劉朵格

1923年8月，北京大學(xué)新潮社出版了魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，內(nèi)收魯迅1918～1922年間所作短篇小說(shuō)15篇。大32開(kāi)本，書(shū)的封面是紅色的，毛邊本。魯迅的書(shū)刊設(shè)計(jì)有十分突出的特點(diǎn)，既樸素，細(xì)細(xì)品味又十分考究。他曾自稱是“毛邊黨”，愛(ài)保留書(shū)邊不切。在版式上喜歡留出很寬的天地頭，讓讀者在閱讀時(shí)可以隨意寫(xiě)上評(píng)注、心得等。

關(guān)于在裝幀設(shè)計(jì)中的“留白”，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“我于書(shū)的形式上有一種偏見(jiàn)，就是在書(shū)的開(kāi)頭和每個(gè)題目前后，總喜歡留些空白……較好的中國(guó)書(shū)和西洋書(shū)，每本前后總有一兩張空白的副頁(yè)，上下的天地頭也很寬。而近來(lái)中國(guó)的排印的新書(shū)則大抵沒(méi)有副頁(yè)，天地頭又都很短，想要寫(xiě)上一點(diǎn)意見(jiàn)或別的什么，也無(wú)地可容，翻開(kāi)書(shū)來(lái)，滿本是密密層層的黑字；加以油臭撲鼻，使人發(fā)生一種壓迫和窘促之感，不特很少‘讀書(shū)之樂(lè)，且覺(jué)得仿佛人生已沒(méi)有‘余?！涣粲嗟亓??！睆南壬难哉撝?，也能窺見(jiàn)出他不僅關(guān)注書(shū)籍中的文字內(nèi)容，而且對(duì)整體設(shè)計(jì)、閱讀感受同樣有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?！保ㄕ浴秴群啊ぷ孕颉罚?/p>

1926年5月，北京北新書(shū)局出版的《吶喊》第四版，魯迅親自設(shè)計(jì)封面，書(shū)名、著者名由原來(lái)的鉛字印刷體改為魯迅自書(shū)美術(shù)字。深紅色封面上的黑色矩形像是先生筆下的“一間鐵屋”，“吶喊”二字通過(guò)筆畫(huà)簡(jiǎn)單的移位，三個(gè)“口”顯得十分突出，仿佛在齊聲吶喊，似要沖破死一般寂靜的夜，喚醒熟睡中的人們。這種充滿隱喻的設(shè)計(jì)，在當(dāng)時(shí)的出版物中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

魯迅一生設(shè)計(jì)了大約60本書(shū)的封面，“拿來(lái)”西方藝術(shù)中的“新思想”同時(shí)兼具鮮明個(gè)性。20世紀(jì)初，大量西方的藝術(shù)作品經(jīng)魯迅之手引進(jìn)中國(guó)，他運(yùn)用文字、色彩、圖形等設(shè)計(jì)元素，塑造出中國(guó)書(shū)籍裝幀的現(xiàn)代感。在他的帶動(dòng)下，陶元慶、錢(qián)君匋、孫福熙等一批青年成為優(yōu)秀的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)家。特別是陶元慶，他在魯迅指導(dǎo)下，掌握了通過(guò)寫(xiě)意的筆法，來(lái)突出主題中表達(dá)的氛圍和意境。

《彷徨》是魯迅的第二本小說(shuō)作品集，1926年8月由北京北新書(shū)局初版，列為作者所編的《烏合叢書(shū)》之一，共收入其1924年至1925年所作小說(shuō)十一篇，包括《祝?！贰对诰茦巧稀贰缎腋４蠹彝ァ贰陡呃戏蜃印贰缎值堋贰秱拧返?。

封面畫(huà)作者陶元慶以橙紅色為底色，畫(huà)面中的三個(gè)人沒(méi)有刻畫(huà)出五官，他們靠在椅背上，腳下似坐又似乎要躊躇前行。在他們頭的前上方，有一個(gè)顫顫巍巍的太陽(yáng)，發(fā)著幽幽的光，使得畫(huà)面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”恰到好處地展現(xiàn)出來(lái)。

魯迅曾在致陶元慶的信中說(shuō)：“《彷徨》的書(shū)面實(shí)在非常有力，看了使人感動(dòng)。”可是當(dāng)時(shí)有人卻看不懂那寓意，以為陶元慶居然連太陽(yáng)都沒(méi)有畫(huà)圓，陶元慶只好憤憤地說(shuō)：“我真佩服，竟還有人以為我是連兩腳規(guī)也不會(huì)用的！”

但這些絲毫不影響魯迅對(duì)陶元慶的繪畫(huà)風(fēng)格的欣賞，先后請(qǐng)他為《彷徨》《墳》《朝花夕拾》《苦悶的象征》《出了象牙之塔》和《唐宋傳奇集》等著譯作封面畫(huà)。二人相知之深，可見(jiàn)一斑。

1927年3月，北京未名社出版的《墳》，內(nèi)收魯迅1907～1925年間所做文章23篇，其中包括了文言文4篇，論文19篇。封面的文字是魯迅親自設(shè)計(jì)，圖案由陶元慶所作。初版亦為毛邊本。有趣的是，魯迅在致信陶元慶求書(shū)面圖時(shí)說(shuō)：

“《墳》這是我的雜文集，從最初的文言到近年的，現(xiàn)已付印?？煞窠o我作一個(gè)書(shū)面？我的意思是只要和‘墳的意義絕無(wú)關(guān)系的裝飾就好?！?/p>

于是就有了我們所見(jiàn)的，初版封面的樣子。

“我有時(shí)卻也喜歡將陳?ài)E收存起來(lái)，明知不值一文，總不能絕無(wú)眷戀，集雜文而名之曰《墳》，究竟還是一種取巧的掩飾。劉伶喝得酒氣熏天，使人荷鍤跟在后面，道：死便埋我。雖然自以為放達(dá)，其實(shí)是只能騙騙極端老實(shí)人的?！?/p>

而關(guān)于書(shū)名為何取作《墳》，其原因也是：“想將糟粕收斂起來(lái)，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留戀。”

書(shū)中扉頁(yè)上的這只貓頭鷹，是由魯迅親自設(shè)計(jì)并作畫(huà)。在一般人的印象中，貓頭鷹并不是一種吉祥的鳥(niǎo)，然而魯迅卻對(duì)貓頭鷹情有獨(dú)鐘，甚至以“貓頭鷹”自居。他在《談蝙蝠》中談道：

“人們對(duì)于夜里出來(lái)的動(dòng)物，總不免有些討厭它，大約因?yàn)樗凰X(jué)，和自己的習(xí)慣不同，而且在昏夜的沉睡或微行中，怕他會(huì)窺見(jiàn)什么秘密吧?！彼€告誡人們不要只“歡迎喜鵲，憎惡梟鳥(niǎo)”，不要“只撿一點(diǎn)吉祥之兆來(lái)陶醉自己”。

此外，沈尹默在《回憶偉大的魯迅》一文中也說(shuō)，魯迅“在大庭廣眾中，有時(shí)會(huì)凝然冷坐，不言不笑，衣冠又一向不甚修飾，毛發(fā)蓬蓬然，有人替他起了個(gè)綽號(hào)，叫貓頭鷹。這個(gè)鳥(niǎo)和壁虎，魯迅對(duì)于他們都不甚討厭，實(shí)際上，毋寧說(shuō)，還有點(diǎn)喜歡”。

事實(shí)上，魯迅先生不止一次地畫(huà)過(guò)貓頭鷹。而初版《墳》的扉頁(yè)上這只貓頭鷹歪著頭，一眼圓睜，一眼緊閉，似乎正在凝神注視著什么。兩眼之上還有兩撮聳立的羽毛，最下則是兩支鋒利的爪子。它站立在一個(gè)多種圖形組成的正方形框上方，寓意深長(zhǎng)。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，1928年由北平未名社出版，列為作者所編的“未名新集”之一。

此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，關(guān)于本書(shū)，魯迅在“小引”里說(shuō)：“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)，我在久別之后嘗到了，也不過(guò)如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來(lái)的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。這十篇就是從記憶中抄出來(lái)的，與實(shí)際內(nèi)容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣?！?/p>

該書(shū)封面依舊由陶元慶作畫(huà)，書(shū)名及著者名是魯迅自書(shū)。整體設(shè)計(jì)精巧靈動(dòng)，看似簡(jiǎn)單幾筆線條，卻透出一股清瘦深冷之氣。書(shū)中附有魯迅手繪兩幅：老萊子三種、活無(wú)常。正如魯迅所說(shuō)那般，《朝花夕拾》中的作品都是對(duì)往事的追憶，以及對(duì)野趣、鄉(xiāng)俗的回望，也有抨擊禮教的不平之音?；貞涍@種幻象，是現(xiàn)實(shí)生活中的一點(diǎn)安慰，而正是在這些夾敘夾議的字里行間，顯示出魯迅真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。

《野草》這本散文詩(shī)集1927年7月由北京北新書(shū)局初版，為“烏合叢書(shū)”之一。封面由孫福熙作畫(huà)、魯迅題寫(xiě)書(shū)名。書(shū)中所收散文詩(shī)23篇，都曾陸續(xù)發(fā)表于1924年至1926年的《語(yǔ)絲》周刊上。卷前的《題辭》最初也發(fā)表于1927年7月2日出版的《語(yǔ)絲》第138期，發(fā)表時(shí)署名均為魯迅。

本書(shū)的封面裝幀，不及陶元慶所作那般神靈飛動(dòng)，整體調(diào)子都透出悲涼蕭瑟之感，但大抵與魯迅作品中的意緒相合。魯迅曾稱《野草》“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，當(dāng)然不會(huì)美麗”。1928年1月，上海北新書(shū)局第3版，根據(jù)魯迅意見(jiàn)，封面題字刪去“先生”二字，扉頁(yè)背面加印“孫福熙作書(shū)畫(huà)”字樣。

“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過(guò)。

“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

“但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。

“但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。”（《野草·題辭》節(jié)選）

有人說(shuō)《野草》是魯迅對(duì)自我的剖析和拷問(wèn)，許壽裳曾說(shuō)這里面有魯迅的哲學(xué)。在1934年10月9日致蕭軍信中，魯迅談到《野草》時(shí)說(shuō)：“我的那本《野草》，技術(shù)不算壞，但心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫(xiě)出來(lái)的?！?/p>

也許在當(dāng)時(shí)北洋軍閥的統(tǒng)治下，魯迅的心情的確是頹唐且苦悶的，但他對(duì)于理想的追求始終沒(méi)有幻滅，而是將自己更真實(shí)的思想化作文字。正如魯迅所說(shuō)，《野草》是屬于他自己的?！白浴兑安荨烦?，中國(guó)精神界遂有了質(zhì)疑‘現(xiàn)代性和人性的哲學(xué)話語(yǔ)。魯夫子以散文詩(shī)的形式，究天人之際，思想的廣博，令人嘆為觀止?！?/p>

從魯迅對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的思索與實(shí)踐，我們看到了先生思想和追求的廣遠(yuǎn)。用他在陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)說(shuō)的話，就是“他以新的形，尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出他自己的世界，而其中仍有中國(guó)向來(lái)的魂靈——要字面免得流于玄幻，則就是：民族性”。

其實(shí)這在如今的人們看來(lái)，何嘗不是在說(shuō)先生自己的藝術(shù)品格呢？