洪忠佩

黃鶯與鶗鴂在瑪瑙山下報(bào)春，它們的鳥語(yǔ)中有潤(rùn)物的雨絲，盈盈的綠意，還有芬芳的花香。一如瑤灣蜿蜒的青石板小路，抑或山腰像腰帶纏繞的霧靄，通往春天山水田園的深處。那瑤河之中蕩漾的碧波，沿河次第綻放的櫻花桃花，以及田野上奔跑的油菜花烈焰，開始了瑤灣春天的敘事。

瑤灣的瑤河，在考水村槃水河的上游。而三望源呢，是瑤河的發(fā)源地。隨著山澗一條蜿蜒的青石板路徒步三望源，盈耳的是鳥語(yǔ)與澗水的合唱，還有滿眼都是生發(fā)的蔥郁。山塢里，薺菜、苦薺、蒲公英、野蒜、野油麻在路邊一叢一簇地發(fā)著嫩綠。山風(fēng)微拂，茶樹葉面泛綠，退耕還林的楓林新葉初展，春意悄然而至。出乎意料的是，三望源拱秀亭亭頂已經(jīng)坍塌，檁條斜在亭壁上，滿地都是瓦礫?，帪车臐h龍兄告訴我，不僅將要修復(fù)拱秀亭，讓“山林拱秀”與“映帶清流”亭額回歸原位，

還將著手復(fù)建“明經(jīng)書院”。

提到明經(jīng)書院，那是漢龍多年解讀考水村歷史人文的密碼?？妓逶谔铺斓v元年（904）建村，而瑤灣卻處在考水與瑤村坦之間?？妓畯慕ù宓哪翘炱?，那片田園就孕育了瑤灣與瑤村坦的前世今生。漢龍的母親是考水人，他在瑤河邊土生土長(zhǎng)。八年前，漢龍和從小一起穿開襠褲的弟兄們回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，一個(gè)個(gè)都目睹了村莊田地的荒蕪，以及村莊的邊緣與頹敗。他和弟兄們一起，毅然決然地把考水與瑤灣的歷史人文挖掘與連線了起來。據(jù)《考川明經(jīng)胡氏宗譜》譜序載：“吾族自世祖明經(jīng)公從義祖姓，卜居婺源考川?！弊V牒中的明經(jīng)公，即胡昌翼，為明經(jīng)胡氏一世祖。他一生傾心研究《易經(jīng)》，著有《周易傳注》三卷、《周易解微》三卷、《易經(jīng)摘疑》一卷。胡昌翼對(duì)后世的影響是顯而易見的，他與妻子詹氏生了三個(gè)兒子。他的長(zhǎng)子胡延進(jìn)北宋時(shí)平蜀有功，被敕封中王，賜居安徽績(jī)溪的胡里村，成了近代國(guó)學(xué)大師胡適、紅頂商人胡雪巖的先祖；次子胡延賓入仕，遷到了歙州（今安徽歙縣）；最小的兒子胡延臻世居考水，以經(jīng)學(xué)傳家，代有名儒?！案缸铀倪M(jìn)士”、“七哲名家”，是一個(gè)氏族通往望族的根本。而考川則是古時(shí)的村名，如今叫考水。在元代時(shí)，后人胡淀為紀(jì)念始祖，捐田350畝，建屋200間，創(chuàng)建了明經(jīng)書院，以至有了一時(shí)“四方學(xué)者云集”，“歷數(shù)年，學(xué)者至盈千人”的景象?！懊鹘?jīng)學(xué)校，詩(shī)禮人家”，就是婺源老鄉(xiāng)朱熹的由衷題贊。

在婺源的歷史上，全縣有集賢講學(xué)的書院、山房、館塾、齋軒300多所，而最有名的莫過于縣城的紫陽(yáng)書院和考水的明經(jīng)書院了。這些，無疑是考水村歷史的脈絡(luò)與村莊的底氣。同時(shí)，也讓我追尋到了村莊的最初過往與歷史文化的積淀。三年前，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)漢龍與他領(lǐng)著兄弟們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的緣起，我向中國(guó)作協(xié)提出申請(qǐng)，把定點(diǎn)深入生活地選在了考水村，就有了時(shí)常行走在考水與瑤灣一帶進(jìn)行田野調(diào)查的機(jī)會(huì)。于是，我不僅感受與記錄當(dāng)下鄉(xiāng)村的變遷，更多的是對(duì)村莊歷史人文以及過往人物的關(guān)注，用文字去延展村莊過往的文人、仕宦、商賈，甚至是守墓人的命運(yùn)。我發(fā)現(xiàn)，在不遠(yuǎn)的樟村、瑤村坦、考水，以及與其接壤的村莊，他們的先人發(fā)跡了，都以捐資鋪路、搭橋、筑亭為功德，有的是舉一家之力，也有的是聚氏族之力。然而，我在拱秀亭亭周沒有找到捐建者的芳名，亭額上的題刻也看不到名字。類似做公益不留名字的現(xiàn)象，在婺源其他村莊的路亭茶亭也有。拱秀亭的亭口對(duì)著石拱橋，石拱橋枕著澗水，橋頭澗邊的野櫻花已經(jīng)開始綻放，處處呈現(xiàn)著古樸與美好的意境。

“三間茅屋書聲響，放下扁擔(dān)考一場(chǎng)?！碑?dāng)?shù)孛裰V不僅成為了民間典故，在瑤灣老街還成了泥塑的主題。泥塑的人物是收割挑谷回來的農(nóng)人，以及砍柴的樵夫，他們正放下肩上的擔(dān)子，進(jìn)行詩(shī)書對(duì)話。無論從哪一個(gè)角度去解讀，都應(yīng)是瑤灣“詩(shī)禮人家”秉承耕讀傳家的古風(fēng)吧。無論是鐘鼓樓、古戲臺(tái)、念恩堂、及第茶樓、百福廳、同心堂，還是瑤灣大院，那是對(duì)村莊歷史人文的呼應(yīng)。而村莊的水口林、河道的保護(hù)，以及村莊街道的環(huán)境衛(wèi)生，都落實(shí)到了每一位黨員的肩上。更為欣喜的是，我看到挨邊瑤村街的地方，明經(jīng)書院的地基已經(jīng)成形，應(yīng)是沿襲了原先書院大成殿與講堂的布局。

有時(shí)，想把村莊散失的事物重新?lián)焓捌饋?，真的不是一件容易的事。何況，是復(fù)建一所書院呢。

正月里，我與漢龍相約瑤灣的念恩堂，雖然不是杜耒吟誦“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”中的“寒夜”，卻恰遇倒春寒，兩人圍著火爐以茶當(dāng)酒，面對(duì)堂前明經(jīng)公的畫像，話題自然而然圍繞著“讀書，起家之本；勤儉，治家之源；和順，齊家之風(fēng)；謹(jǐn)慎，保家之氣；忠孝，傳家之方”的胡氏家訓(xùn)。想想，那瑤灣“詩(shī)禮人家”的牌樓，以及泥塑主題，都是一種承繼吧。每一句言辭真切，都充滿弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的情懷。漢龍與兄弟們并肩攜手，不負(fù)眾望，在瑤灣田園上進(jìn)行生態(tài)種植，恢復(fù)人文景觀，他們的執(zhí)念與辛勞有了效應(yīng)，先后為家鄉(xiāng)捧回了“江西省5A級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)”與“《中國(guó)國(guó)家旅游》鄉(xiāng)村振興旅游目的地”的金字招牌。

春雨，淅淅瀝瀝，青石板路的低洼處已經(jīng)積起了水凼。我歡喜漫步雨中，去聽雨打芭蕉的聲音，去看雨水留在牌樓或者墻面上的痕跡，那雨痕中洇漫著的是時(shí)光的碎片。而路邊聳立的稻草垛，菜園中一畦畦的蔥蘢，以及連接的瓜棚豆架，還有田野上層層綻放的油菜花，都是鄉(xiāng)土田園的標(biāo)記。在考水村水口，我邂逅了一位牧牛歸來的老胡，他跟在牛屁股后，一手撐著雨傘，一手拿著竹鞭，嘴里“吁———吁———”的聲音，一聲比一聲悠長(zhǎng)。在我聽來，那聲音與牛哞合在一起，是村莊春天田野的絕唱。因?yàn)?，牛是農(nóng)耕的胎記，亦是農(nóng)耕的根本，它與犁、耙、耖一起，貫穿了村莊的農(nóng)耕史。在瑤灣的村口，就是以田園與古籍為背景，主體是老農(nóng)馱犁與牧童騎在牛背上的泥塑。即便，在信奉“耕為立命之本，讀是修身之策”的考水與瑤灣，村莊的山水田園與人文也是無法分離的。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瑤河蜿蜒，呈S形，弧度隨著瑪瑙山下的田園在擴(kuò)展。而迎恩橋、延恩橋、詩(shī)禮橋、和順橋橫跨瑤河之上，水車在“吱吱呀呀”地轉(zhuǎn)著，那粼粼的水波之上，分明蕩漾著一個(gè)山水田園的春天。只是我行走在春雨中，很難分得清哪是飄忽的雨霧，哪是裊裊的炊煙。

選自《中國(guó)自然資源報(bào)》