王海萍，楊士焯

(1.山東財經(jīng)大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000；2.廈門大學(xué) 外文學(xué)院 福建 廈門 361005)

一、 引 言

政治文本大多涉及國家的大政方針，其對外翻譯涉及國家形象，對國際受眾了解一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化，甚至重要領(lǐng)導(dǎo)人的性格特點、講話風(fēng)格有著舉足輕重的作用，是國家對外話語體系的重要組成部分。但各國國情不同，社會、文化、意識形態(tài)、思維、語言等差異通常造成政治文本的外譯和傳播障礙重重。2017年，習(xí)近平總書記在十九大會議上所作的報告長達(dá)3萬多字。作為重要政治會議的報告，十九大報告的英文版具有鮮明特色，體現(xiàn)了中國對外傳播的新背景下政治文本外譯的特點和發(fā)展方向。筆者以十九大報告為研究對象，選取報告中部分特色政治詞語，梳理、歸納其英譯特征，并結(jié)合當(dāng)下我國對外傳播的新背景，探索政治文本外譯的方向。

二、文獻(xiàn)綜述

隨著中國“文化走出去”戰(zhàn)略和“一帶一路”倡議的提出，越來越多學(xué)者開始關(guān)注中國政治文本的英譯策略研究，其研究大致可用曹明倫所提出的內(nèi)向型本體翻譯研究和外向型綜合翻譯研究進(jìn)行區(qū)分。[1]內(nèi)向型本體翻譯研究，主要集中于政治文本的詞匯、句法等特征研究，并基于文本特點探討翻譯原則，如郭影平[2]。純粹的內(nèi)向型微觀研究目前在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域趨于減少，但時而可見有外宣、外交翻譯從業(yè)者基于實踐，提出適用的政治文本翻譯原則與策略，如黃友義[3]、王平興[4]。隨著語料庫在語言學(xué)研究領(lǐng)域的廣泛使用，一些學(xué)者采用語料庫對政治文本進(jìn)行研究，比如孫麗冰、趙靜[5]和賈卉、孫敏唯[6]。另外一類研究為外向型綜合翻譯研究，研究者將政治文本置于政治、社會、歷史、文化的背景下探討其翻譯策略，但研究視角各有不同，比如陳小慰[7]運用修辭理論，竇衛(wèi)霖[8]借用了皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論，林榕、林大津[9]則從文化翻譯觀入手研究。這些研究的結(jié)論“大同小異”?！按笸敝傅氖枪沧R，即政治文本的外譯應(yīng)該在尊重原文和適應(yīng)受眾之間取得平衡，但在平衡難以取得時，則出現(xiàn)了“小異”，有的學(xué)者主張適應(yīng)受眾，比如陳小慰[7]，有的學(xué)者主張尊重原文，比如楊明星提出“政治等效”[10-13]，謝莉、王銀泉主張“以我為主”[14]。這兩種主張似乎對立矛盾、非此即彼。

筆者借用接受理論的核心概念“期待視野”來探討中國政治文本的外譯方向，根據(jù)這一概念，上述適應(yīng)受眾的意譯和“以我為主”的直譯并不矛盾，前者是對受眾期待視野的順應(yīng)和滿足，后者是對受眾期待視野的更新和提高。另外，受眾的期待視野是歷時變化、螺旋前進(jìn)的，兩者都是基于對外傳播的使命和受眾的期待視野，在政治文本外譯中做出的必要調(diào)適。

三、十九大報告特色詞語的英譯特征

詞語是表達(dá)意義的單位和核心，而中文作為詩歌發(fā)達(dá)的語言，更是有詞語推敲、斟酌的傳統(tǒng)。筆者主要選取報告原文中的部分特色政治詞語與英文版翻譯進(jìn)行對比研究，雖然其中有些特色詞語的英譯并非首創(chuàng)，但是十九大報告英文版總體上全面而集中地對此類詞語的翻譯進(jìn)行了重構(gòu)，從而具有鮮明的特點。文中所選詞語(比喻和四字格除外)如表1所示。

英文版所涉及詞語的釋義主要依據(jù)《柯林斯高階英語學(xué)習(xí)詞典》(英語版)[15](以下簡稱柯林斯)。柯林斯系列詞典依據(jù)大型語料庫“英語語料庫”(The Bank of English)編纂，更新速度快，語言素材新，能夠反映真實、自然的英語語言。通過研究發(fā)現(xiàn)，報告的英譯具有以下特點。

(一)關(guān)注目標(biāo)語表達(dá)習(xí)慣，使用一般英語受眾熟悉、易理解的表達(dá)

根據(jù)報道[16]，十九大報告的翻譯邀請了一批外籍專家參與，這是改革開放以來第一次邀請外籍專家提前介入?yún)⑴c全國黨代會報告的翻譯工作。也許正因為此，報告英文版對有些官方慣常使用的詞語翻譯進(jìn)行了修正，使得譯文更加符合目標(biāo)語表達(dá)習(xí)慣，意義更加明確。我們此處選取“干部”“科學(xué)發(fā)展”“精神文明”等詞語進(jìn)行研究比較(見表1)。

在政治文本中，“干部”歷來是一個高頻詞，在此次報告中出現(xiàn)26次?！案刹俊痹蛔g為cadre，而此次英譯本中全部譯為official。《牛津英語大詞典：簡編本》顯示：cadre屬于法語借詞，軍事意味較濃。[17]柯林斯的解釋為“a small group of people who have been specially chosen,trained,and organized”。[15]而official在柯林斯中的解釋為“a person who holds a position of authority in an organization”。[15]前者動詞特征明顯，而后者重在描述特征，跟現(xiàn)代“干部”意義更加吻合，暗示了中國政府職能行政化、職業(yè)化的趨向。筆者又使用在線語料庫COCA[17](Corpus of Contemporary American English)進(jìn)行使用頻率搜索，得到的結(jié)果是：cadre和其復(fù)數(shù)形式cadres分別為1 238次和541次，而official(只搜索作為名詞使用的情況)和officials分別為19 421次和91 848次，[18]這兩個詞在英語中的使用頻率相差明顯。翻譯“干部”的另一個可能選項是leader，但是leader的構(gòu)詞方式?jīng)Q定了它多用來指在機(jī)構(gòu)或者多人參與的活動中領(lǐng)頭的或者處于領(lǐng)先的人，詞義較official寬泛，且不像official一樣含有賦權(quán)意味。

“科學(xué)發(fā)展觀”雖然在報告中僅出現(xiàn)兩次，但它卻是中國政府提出的重要發(fā)展理念。英譯報告中，“科學(xué)發(fā)展觀”被譯為Scientific Outlook on Development,但報告原文中另外出現(xiàn)兩次的“科學(xué)發(fā)展”卻被譯為sound development，沒有使用原先的scientific development。柯林斯對scientific的釋義為“Scientific is used to describe things that relate to science or to a particular science.”“If you do something in a scientific way,you do it carefully and thoroughly,using experiments or tests.”[15]可見scientific多與從事科學(xué)研究的態(tài)度、方法等相關(guān)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”譯為“Scientific Outlook on Development”合乎邏輯，因為此短語中scientific修飾outlook，scientific可以用于描述一種特定的態(tài)度、方法，可以與outlook搭配。但用scientific development翻譯“科學(xué)發(fā)展”與英語使用習(xí)慣相悖。報告原文中的“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展”“增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)”，其中的“科學(xué)發(fā)展”意味著協(xié)調(diào)、可持續(xù)、健康的發(fā)展，分別譯為“Our development must be sound development”和“We should be good at promoting sound development”。在英文中，sound往往描述結(jié)果，表示“健全；完好(in good condition)”，用sound development翻譯符合語境意義，且接地氣。

“精神文明”實際上包含了兩個詞：精神和文明，一般官方的英文翻譯為spiritual civilization。“文明”與civilization這兩個詞在各自的語言、文化語境中，都是概念范疇彈性較大的詞語。在我國，“文明”一詞在古籍中早已有之，《尚書·舜典》中以“濬哲文明，溫恭允塞”描述舜的智慧和德行，隋唐時期的經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)(574—648)，在《尚書正義》卷三注疏：“經(jīng)緯天地曰‘文’，照臨四方曰‘明’?！盵19]意思是講人類改造自然，可以使自身驅(qū)除愚昧，走向光明。這個詞被普遍使用是很晚的事。在近代，該詞用于翻譯英語中的civilization這一概念，且受西方觀念影響，逐漸被賦予了新的含義。西方國家在殖民時期，由于自身生產(chǎn)方式先進(jìn)，知識豐富發(fā)達(dá)，自稱為文明(civilized)狀態(tài)，而生產(chǎn)能力低下、禮儀習(xí)俗不合西方標(biāo)準(zhǔn)的就被冠以野蠻。殖民結(jié)束以后，civilization詞義逐漸恢復(fù)理性客觀?？铝炙沟亩x為“a human society with its own social organization and culture”[15]，主要指人類所創(chuàng)造的財富的總和，尤其是精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。但受歷史沿革的影響，在西方社會，civilization多與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)，而在我國，“文明”的含義多與思想道德相關(guān)，比如“提倡文明行為”。實際上，文明的概念內(nèi)涵具有復(fù)雜的歷史淵源，東西方學(xué)界各執(zhí)己見，并沒有統(tǒng)一的、為各方所接受的定義，這給翻譯實踐帶來挑戰(zhàn)?！熬裎拿鳌笔且粋€富有中國特色的概念，與“物質(zhì)文明”相對，主要指思想道德、教育、藝術(shù)等方面。英語中的spiritual雖然是與身體、物質(zhì)相對的概念，卻由于西方的宗教文化背景，實際使用中多具有超世俗意義，與宗教、超自然力量有關(guān)。這顯然和漢語語境中的意義不同，“精神”與spiritual并不對等。翻譯以交流為目的，如果源語和目標(biāo)語國家對其概念的界定不一致，只能去異存同?？傮w權(quán)衡，用spiritual civilization來翻譯“精神文明”是欠妥的，這兩個單詞搭配后，目標(biāo)語受眾會不知所指，造成理解障礙。

十九大報告英文版中，“精神文明”共出現(xiàn)5次，都未譯為spiritual civilization，而是采用了更接地氣的翻譯。比如，“群眾性精神文明創(chuàng)建活動扎實開展”譯為“Initiatives to improve public etiquette and ethical standards have proved successful”，“推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”譯為“…both promotes socialist material wellbeing and raises socialist cultural-ethical standards”。無論譯為etiquette and ethical 還是cultural-ethical，這種闡釋在目標(biāo)語中更加明確而具體，凸顯思想道德、行為禮儀的含義，與中文語境中的“精神文明”在內(nèi)涵上更加接近。

政治文本的翻譯本質(zhì)上是一種對外傳播的行為，關(guān)注受眾反應(yīng)是此類文本翻譯自然的要求。根據(jù)接受美學(xué)(又稱“接受理論”)的理論，讀者參與閱讀過程時“原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待”[20]，這種審美期待往往被稱為“期待視野”。受眾的審美期待一般與個體的成長背景、所受教育以及關(guān)于世界的認(rèn)知經(jīng)驗等有關(guān)，個體之間往往差異較大。但歷時來看，處于同一時代背景、社會技術(shù)發(fā)展階段，特別是處于同一文化圈的受眾審美期待往往呈現(xiàn)某種程度的同質(zhì)性。由此，文本的特定受眾群體的期待視野在某種程度上才有了意義。根據(jù)接受美學(xué)的觀點，讀者的期待視野既需要順應(yīng)、滿足，又需要在閱讀體驗中修正、改變，以至形成新的審美經(jīng)驗和期待。[21]如此循環(huán)往復(fù)、潛移默化中，受眾的期待視野不斷螺旋遷移。十九大報告詞語英譯選擇受眾易理解、易接受的表達(dá)，“no demands are made upon the receiving consciousness to make a change on the horizon of unknown experience”[22]，是對受眾群體期待視野的順應(yīng)和滿足。

(二)注重特色詞語的內(nèi)涵意義，做到精確傳達(dá)

概念意義是詞語的基本意義。除了概念意義，詞語還具有內(nèi)涵意義，根據(jù)《朗曼語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)詞典》的定義，內(nèi)涵意義是“詞或片語的基本意義之外的意義。表示人們對詞或片語所指的人或事物所懷有的情感或所持的態(tài)度”。[23]政治文本中，經(jīng)常涉及說話者的態(tài)度和立場，所以詞語內(nèi)涵意義的表達(dá)很重要。但是，現(xiàn)實中譯者在翻譯中時常只譯出概念意義。比如，源于西方的formalism，individualism和liberalism。其中，formalism指的是西方社會的一種藝術(shù)思潮，individualism和liberalism在西方語境下代表了重要的主流價值觀。這些新概念引入中文以后，分別以“形式主義”“個人主義”和“自由主義”代之，并逐漸固化，但“植根于一種文化的概念，往往被其所處的文化、社會及政治背景賦予了特殊的內(nèi)涵，當(dāng)其試圖跨越語際向另一種文化傳播時，其原有的文化語境就被迫剝離了，其意義因而會發(fā)生變形”。[24]上述詞語的意義在漢語語境中得到歷時重構(gòu)，現(xiàn)常用來描述某一社會群體或個人的行為特征，甚至用于對具有這種特征的行為進(jìn)行價值判斷。由于中西方文化的差異，在中國傳統(tǒng)價值觀的影響下，其意義由中性或積極開始轉(zhuǎn)向消極，在概念意義之外，具有了明顯的內(nèi)涵意義，主要用于表達(dá)說話者的態(tài)度和評價。比如，十九大報告中的“嚴(yán)厲整治形式主義……”“堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義……”曾經(jīng)在官方英譯中，這些詞語分別被譯為formalism，individualism，decentralism，liberalism，除了decentralism這個詞在源語和目標(biāo)語中意義基本吻合外，其他三個詞如此“回譯”就會造成其在漢語原文語境中的內(nèi)涵意義丟失，西方受眾從譯文中很難獲得與原文受眾一致的信息，因為在報告原文中，“形式主義、個人主義、自由主義”分別指代一些負(fù)面行為，比如不干實事、流于形式；自私自利，缺乏大局觀；做事不遵守規(guī)則等等。因此，十九大報告的英譯為“take tough action against the practice of formalities for formalities’ sake…”“guard against and oppose self-centered behavior,decentralism,behavior in disregard of the rules…”(見表1)。新譯文的最大不同在于，除了表達(dá)概念意義，還努力傳遞原文中的貶抑態(tài)度，表達(dá)出內(nèi)涵意義。

對詞語內(nèi)涵意義的關(guān)注是十九大報告詞語英譯的重要特點之一。筆者另外選取“群眾”“宣傳”等詞語進(jìn)行研究(見表1)。

經(jīng)統(tǒng)計，“群眾”一詞在十九大報告中出現(xiàn)43次，是報告的關(guān)鍵詞。原先的官方版本大都譯為masses，但這個詞含有一定的委婉貶義色彩?？铝炙沟慕忉尀椤皌he ordinary people in society,in contrast to the leaders or the highly educated people”。[15]十九大報告的“群眾”英譯絕大多數(shù)為people或public，只有兩處與“群眾”有關(guān)的詞組“群眾路線”譯為the Party’s mass line。

“宣傳”一詞在十九大報告中共出現(xiàn)3次，使用頻率不高，但該詞屬于典型的特色政治詞語。翻譯時，以前的propaganda和publicity都未使用，而以communicate代之， 這也與詞語的感情色彩有關(guān)?？铝炙箤ropaganda的解釋為“information,often inaccurate information,that a political organization publishes or broadcasts in order to influence people.”[15]詞典解釋和語言使用體驗顯示這個詞有明顯咄咄逼人的意味，貶義色彩較重。而publicity意為“information or actions that are intended to attract the public’s attention to someone or something.”[15]感情色彩偏于中性，但這個詞表達(dá)的行為是大張旗鼓的，目的性較強(qiáng)。而十九大報告中使用的communicate著重“share or exchange information,for example by speaking,writing or using equipment”[15]，其蘊含的感情色彩是正面、積極的，暗示中國理念走向國際的過程，本質(zhì)上是與廣大受眾自然發(fā)生的、平等的溝通和交流。

十九大報告翻譯中對詞語內(nèi)涵意義的挖掘體現(xiàn)了翻譯的本質(zhì)。任何翻譯都受到原文的束縛和限制。沒有了原文，也就不能稱為翻譯。信于原文是翻譯的根本目標(biāo)?！罢f到底，忠實作為翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，則是由翻譯活動的本質(zhì)屬性所決定的，翻譯的本質(zhì)屬性不變，以忠實為取向的翻譯標(biāo)準(zhǔn)就永遠(yuǎn)不會過時……”[25]詞語內(nèi)涵意義是詞語意義的重要組成，只有挖掘并譯出內(nèi)涵意義，翻譯才稱得上忠實于原文。

報告英譯對詞語內(nèi)涵意義的積極表達(dá)也體現(xiàn)了政治文本翻譯“以我為主”的立場。政治文本承載了國家的政治、外交、社會、文化理念，反映了一國獨特的國情，通過翻譯將這種獨特性進(jìn)行有效傳達(dá)，讓政治文本成為世界各國進(jìn)行政治、文化理念溝通交流的窗口，應(yīng)是此類文本翻譯的終極任務(wù)。當(dāng)然，“以我為主”是有前提的，那就是譯文需對受眾負(fù)責(zé)，全然超出受眾期待視野之外的“以我為主”式翻譯實現(xiàn)不了溝通交流之目的，只能被拋棄。十九大報告的英譯版就摒棄了一些此類譯文，比如沿用已久的spiritual civilization，scientific development等。報告翻譯中對特色政治詞語的內(nèi)涵意義進(jìn)行深度挖掘，重視詞義的微妙差別，并通過忠實表達(dá)詞語在漢語不同語境中的內(nèi)涵意義，傳遞言者態(tài)度、立場和價值觀，踐行了“以我為主”的翻譯原則和立場。

(三)再現(xiàn)源語中具體而形象的表達(dá)方式

中文喜具體而形象化的表達(dá)，即使在嚴(yán)肅、正式的政治文本中也不例外，國家領(lǐng)導(dǎo)人在講話、報告中也經(jīng)常使用此類表達(dá)。十九大報告原文中就多次使用比喻等形象的修辭手法和四字格。以下從報告中選取部分修辭和四字格進(jìn)行示例。

例1 原文：巡視利劍作用彰顯

譯文：Disciplinary inspections have cut like abladethrough corruption and misconduct.

例2 原文：中華民族偉大復(fù)興，絕對不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。

譯文：Achieving national rejuvenation will be no walk in the park.It will take more thandrum beating andgong clangingto get there.

例3 原文：從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨……

譯文：From that moment on,the Chinese people have had in the Party abackbonefor their pursuit of national independence and liberation,of a stronger and more prosperous country,and of their own happiness…

例4 原文：以釘釘子精神做實做細(xì)做好各項工作

譯文：We should have the perseverance tohammer awayuntil a task is done,and make concrete,meticulous,and effective efforts in all our work.

上述譯文中的blade,drum beating，gong clanging，backbone，hammer away 等都運用了形象生動的修辭手法。而報告中另外出現(xiàn)的一些成語，比如“懲前毖后、治病救人”被譯為learning from mistakes to prevent recurrence and treating the illness to save the patient；“堅如磐石”譯成remain as firm as a rock。這些顯化原文形象的譯文生動自然。一般英語受眾雖然對中文里這種關(guān)聯(lián)不同事物的方式感到陌生，但由于這些事物形象具有普遍性，在上下文語境中有明顯關(guān)聯(lián)標(biāo)志和暗示的情況下，一般不會構(gòu)成接受障礙，因為The people of any language-culture have sufficient imagination and experience to understand how the people of another language-culture may rightly differ in their behavior and values”。[26]

正如彼得· 紐馬克所說：“Literal translation is the first step in translation,and a good translator abandons a literal version only when it is plainly inexact…”[27]意義與風(fēng)格皆信于原文是翻譯的目標(biāo)。喜形象是中文典型風(fēng)格，在譯文中重塑、再現(xiàn)這種形象是在風(fēng)格層面信于原文，也是政治文本翻譯中“以我為主”立場的體現(xiàn)。

上文提到，受眾的期待視野除了順應(yīng)和滿足，還需要在閱讀體驗中修正、改變。十九大報告對比喻和四字格等具有形象表達(dá)特征的詞語翻譯處理，以及前文所述堅持“以我為主”的立場，都是對受眾期待視野的修正和改變。在不造成理解鴻溝的前提下，受眾通過接觸新鮮的比喻，以及具有中國特色的準(zhǔn)確詞語表達(dá)，一方面其期待視野在閱讀中不斷豐富和提高，形成新的期待視野，為下一次閱讀體驗做好準(zhǔn)備；另一方面，受眾不斷突破認(rèn)知局限，寬容、開放、平等的國際交流態(tài)度由此逐漸養(yǎng)成。

四、中國特色政治話語翻譯的問題與對策

十九大報告的英譯為中國特色政治話語翻譯提供了典型范本。然而，筆者在不斷研究過程中，發(fā)現(xiàn)十九大報告英譯中亦存在值得推敲之處。于是，筆者進(jìn)一步求證了小范圍內(nèi)英語母語者對報告的詞語英譯接受情況。2018年6月，筆者對美國密西西比大學(xué)文理學(xué)院的16名本科生(他們在北方工業(yè)大學(xué)參加夏季國外學(xué)習(xí)項目)進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示對于十九大報告特色詞語的英譯，大多數(shù)美國學(xué)生能夠理解并接受，但有如下幾處值得商榷。這幾處與筆者的預(yù)期基本相符。

1.“基層”的翻譯。“基層”在報告中總共出現(xiàn)19次，英語譯文全部為community或primary level。如，“黨的基層組織”譯為primary-level Party organizations，原先的譯文grassroots未被采用。這可能是因為grassroots在漢語中的對應(yīng)詞“草根”被中國網(wǎng)民廣泛使用，逐漸有了些許嘲弄的意義。但實際上，grassroots意為“relating to the ordinary people as distinct from the active leadership of a party or organization:used esp of the rank-and -file members of a political party,or of the voters themselves”[15]，與漢語中的“基層”較為吻合。被調(diào)查的16名外國學(xué)生中，有14名認(rèn)為grassroots-level可以接受。筆者認(rèn)為，community-level和grassroots-level意義明確，與原文“基層”大致相符，primary-level反倒有些抽象，不易理解。

2.關(guān)于報告中形象的比喻表達(dá)。調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎所有被調(diào)查者對以上例1到例4中形象的英文比喻表示能夠完全理解，但有8名被調(diào)查者表示對如下例5譯文不理解或者理解有難度。

例5 原文：堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”

譯文：We have taken firm action to “take out tigers”,“swat flies” and “hunt down foxes”

報告原文用較長篇幅提到“反腐”這一主題，以上只是截取其中一部分，調(diào)研時也只呈現(xiàn)了此句?；谠拇笳Z境，英語受眾捕捉“反腐”這一核心信息沒有障礙，但是通篇報告并未提及、注釋腐敗的各種不同情形，只在此句中用“虎、蠅、狐”的形象比喻代之，畢竟在中國，大眾熟悉其背后的隱含意義。但是在英語語境中，受眾由于缺乏背景知識，會有一定認(rèn)知障礙，因為普通受眾對中國政府的反腐行動即使知曉，恐怕也是止于皮毛。這幾個符號tigers，flies和foxes，不太可能激起與國人類似的反應(yīng)，英版讀者倒可能基于自身的知識體系和西方文化背景，費力去解讀這些動物通常的聯(lián)想意義，結(jié)果可想而知。還有一種可能就是他們滿足于段落中的“政府高壓反腐”這一核心信息，對這幾個陌生符號的具體意義不加理睬。鑒于此，這里不妨舍棄形象，進(jìn)行概括翻譯。為拋磚引玉，筆者將其試譯為“We have taken firm action to combat corruptions of different types and at different levels.”

無疑，以上問題留有很大的思考和批判空間。正是在思考、質(zhì)疑和批判中，中國特色政治話語的翻譯方向、中國對外傳播的話語體系構(gòu)建模式將逐漸明朗、清晰。當(dāng)下，中國的對外傳播背景發(fā)生著很大變化：(1)國際傳播格局“西強(qiáng)東弱”，中國在國際輿論中依然處于劣勢，缺乏話語權(quán)[28]；由于西方輿論長期壟斷，國際受眾，尤其是西方國家受眾大多對中國政治、社會、文化存在偏見和誤解。(2)中國國家實力上升，國際影響力逐步提高，世界上關(guān)注中國發(fā)展的群體規(guī)模逐步擴(kuò)大。“一帶一路”倡議的提出，更是將世界的目光聚焦到中國。(3)傳播媒介的大變革時代來臨，信息傳播渠道多樣而立體，終端受眾日趨廣泛，其背景也更加復(fù)雜。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展，受眾對信息由被動接受變?yōu)橹鲃舆x擇。這些因素將形成合力，對我國政治文本的翻譯及其他傳播形式造成深遠(yuǎn)的影響，同時也為政治文本的翻譯指明了方向，那就是：在政治文本翻譯中，關(guān)注受眾接受反應(yīng)，務(wù)實翻譯，使用符合受眾認(rèn)知經(jīng)驗的表達(dá)方式，適應(yīng)受眾的期待視野，縮小理解鴻溝，產(chǎn)生愉悅滿足的接受體驗，努力實現(xiàn)順暢的溝通和交流，提高理解興趣和效率。另一方面，使用對受眾有沖擊、更新其期待視野的元素，產(chǎn)生創(chuàng)新期待，建構(gòu)新的期待視野，這意味著在具體翻譯實踐中再現(xiàn)原文的多維意義和精微風(fēng)格，十九大報告對特色詞語的內(nèi)涵意義挖掘以及再現(xiàn)中文形象表達(dá)的英譯處理正是對此做出的努力。當(dāng)然，受眾的期待視野不是一成不變的，而是處于歷時變化、螺旋前進(jìn)中，所以在當(dāng)下，除了通過翻譯，我們還應(yīng)該發(fā)揮多渠道的力量多方式擴(kuò)大受眾群體，并積極推動受眾期待視野的更新，使得關(guān)注中國和中國時政的受眾不僅數(shù)量上增多，而且對中國更加了解。

五、結(jié) 語

新時代背景下，關(guān)注中國的國際群體擴(kuò)大，新媒體被廣泛使用，政治文本的外譯受眾不再局限于精英階層，受眾群體呈現(xiàn)大眾化。十九大的召開是一次重要的政治事件，其報告外譯反映了當(dāng)下中國對外傳播的原則和方向。其英譯在處理中國特色政治詞語時，關(guān)注目標(biāo)語表達(dá)習(xí)慣，使用一般受眾熟悉的表達(dá)。這些既是順應(yīng)、同化受眾期待視野做出的努力，也體現(xiàn)了對外傳播中的務(wù)實態(tài)度。另一方面，注重原文詞語內(nèi)涵意義的傳達(dá)，準(zhǔn)確表明態(tài)度和立場，對報告中的比喻和四字格中的生動形象盡力保留，這體現(xiàn)了任何翻譯活動的根本宗旨：忠實，也說明好的文本不會停留在滿足受眾的定向期待，而是在此基礎(chǔ)上提高、拓展，產(chǎn)生創(chuàng)新期待，這也有助于實現(xiàn)政治話語翻譯的廣義功能和終極目標(biāo)：文化的交流與溝通。

當(dāng)然總體而言，國際上一般受眾對中國國情缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)或心存偏見，僅通過書寫文本實現(xiàn)成功的交流是很大的挑戰(zhàn)。除了翻譯，還必須發(fā)揮官方、民間等多渠道的力量，利用不同媒介講好中國故事。