王君衛(wèi)

楊涵《濰上三絕圖》卷，紙本絹裱，水墨，橫幅。完整尺寸：橫460、縱30厘米。其中繪畫(huà)部分，橫334、縱22厘米?？钭R(shí)：之民侗、笠道人、雲(yún)峭、楊涵;鈐?。悍批Q翁五世孫、文介先生之侗、楊涵、雲(yún)峭、楊涵之印、輔峭、張衍、張愫、白峰等。現(xiàn)山東省昌邑市博物館藏。（圖1）

●? 作品解讀

1.卷首，橫58、縱22厘米。題跋由當(dāng)時(shí)著名隱士、“張氏四逸”之首——張侗書(shū)：“思我良朋”四個(gè)字?？钭R(shí)：之民侗，鈐?。悍批Q翁五世孫、文泉先生之子侗。（圖2）

2.小品，橫33、縱17厘米。畫(huà)中用濃墨皴繪、點(diǎn)染出一棵老樹(shù)枯枝、奇石。老杏樹(shù)枝頭開(kāi)滿了簇簇杏花。用淡墨渲染出遠(yuǎn)山。 鈐印：楊涵。（圖3）

3.配詩(shī)，橫13、縱20厘米?！芭紝⒅埸c(diǎn)春光，果有艷嬌浥露香。我欲閑拖青竹杖，與君徐步到斜陽(yáng)。”款識(shí)：笠道人，鈐印：雲(yún)峭。（圖4）

4.小品，橫28、縱19厘米。用濃淡相宜的筆觸，描繪了在河邊生長(zhǎng)著的簇簇翠竹姿態(tài)。用淡墨點(diǎn)染皴擦繪奇石，所畫(huà)枝葉，開(kāi)張有勢(shì)，意態(tài)瀟灑，疏密、濃淡得宜。鈐?。弘?yún)峭。（圖5）

5.配詩(shī)，橫10、縱17厘米?！笆€叢篁翠不分，徐徐清籟靜中聞。獨(dú)留一片深陰石，掃卻蒼苔擬坐君。”款識(shí)：雲(yún)峭，鈐印：雲(yún)峭。（圖6）

6.小品，橫36.5、縱20厘米。畫(huà)面運(yùn)用大片留白手法，寥寥幾筆，畫(huà)出濰河邊，微風(fēng)陣陣，隨風(fēng)搖曳的蘆荻，展翅飛翔的鷗鷺。不知是什么驚動(dòng)了荻草深處的兩只鷗鷺，奮力拍打著翅膀，掠過(guò)水面，好一幅詩(shī)情畫(huà)意。鈐?。弘?yún)峭。（圖7）

7.配詩(shī)，橫38、縱14厘米?！百?zèng)君一片伊人宅，萬(wàn)頃荻花暎月輝。祗恐文×××俗駕，無(wú)端鷗鷺使驚飛?！焙蟾桨稀坝枳砸萍覗|武，日與鶴亭諸君子從筆××樂(lè)，而石民獨(dú)愛(ài)遠(yuǎn)意，故每一畫(huà)，必繼一詩(shī)，鐘伯敬先生，云，非從文字理××友朋情。是知筆墨×以志交情，不空作也?？滴跫鬃又俅褐搿５芎⒂洝?。鈐印：楊涵之印、輔峭。（圖8）

8.配詩(shī)，分別是張侗、張衍、張愫題詩(shī)三首。橫64、縱22厘米。

第一首，張侗題：“戊子冬，邱子二石袖出一卷，代漳洋念西索題，一展視，知，為云門老友笠子為予所寫，濰上三絕也。貯之其樓三年，以貽漪青，漪青不自惜，轉(zhuǎn)貽念西，念西固其主人也，獨(dú)顯若石、若竹、若老杏，係其園舊物，若荻蘆若鷗鷺，則又其人所舊游，息儔侶也。未免有情，不忍暫舍，因而思我漪，思我云門笠子，以寄念西。異者旾甕云生，小橋客過(guò)，重與子石輩向月捧讀，未必不思汝，老友石之民也。弟侗再拜”。鈐?。菏瘛⒍庇?。

第二首，張衍題：“笠子高風(fēng)不可攀，興來(lái)灑墨寄漁竿。那知其圃傳三絕，重向漳洋樓上看。弟蓬海衍題，是年七十有六”。鈐印：張衍。

第三首，張愫題：“不信清明歲不華，春溫十日綠無(wú)涯。堪憐昨日青陵道，沽酒囊空負(fù)杏花。杏花;楊云筆墨凈無(wú)塵，小竹平心結(jié)構(gòu)勻。的是王孫傳畫(huà)法，風(fēng)流絕代管夫人。小竹;茫茫煙水亂鳧鷗，葭葦風(fēng)干入望稠。憶得北證齊北界，錦湖霜老博昌秋。荻花。弟愫”。鈐?。簭堛?、白峰、海曲桂嵒藏書(shū)畫(huà)印。（圖9）

●? 作者簡(jiǎn)介

楊涵（1662—1722），山東青州人，字水心，又名輔峭，字云峭，號(hào)云笠。清康熙時(shí)貢生。楊涵性簡(jiǎn)傲孤僻，能詩(shī)善畫(huà)，尤以草隸書(shū)著稱，善畫(huà)竹，尤長(zhǎng)于墨竹，常臥竹林下，觀察領(lǐng)會(huì)枝葉偃仰欹斜之態(tài)，故所作脈絡(luò)層疊，生動(dòng)逼真，用筆爽健，清逸有致。著有《云峭詩(shī)稿》。

張侗（1634—1713），字同人，號(hào)石民，又號(hào)石之民等，山東諸城人。明末清初著名文士，是山左遺民詩(shī)群中的重要人物。少即聰慧，才華超眾，喜讀書(shū)，家貧無(wú)筆墨，常以炭作字，無(wú)書(shū)即從其父口授文數(shù)篇，時(shí)時(shí)默誦之，年十七補(bǔ)諸生。作古文詞，喜用奇語(yǔ)。淡泊仕祿，愛(ài)好游歷。南至白下（今南京），北到薊門（今北京東），以山水友朋為樂(lè)。精通經(jīng)史，工詩(shī)善文，親作《放鶴亭記》，以昭示子孫。生平著述甚豐，著有《放鶴村文集》《其樓文集》《魯論言外錄》等。

張衍，字溯西，號(hào)蓬海，自稱“半只道人”，山東諸城人。他與叔弟張侗，入塾同授于一師，還共同擴(kuò)建放鶴園，開(kāi)辟臥象山谷。張衍輕資財(cái)，好施予，多善行，好交友，常以雞黍延客，四方文士多慕名投之。據(jù)張侗《同心錄》記，家中客無(wú)虛日，“戴笠乘車爛盈門，徑草不生”。張衍善寫墨菊，每到一地即在石崖、墻壁上用濃墨畫(huà)菊，行路過(guò)之，不聞禾香聞墨香。他寫菊更愛(ài)菊，在放鶴園光植名菊，常在夜間攜酒一壺，花陰弄影，仰偃菊花前。張衍亦工詩(shī)，留世甚多，著有《漸山閣草》卷。工書(shū)畫(huà)，其《墨菊?qǐng)D》現(xiàn)珍藏于諸城市博物館。

張佳，字子云，少孤。明末補(bǔ)諸生，清初以歲貢授貢萊陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)，不赴。張佳亦工詩(shī)善書(shū)，日與兄衍、侗、傃及諸友，賦詩(shī)放鶴園、臥象山谷等地，以90歲高壽而終。

張傃，字白峰，號(hào)禾年、白峰老人。常與諸兄及友朋吟哦于放鶴園、九仙山等地。日與諸兄及友朋吟哦于放鶴園、五蓮山、九仙山、臥象山谷及瑯琊等地。張傃虬髯長(zhǎng)七寸，儀表軒昂，性喜讀書(shū)，至老不倦。他工詩(shī)，詩(shī)跌宕，諸兄皆不及。著有《一柳堂詩(shī)集》。

●? 作品年代及背景

濰河，古稱濰水，山東省最長(zhǎng)和流域面積最廣的河流。發(fā)源于莒縣箕屋山，上游流經(jīng)莒縣、沂水、五蓮，從五蓮北部進(jìn)入濰坊市，流經(jīng)諸城、高密、安丘、坊子、寒亭等6市區(qū)，在昌邑市下?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)入渤海萊州灣。 濰河干流全長(zhǎng)246公里，支流143條。濰河總流域面積6376平方公里。

此幅作品分為8個(gè)部分。首先作者楊涵，畫(huà)了老杏開(kāi)花、河邊翠竹、荻花鷗鷺三幅描寫濰河邊上景象的小品畫(huà)，并根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容自己配了三首詩(shī)。畫(huà)首由楊涵的好友張侗題跋;卷尾由張侗、張衍、張愫分別題詩(shī)和之一首。從此作品上不難看出，作者楊涵從青州來(lái)到諸城，和諸城的節(jié)義之士締結(jié)同道，住在放鶴村時(shí)與好友遠(yuǎn)游濰河，抒情所致，寄情山水，楊涵畫(huà)“濰上三絕”并配詩(shī)。從張侗題跋可以看出怪石、竹子、老杏皆為放鶴園景象，荻蘆、鷗鷺，則又是他們舊游濰河之景，睹物思友，不免傷感。

張侗、張衍、張佳、張傃四人被稱為“四逸”，張侗為“四逸”之首。常聚四方文士，酬唱于“放鶴園”。并在九仙山中辟臥象山谷，建放鶴園，辟石屋山、筑我村于臥象山谷，與諸名流隱居不仕，以山水為樂(lè)，喜交天下客，以接納四方逸士，是北方遺民集團(tuán)的核心人物。

放鶴園位于諸城枳溝鎮(zhèn)普慶社區(qū)原普慶村，創(chuàng)建于明代，為張氏五祖張?zhí)┧?，始時(shí)規(guī)模甚小，原為草亭，后經(jīng)張侗、張衍再次維修并擴(kuò)建，并請(qǐng)文人名士題額“放鶴亭”。亭正側(cè)有諸城文士劉子羽草書(shū)“放鶴”匾，亭北側(cè)有張侗行書(shū)“長(zhǎng)者停車”匾，亭柱上刻有益都高士楊涵隸書(shū)對(duì)聯(lián)兩副：“片石留仙跡，全家讀鶴經(jīng)”“龍臥松云墜，鶴鳴桐月高”。張衍還親自撰文《放鶴碑記》，刻石置于園中，石碑追述其祖德，復(fù)命其弟張侗以詩(shī)和之。詩(shī)云：“好古不得歇，千滋乃大深。罟焚清鳥(niǎo)道，鶴去見(jiàn)天心。小子服先德，游人指故林。何年一片石，留得到如今。”最后成為十畝之大的庭院。園內(nèi)有放鶴亭、二李軒、追遠(yuǎn)堂、仁壽亭、樸亭及張氏祠堂等設(shè)施，并廣植松柏、蘭竹、藤蘿、金杏、文梓等花木。此外，還有放鶴石碑及諸多文人名士的詩(shī)句、繪畫(huà)等刻石。

放鶴園為明末清初諸多文人匯集之處，海內(nèi)外知名者達(dá)百余人，先后慕名而來(lái)，結(jié)社賦詩(shī)，以文會(huì)友，揮毫作書(shū)，或題詩(shī)，或聯(lián)句，或題辭，以表達(dá)個(gè)人避世之情感。其中較有名者有本邑之李澄中、劉子羽、邱元武、邱元復(fù)、徐田、趙清、隋平等，還有益都楊涵、王魯珍，渠丘郭浯濱，乘州李煥章兄弟，渤海李之藻等人。眾多文士紛至沓來(lái)，致庭園徑草不生。

中國(guó)古代文人、畫(huà)家通常是詩(shī)言志，畫(huà)傳情。明清易代之時(shí)，面對(duì)異常激烈的民族和階級(jí)矛盾。清初遺民詩(shī)人和畫(huà)家，面對(duì)滿清政權(quán)的統(tǒng)治，內(nèi)心充滿了矛盾。他們的心路歷程和心態(tài)呈現(xiàn)，大多走過(guò)了這樣的歷程：即恥事新朝，新朝政權(quán)穩(wěn)定之后，恢復(fù)日漸無(wú)望，懷念故國(guó)，躊躇無(wú)聊，悲歌當(dāng)哭的孤臣心態(tài)，壯心消退、轉(zhuǎn)歸隱逸。因此，清初遺民這一群體成員中彌漫著的濃厚隱逸情調(diào)，乃是最為突出、普遍的隱士心態(tài)表現(xiàn)。作品中的幾位作者正是生活在這一時(shí)期，從作品上體現(xiàn)得非常明顯，隱藏著更為深?yuàn)W的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾心態(tài)，也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和抗?fàn)?，是人格的?jiān)守的寫照，反映當(dāng)時(shí)作者心境的表現(xiàn)。

《濰上三絕圖》畫(huà)配詩(shī)，描繪了自由自在、悠閑自得的田園生活，整幅作品筆法靈動(dòng)，墨色變化豐富，能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出作者的內(nèi)心情感，不失為傳世佳作。楊涵、“張氏四逸”的作品流傳至今，少之又少，他們合作的更是少見(jiàn)，所以這幅《濰上三絕圖》顯得彌足珍貴。

跋文中所提及的人物均為楊涵好友，大多數(shù)是懷有國(guó)恨家仇、誓不事清的明末遺民。是研究楊涵、張侗及明末遺民思想的珍貴資料，具有重要的文史研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。所以，《濰上三絕圖》不但是寶貴的藝術(shù)作品，還具有極高的史料價(jià)值，為研究明末清初遺民集團(tuán)情況提供了第一手?jǐn)?shù)據(jù)。