摘 要：《殺夫》是李昂的代表作，講述了在封建男權(quán)社會(huì)下，以林市為代表的女性淪為男性的附屬品，慘遭身體和精神的雙重壓迫卻無法言說，最終在精神錯(cuò)亂中殺死丈夫的悲劇故事。最可悲的是，在男性主導(dǎo)的世界里，女性也完全認(rèn)同了男性制定的規(guī)則，她們物化自身、充當(dāng)男性的“幫兇”，一步步走向無盡的深淵。

關(guān)鍵詞：李昂 《殺夫》 林市 女性 性虐待

在20世紀(jì)80年代，無論是中國(guó)臺(tái)灣再度掀起的“新女性主義文學(xué)”熱潮還是中國(guó)大陸女性作家群體開始“尋找自我”，我們都能看到女性主體意識(shí)的覺醒。作家李昂素來有中國(guó)臺(tái)灣文壇“怪杰”之稱，她的創(chuàng)作主要關(guān)注女性問題與社會(huì)問題，并且善于通過“性”描寫來反映社會(huì)、反映生活。李昂于1983年發(fā)表的中篇小說《殺夫》是其最負(fù)盛名卻又飽受詬病的作品，該小說改編自真實(shí)事件“詹周氏殺夫”，作者將發(fā)生在上海的社會(huì)事件移植于自己的家鄉(xiāng)臺(tái)灣省彰化縣鹿港鎮(zhèn)，講述了女主人公林市受盡丈夫陳江水的性虐與暴力，最終在精神恍惚中殺死丈夫的故事，反映了女性在男權(quán)社會(huì)中的痛苦與悲哀。

一、思想同化：物化自己

在男性擁有絕對(duì)掌控權(quán)的社會(huì)中，女性始終是“第二性”，是“他者”，甚至是“物品”。在李昂的《殺夫》中，林市的叔叔把她“嫁”給了四十歲卻依舊孑然一身的屠夫陳江水，以此來換取長(zhǎng)期免費(fèi)的豬肉。多年以來，陳江水周圍沒有人家愿意把女兒托付給他，足以見得他名聲不佳。林市像物品一樣被“賣”給陳江水之后，就是陳江水的“私有物”了。她不能有自己的思想、自己的生活、自己的訴求，她只能是陳江水的“附屬品”，供他把玩、任他宰割，成為他泄欲的工具。更可怕的是，林市的潛意識(shí)里也將自己物化，她覺得性是可以用來換取食物的。林市如今的境遇與多年前母親的經(jīng)歷如出一轍，母親當(dāng)年用性來“換取”賴以生存的食物的那一幕，深深地刻在她的腦海里。林市和母親都是男權(quán)社會(huì)中的犧牲品，她們的悲哀不僅是身體上受到的痛苦折磨，更是心靈上的麻木不仁。她們生活在由男性主導(dǎo)的封建倫理道德體系中，“三從四德”“夫?yàn)槠蘧V”等腐朽的觀念在她們的腦海里已經(jīng)根深蒂固。她們從沒想過反抗或者逃離，除去自身經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，更重要的是她們已經(jīng)從內(nèi)心接受了這樣的觀念，認(rèn)為女性就應(yīng)該順從男性，嫁給他就是他的“私有物”。就連林市殺死長(zhǎng)期凌辱她的丈夫，都不是出自她女性主體意識(shí)的覺醒，而是在精神恍惚中所產(chǎn)生的本能反應(yīng)。

二、身體摧殘：性虐待

孔子在《禮記》中提到，“飲食男女，人之大欲存焉”。食欲和性欲，是人的兩大欲望。在女性文學(xué)中，“性”是一個(gè)繞不開的話題。作為臺(tái)灣文壇中“叛逆的女性”，李昂善于通過“性描寫”來表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的理解，因此她的小說不同于一般的“情欲書寫”。李昂在《殺夫》中通過性描寫來表現(xiàn)封建傳統(tǒng)社會(huì)中女性地位的低下以及境遇的悲慘。父親去世后，林市和母親相依為命，過著風(fēng)餐露宿的日子。母親因過度饑餓，被一名軍人拿食物誘奸，最后遭到了以林市的叔叔為代表的宗族的“懲罰”：毒打后墜石沉河。林市也沒能擺脫與母親一樣的悲慘命運(yùn)，她“嫁”給屠夫陳江水后，受到了無窮無盡的折磨。林市在陳江水心里甚至不如一頭豬，陳江水對(duì)他宰殺的豬似乎還保留了一絲敬畏之心，但對(duì)于林市，陳江水可以毫無顧忌、隨心所欲。在新婚之夜，林市餓得近乎虛脫，陳江水卻絲毫不顧林市的身體情況，肆意地發(fā)泄性欲，迫使林市慘叫不斷，“據(jù)四鄰說，人們聽伴隨在夜風(fēng)咻咻聲中的林市干嚎，恍惚還以為又是豬嚎呢！”在林市幾乎昏死過去時(shí)，陳江水給她猛灌酒，像喂牲畜一般把“一大塊帶皮帶油的豬肉”塞進(jìn)林市嘴里。然而，這噩夢(mèng)般的夜晚僅僅是林市跌落地獄的開始，之后的每一天都是煎熬。林市如同陳江水的玩物，只要陳江水想要林市，便不分時(shí)間地點(diǎn)，也不顧林市的身體狀態(tài)，瘋狂地、肆意地、暴虐地凌辱她，開心時(shí)扔幾個(gè)銅板作為“開苞錢”，不開心時(shí)連最基本的食物也不帶回家?！靶浴笔顷惤臋?quán)利，陳江水可以無止境地折磨林市；“性”又是林市的義務(wù)，林市無論遭受陳江水多么殘忍的性虐待都沒有說“不”的權(quán)利。這里所說的性虐待不僅僅是身體上的，正如梁鴻所說：“女性所遭受的性虐待……并非指純粹意義上男人對(duì)女人的虐待，而是指男性或者說社會(huì)對(duì)女性性欲望和身體存在的淡漠和忽視和某種意義上的壓制。”在族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)三座大山的壓迫下，女性無法言說，也無處言說。

三、精神戕害：女性“幫兇”

長(zhǎng)期以來，女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中飽受迫害，痛苦隱忍卻又無可奈何。但有一些女性，她們擁有被害者和加害者的雙重身份。例如《祝?！分械牧鴭?、《金鎖記》中的曹七巧、《玫瑰門》中的司猗紋等，她們自身深受封建宗法制度的毒害，卻又成為它的“幫兇”，幫助迫害其他女性。林市的慘劇，阿罔官也有不可推卸的責(zé)任。阿罔官是一個(gè)五十多歲的寡婦，她看似平易近人，對(duì)林市百般照顧，實(shí)則是一個(gè)思想腐朽、尖酸刻薄、偽善陰險(xiǎn)的人。如果說陳江水對(duì)林市的傷害是身體上的，那么阿罔官則是從精神上對(duì)林市進(jìn)行戕害：

“人貴知足……你不要常常唉唉大叫，不知的人還以為你殺豬陳怎樣虐待你?！?/p>

“哪里要每回唉唉大小聲叫，騙人不知道以為有多爽，這種查某，敗壞我們女人的名聲……你們知否十多年前伊阿母，私通一個(gè)兵，伊阿叔趕到去捉奸，兩個(gè)人還壓在一起，不肯分離。女兒跟阿母學(xué)看樣?！?/p>

阿罔官明明知道林市長(zhǎng)期遭受陳江水的性虐待，但她非但沒有幫助林市，反而教育她不該敗壞陳江水的名聲，甚至四處傳播關(guān)于林市的謠言。阿罔官既是第一個(gè)對(duì)林市示好的人，也是推林市跌落深淵的人。當(dāng)林市偶然間聽到阿罔官與他人私下嘲諷自己時(shí)，她的信念崩塌了。之后，無論陳江水如何折磨她，她也沒有再叫出聲。林市本就千瘡百孔的內(nèi)心更加支離破碎了，這也直接加速了林市精神的崩潰。實(shí)際上，阿罔官自身也是一個(gè)悲劇，多年守寡的她一直壓抑自己的性欲，逐漸養(yǎng)成聽墻根的變態(tài)愛好；她深受封建思想的毒害，當(dāng)她被兒媳說與他人有染時(shí)，竟要以死來自證清白。阿罔官在扮演咀嚼別人痛苦的“吃人者”的同時(shí)，自己又何嘗不是“被吃者”？

四、走向毀滅：殺夫

無數(shù)日日夜夜的折磨使林市痛苦不堪，但無論遭受怎樣的侮辱，林市都拼命忍住不叫出聲，這使陳江水少了許多施虐的樂趣。暴怒的陳江水不再往家里帶食物，林市失去了生存所需的基本物質(zhì)，她開始嘗試打工、要飯，最終寄希望于用“開苞錢”買的一群小鴨子身上?？粗▲喿右稽c(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，林市枯萎的心又重新燃起了希望。但好景不長(zhǎng)，當(dāng)陳江水操起殺豬刀砍殺小鴨時(shí)，林市剛剛?cè)计鸬南Ｍ幕鹈缢查g熄滅?？粗耙黄纳⒌镍喪?，林市已然精神崩潰，趁著陳江水熟睡時(shí)拿起殺豬刀將其斬殺。殺死陳江水并不是林市蓄謀已久的計(jì)劃，而是一種受激后的本能反應(yīng)，是在精神恍惚的狀態(tài)下完成的。

魯迅曾在《娜拉走后怎樣》一文中揭示娜拉的命運(yùn)：不是墮落，就是回來。此文一出，在文壇引起了討論熱潮。娜拉的痛苦在于女性意識(shí)的覺醒，她至少還有一個(gè)看似不錯(cuò)的家可以回。但林市不是娜拉，她承受的是精神和身體的雙重壓迫。對(duì)于林市來說，她的路只有兩條：一是殺死丈夫，二是默默接受永無止境的痛苦折磨直到死去。央視記者柴靜在《看見》中寫道：“在‘東方時(shí)空時(shí)，我看過法學(xué)會(huì)的一份報(bào)告，各地監(jiān)獄女性暴力重犯中，殺死丈夫的比例很高，有的地方達(dá)到百分之七十以上。每一個(gè)數(shù)字背后都是人——男人，死了；女人，活著的都是重罪：死緩、死緩、無期、無期、無期……”這些殺死丈夫的重犯?jìng)兇蠖喽际且驗(yàn)殚L(zhǎng)期遭受丈夫的暴力對(duì)待和性虐待才走上了犯罪道路，冰冷的陳述句背后是一個(gè)個(gè)鮮活卻又枯萎的“林市”。

五、結(jié)語

林市由于經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立（無法保障自己的食宿需求）以及缺乏女性自我意識(shí)，必須依賴男性才能生存。她潛意識(shí)里物化自己，用性交換食物，備受陳江水的性虐待。除此之外，男權(quán)社會(huì)的女性“幫兇”——阿罔官則從精神層面戕害她。飽受身體和精神摧殘的林市終于徹底崩潰，走上殺夫的絕路，釀成無法挽回的悲劇。試想，如果林市沒有殺死陳江水，那么林市的結(jié)局又會(huì)如何？恐怕未必會(huì)更好。身處絕境中的女性如何在男權(quán)社會(huì)中尋找出路，是我們應(yīng)該進(jìn)一步思考的問題。

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作 者： 王露佳，鄭州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com