蔡爽

（天津商業(yè)大學(xué) 寶德學(xué)院，天津 300384）

我國是由多民族共同構(gòu)建的國度，民族藝術(shù)是具有歷史傳承、民族特色和地域特色的藝術(shù)，各民族都秉承自身的民族精神，并保持著別具一格的民族文化。民族藝術(shù)教育，在近年來國家政策的大力支持下已有了突出的成果，但也存在著一些不足。為推廣和傳承貴州民族藝術(shù)教育，進(jìn)一步推動中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，切實(shí)提高高校學(xué)生的創(chuàng)新精神，將非遺民族藝術(shù)教育與科技創(chuàng)新相結(jié)合，形成傳播貴州民族藝術(shù)教育的新方式。

一、背景及研究價值

振興傳統(tǒng)工藝是黨的十八屆六中全會提出的遠(yuǎn)大目標(biāo)，文化部、教育部聯(lián)合主辦的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群普及培訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的重要舉措。2017年，十九大《報告》進(jìn)一步指出“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”，明確了文化產(chǎn)業(yè)與教育、旅游、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域融合過程的目標(biāo)產(chǎn)出。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展依賴于傳承人所掌握的獨(dú)特記憶規(guī)范和知識體系。在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中，這種經(jīng)驗式的知識體系呈現(xiàn)出守舊的滯后性，迫切需要一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

貴州是個多民族的省份，每個民族都有其獨(dú)特的文化，因此文化藝術(shù)也是多元的，不僅是貴州自身文化藝術(shù)的重要部分，也是我國民族文化瑰寶的重要組成部分。民族藝術(shù)教育應(yīng)納入現(xiàn)代教育體系，應(yīng)形成規(guī)?；蜕鐣⒖茖W(xué)化傳授教育體系。近年來，民族藝術(shù)教育在國家政策支持下雖然有了突出的成果，但究其教育效果與理想，還是有一定的差距。如今已身處于信息爆炸時代，新媒體技術(shù)得到飛速的發(fā)展，我們的社會日趨多元化、開放化，當(dāng)今我國的民族藝術(shù)教育的發(fā)展已受到新媒體技術(shù)傳播的影響，應(yīng)將民族藝術(shù)教育與新媒體傳播緊密結(jié)合。我國民族藝術(shù)教育應(yīng)怎樣與新媒體技術(shù)相結(jié)合，如何在民族藝術(shù)教育的課堂上將新媒體技術(shù)的價值充分地利用，這些已不僅僅是靠理論來解決的問題，更應(yīng)是以重大的實(shí)際行動來解決的問題，所以我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，有意識地將民族藝術(shù)教育與新媒體相結(jié)合，進(jìn)行民族藝術(shù)教育的傳承與創(chuàng)新研究。

二、研究內(nèi)容

貴州作為我國民族藝術(shù)文化傳承與發(fā)展的區(qū)域之一，有著深厚的底蘊(yùn)和歷史，其民族藝術(shù)文化資源的潛在市場是非常巨大的。傳統(tǒng)民間藝術(shù)無論是在其使用功能上，還是在其表現(xiàn)內(nèi)容和審美特征上，都具有鮮明的地域民族藝術(shù)文化色彩，應(yīng)從貴州民族藝術(shù)本身著手，通過對民族藝術(shù)的整體剖析，明確民族藝術(shù)教育可開發(fā)的必然性和可行性；在理論研究和遺產(chǎn)地實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上，構(gòu)建民族藝術(shù)教育的新體系，以此為民族藝術(shù)教育合理開發(fā)提供科學(xué)依據(jù)；在進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)上，分析民族藝術(shù)的不同類型及其特征，以此提出民族藝術(shù)教育傳承過程中新媒體技術(shù)介入的對策，達(dá)到推動民族藝術(shù)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。

三、研究目標(biāo)

以新媒體技術(shù)為切入點(diǎn)，立足于貴州民族藝術(shù)教育的傳承與開發(fā)研究，探索基于新媒體技術(shù)的非物質(zhì)文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的新模式和新思路。將非遺民族藝術(shù)教育進(jìn)行深度挖掘與提煉。首先，應(yīng)研究如何活用貴州民族藝術(shù)，與當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作相融合，以展現(xiàn)出傳統(tǒng)民族藝術(shù)教育與現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)業(yè)的互動互補(bǔ)；其次，應(yīng)深入地挖掘地域民族藝術(shù)中的人文精神，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展工作。在兼顧文化特色與地域性特征的同時，突出時代性、創(chuàng)新性及實(shí)用性，十分有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)，從而形成一種獨(dú)特的貴州民族藝術(shù)教育產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生良好的社會價值和經(jīng)濟(jì)效益。

四、研究重點(diǎn)

將新媒體技術(shù)與貴州民族藝術(shù)教育相結(jié)合，將民族藝術(shù)教育與錄像、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技相結(jié)合，進(jìn)行一種嶄新而生動的民族藝術(shù)教育實(shí)踐。

現(xiàn)如今，藝術(shù)品已不再是擺在櫥窗里的靜物和掛在墻上的平面畫作，新媒體技術(shù)為藝術(shù)品打開了一扇通往未來的大門，已經(jīng)走進(jìn)了生活，融入到生活中的每一個小細(xì)節(jié)。它將藝術(shù)品的特性客觀、生動地進(jìn)行展示，將多媒體與生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的藝術(shù)因素相結(jié)合，是富有規(guī)律性的、富有感染力的藝術(shù)作品。

新媒體藝術(shù)具有多種表現(xiàn)形式，可以為使用者提供其與作品之間的直接互動，并能夠通過直接參與的方式來改變作品的造型、影響或者意義。運(yùn)用新媒體技術(shù)可以使貴州民族藝術(shù)作品與學(xué)生、欣賞者之間形成互動，通過展示出的畫面和場面，讓人們有了視覺和感官的雙重感受，來觸動學(xué)生和欣賞者的心靈，從而讓學(xué)生和欣賞者了解到貴州民族藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景和意圖。通過新媒體技術(shù)，我們還可以直觀展現(xiàn)出創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)容，并通過這種藝術(shù)實(shí)踐引起創(chuàng)作者和欣賞者的共鳴，從而突顯出新媒體技術(shù)下貴州民族藝術(shù)的魅力與價值。

五、研究思路與研究方法

以貴州民族藝術(shù)作品為基礎(chǔ)，通過對藝術(shù)品的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，利用技術(shù)進(jìn)行圖像處理、形成數(shù)字動畫，采用三維影像及AR技術(shù)等手段，對貴州民族藝術(shù)的展示方式進(jìn)行大膽突破，制作一款具有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的貴州民族藝術(shù)教育APP，并研究帶有貴州民族藝術(shù)的特色衍生品，讓受眾可以學(xué)習(xí)民族藝術(shù)品的制作過程。

使貴州民族藝術(shù)教育原有的單向、靜態(tài)、實(shí)體空間的傳統(tǒng)教育方式向雙向、動態(tài)、虛擬空間發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)具有交互性特點(diǎn)的創(chuàng)新展示，讓人們能夠不受地域條件限制，深入了解貴州民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)制作方法，推動貴州民族藝術(shù)的傳承，使貴州民族藝術(shù)的資源優(yōu)勢與新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，讓貴州民族藝術(shù)教育方式更加貼近現(xiàn)代生活理念。

AR技術(shù)是一種將虛擬信息與真實(shí)環(huán)境相互疊加融合后形成場景呈現(xiàn)給體驗者的一種新技術(shù)。我們可以通過AR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來呈現(xiàn)貴州民族藝術(shù)品的制作工序，體驗者通過點(diǎn)擊觀看制作視頻即可更好地理解其文化內(nèi)涵，還可以制作三維動畫模擬的設(shè)計小游戲，讓學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行模擬操作，從而充分調(diào)動學(xué)習(xí)者了解傳統(tǒng)民族藝術(shù)的積極性，為我國民族藝術(shù)教育注入新的生命力，增強(qiáng)我國民族藝術(shù)傳承與發(fā)展的動力，形成傳播貴州民族藝術(shù)教育的新方式?！?/p>