34)鄒學(xué)榮.馬克思主義人學(xué)理論與實(shí)踐[M].西寧：青海人民出版社，1993:415.。在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力水平極大發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人的精神境界極大提高，消除三大差別。人們可以按照自己的意愿和需要自由選擇，上午狩獵，下午釣魚，晚上討論哲學(xué)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)人類的共同命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)人類的共同發(fā)展，正是對(duì)這一思想新時(shí)代的繼承、豐富和發(fā)展。

(三) 價(jià)值維度的人類命運(yùn)共同體，將國(guó)內(nèi)和國(guó)際視野相結(jié)合，體現(xiàn)了人民性與人類性的融合

人民性是習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心理念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別”(35)習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05(02).。人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)層面價(jià)值維度的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家的統(tǒng)一。(1) 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華民族的團(tuán)結(jié)，民族團(tuán)結(jié)是主旋律。各族人民團(tuán)結(jié)一心，共筑中國(guó)夢(mèng)，“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少，一個(gè)民族都不能掉隊(duì)”(36)習(xí)近平.全面小康，一個(gè)民族都不能少[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-04(01).。(2) 人類命運(yùn)共同體也是生態(tài)命運(yùn)共同體，人與自然和諧相處。“遵循天人合一，道法自然的理念。”(37)習(xí)近平.共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-01-18(03).人與自然共生共在，“珍愛和呵護(hù)地球是人類唯一的選擇”(38)習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20(01).。(3)人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)不同的國(guó)家、人種、民族，不分大小，共同生活和諧相處。“國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待……大家好，世界才能更美好。”(39)習(xí)近平.中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn)，全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-09-04(03).(4)人類命運(yùn)共同體將中國(guó)命運(yùn)和世界命運(yùn)緊密相連，將中國(guó)利益和全世界全人類的利益聯(lián)系起來，主張各個(gè)國(guó)家人民“應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共”(40)習(xí)近平出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)開幕式并發(fā)表主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-02(01).，共同建設(shè)美麗的地球——人類共同的家園。

總之，人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了一種新價(jià)值觀，既體現(xiàn)了以人民為中心的理念，又反映了中國(guó)的國(guó)際新主張，表達(dá)了世界人民追求和平、發(fā)展、合作、共贏的共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了人民性和人類性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最高價(jià)值訴求，有助于樹立中國(guó)的國(guó)際形象，擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響，體現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)和中國(guó)智慧、中國(guó)主張。

五、 未來維度：人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方國(guó)際秩序觀的新超越

人類命運(yùn)共同體是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際秩序觀的均勢(shì)論、霸權(quán)論的新超越，是一種新的國(guó)際秩序觀，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的潮流，反映了世界人民的共同價(jià)值，具有前瞻性、引領(lǐng)性。

回顧近代以來的世界國(guó)際關(guān)系史，先后有幾次大的世界秩序。第一次是歐洲1618—1648年三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之后簽訂合約基礎(chǔ)上形成的威斯特伐利亞秩序，使歐洲各國(guó)暫時(shí)處于一種均勢(shì)。但隨著法國(guó)拿破侖的崛起，歐洲均勢(shì)被打破，后來形成了反法神圣同盟，建立了新的均勢(shì)——維也納體系，這是第二個(gè)世界意義上的國(guó)際秩序。但隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展和資本主義矛盾的斗爭(zhēng)，先后出現(xiàn)了第一次、第二次世界大戰(zhàn)，這種體系又被打破。1945年二戰(zhàn)之后形成的雅爾塔體系實(shí)際上是美蘇兩個(gè)大國(guó)爭(zhēng)霸的開始。1991年蘇聯(lián)解體后，兩極稱霸只剩下了一極——美國(guó)。國(guó)際政治格局實(shí)際形成了一超多強(qiáng)的局面，美國(guó)一極獨(dú)大，本質(zhì)上仍屬于霸權(quán)主義態(tài)勢(shì)?？梢哉f霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是當(dāng)前建立公正合理的國(guó)際新秩序的最大威脅和障礙。

人類命運(yùn)共同體的提出，是對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章精神和萬隆會(huì)議精神的繼承和發(fā)展，中國(guó)強(qiáng)調(diào)建立公正合理的國(guó)際秩序，是一種比較現(xiàn)實(shí)同時(shí)又面向未來的戰(zhàn)略設(shè)想與新主張，它宣告“告別文明中心論，終結(jié)霸權(quán)輪替的歷史”(41)劉擎.重建全球想象:從“天下”理想走向新世界主義[J].學(xué)術(shù)月刊，2015(8):5-15.，主張走向一種不同文明之間平等對(duì)話、合作、共建、共享、共治的世界新秩序，它站在全人類的高度，高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于人類的文明和未來發(fā)展，將越來越多地得到國(guó)際社會(huì)和不同民族國(guó)家的理解、認(rèn)同與共識(shí)。這一思想打破了傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)思維，是中國(guó)對(duì)于維護(hù)世界和平發(fā)展的新主張、新貢獻(xiàn)，具有前瞻性和科學(xué)性。人類命運(yùn)共同體分別從利益共同體、價(jià)值共同體和責(zé)任共同體三個(gè)方面契合了新國(guó)際秩序的需要。在利益維度上主張求同存異，一方面關(guān)注國(guó)家利益，另一方面關(guān)注全球利益和國(guó)際共同利益。在價(jià)值維度上積極倡導(dǎo)“全球共同價(jià)值來支撐和推動(dòng)國(guó)際合作”(42)廖凡.全球治理背景下人類命運(yùn)共同體的闡釋與構(gòu)建[J].中國(guó)法學(xué)，2018(5)：41-60.。在責(zé)任維度上強(qiáng)調(diào)人類有共同的命運(yùn)、風(fēng)險(xiǎn)和未來，要求各個(gè)國(guó)家一起參與、協(xié)同治理。人類命運(yùn)共同體也是向世界呼吁，追求人類共同的價(jià)值觀，著眼于人類文明的延續(xù)，超越了民族國(guó)家的界限，超越了傳統(tǒng)國(guó)際秩序觀，尋求人類的最大公約數(shù)，塑造新型的國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)世界的和平和永續(xù)發(fā)展。

六、 結(jié)語

2020年突如其來的新冠肺炎疫情暴發(fā)給世界很多國(guó)家人民的生命健康帶來威脅，各個(gè)國(guó)家都在積極治理和防控疫情。在重大疫情面前，人類社會(huì)迫切需要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)全球合作，確立人類命運(yùn)共同體理念。在中國(guó)全面抗擊新冠疫情取得重大成果的同時(shí)，新冠疫情已在全球大爆發(fā)。中國(guó)有效抗擊疫情與美國(guó)等一些西方國(guó)家放任疫情，防控不力，在國(guó)際上圍繞疫情甩鍋中國(guó)形成鮮明對(duì)比。

一方面防控和抗擊疫情需要尋求全球治理合作，僅靠一個(gè)國(guó)家防控疫情非常困難，包括醫(yī)療服務(wù)、信息共享和及時(shí)溝通、相關(guān)物質(zhì)援助等等，迫切需要各個(gè)國(guó)家加強(qiáng)合作。另一方面，新冠疫情客觀上也給全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來嚴(yán)重打擊，使全球經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重衰退的困境。在此背景下，人類命運(yùn)共同體的理念再次彰顯其重大的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，流行性疾病不分國(guó)界和種族，是人類共同的敵人。國(guó)際社會(huì)只有共同應(yīng)對(duì)，才能戰(zhàn)而勝之。人類命運(yùn)共同體為抗擊疫情提供重要理論支撐，充分彰顯其重大時(shí)代價(jià)值。

(一) 新冠疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，利益相關(guān)，榮辱與共

新冠疫情不可避免地會(huì)對(duì)每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)客觀上造成較大沖擊，疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身存在內(nèi)在矛盾。中國(guó)在治理和防控疫情中，能夠堅(jiān)持人民生命健康為第一位，堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全國(guó)一盤棋，及時(shí)果斷實(shí)施隔離、封閉，建立方艙醫(yī)院，嚴(yán)格信息化、網(wǎng)格化排查機(jī)制。在疫情得到控制之后，安全地區(qū)及時(shí)復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)學(xué)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序整體穩(wěn)定有序。此外，中國(guó)還積極參與國(guó)際援助和合作，給遭受疫情沖擊的國(guó)家提供了防控疫情的中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

(二) 人類命運(yùn)共同體“共同利益觀”是全球抗擊疫情取得勝利的根本保證

在全球化時(shí)代，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已經(jīng)到來，一個(gè)國(guó)家不可能在全球危機(jī)面前獨(dú)善其身，需要世界各國(guó)從共同體的角度相互理解、相互尊重、相互包容、相互支持?？箵粢咔椴粌H僅是醫(yī)療技術(shù)問題，實(shí)際應(yīng)該上升到一種國(guó)家治理和全球治理的高度加以重視和研究。當(dāng)前，一些西方國(guó)家全民免疫，以疫情污名化中國(guó)于事無補(bǔ)，只有各個(gè)國(guó)家擱置爭(zhēng)議，攜手合作，奪取抗“疫”勝利才是世界各國(guó)的最大共同利益。

(三) 人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的“共同價(jià)值觀”是戰(zhàn)勝重大疫情的價(jià)值導(dǎo)向

人類命運(yùn)共同體基于尊重文明多樣性、不同國(guó)家的制度差異，強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家應(yīng)該構(gòu)建“生命安全共同體”，尋求人類價(jià)值觀的最大公約數(shù)。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)和平合作、包容發(fā)展理念，適應(yīng)了全球抗擊疫情的價(jià)值需求。強(qiáng)調(diào)各個(gè)國(guó)家在抗擊疫情中需要堅(jiān)持對(duì)話、協(xié)商、合作。在全球抗擊疫情中人類社會(huì)需要構(gòu)建命運(yùn)共同體。中國(guó)在全球抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用，為踐行人類命運(yùn)共同體理念做出了生動(dòng)表率。

總之，“人類命運(yùn)共同體”思想具有五重維度，從歷史維度看，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)立自主的和平外交思想的繼承和發(fā)展；從實(shí)踐維度看，是針對(duì)全球治理的中國(guó)智慧和中國(guó)方案的出場(chǎng)；從文化維度看，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中和的文化、水的文化和善的思想的繼承和創(chuàng)新；從價(jià)值維度看，是對(duì)馬克思共同體思想新時(shí)代的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了人民性和人類性的辯證統(tǒng)一；從未來維度看，是具有前瞻性引領(lǐng)性的國(guó)際秩序新主張；人類命運(yùn)共同體是中國(guó)對(duì)構(gòu)建世界國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序，化解全球治理失靈的中國(guó)方案，有助于加強(qiáng)和提升中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，塑造中國(guó)的大國(guó)形象。立足中國(guó)又著眼全人類的“人類命運(yùn)共同體”理念必將得到世界各國(guó)人民的廣泛支持與認(rèn)同，必將推動(dòng)新時(shí)代國(guó)際新秩序的構(gòu)建，具有重大的時(shí)代價(jià)值。