摘 要：19世紀(jì)的德國詩意現(xiàn)實主義文學(xué)追求主觀理想與客觀現(xiàn)實之間的平衡，謀求經(jīng)驗現(xiàn)實的詩意表達(dá)?，F(xiàn)實主義者將這種從理想的視角出發(fā)，對經(jīng)驗現(xiàn)實進(jìn)行主觀、積極闡釋的藝術(shù)手段稱之為美化。在這種詩意與模仿的細(xì)致區(qū)分中，表現(xiàn)出的是具有時代特點的矛盾體驗。對理想的渴望與現(xiàn)實的分裂交織在一起，構(gòu)成了別具一格的德國詩意現(xiàn)實主義文學(xué)。

關(guān)鍵詞：詩意 美化 理想化 藝術(shù)王國

1848年革命的失敗意味著德國市民階層對革命寄予的希望落空，通過政治途徑實現(xiàn)市民理想已經(jīng)不再可能。在失望、沮喪的情緒促動下，市民階層力求從文化層面鞏固本階層的道德理念與身份認(rèn)同。正是在這種背景下， 德國現(xiàn)實主義文學(xué)應(yīng)運而生，它是市民文化在文學(xué)上的典型體現(xiàn)。這種誕生背景就決定了德國現(xiàn)實主義文學(xué)不可能是對經(jīng)驗現(xiàn)實的簡單再現(xiàn)，而是要以文學(xué)的手段對經(jīng)驗現(xiàn)實進(jìn)行加工與反思，探求主觀理想與客觀現(xiàn)實之間的平衡。現(xiàn)實主義作家沿襲了黑格爾有關(guān)“現(xiàn)實美”與“藝術(shù)美”的區(qū)分，但卻并不認(rèn)同后者的藝術(shù)終結(jié)論。在他們看來，19世紀(jì)后半期的德國社會雖然矛盾重重，卻沒有全然喪失詩意特征，因此依然可以成為藝術(shù)表現(xiàn)對象。主觀理想與客觀現(xiàn)實之間并不是天塹鴻溝，而是可以通過美化（Verkl？rung）的藝術(shù)手段加以連接。美化是德國現(xiàn)實主義文學(xué)的核心理念，體現(xiàn)著現(xiàn)實主義作品的理想化傾向?，F(xiàn)實主義作家如馮塔納（Theodor Fontane）、施托姆（Theodor Storm）、凱勒（Gottfried Keller）等人雖然風(fēng)格各異，但他們的文學(xué)創(chuàng)作卻都普遍表現(xiàn)出美化的敘事特征，追求在藝術(shù)作品中塑造一個“灑滿陽光的藝術(shù)王國”a。在他們的文學(xué)作品中，對理想的渴望與現(xiàn)實的分裂交融，對未來的期冀與目下的感傷交織，這種具有時代特征的藝術(shù)風(fēng)格成就了別具一格的德國詩意現(xiàn)實主義文學(xué)。

一、 歷史背景

1848年革命失敗后，德國大小諸侯都違背了在革命期間做出的種種承諾，以暴力手段復(fù)辟了自己的統(tǒng)治，恢復(fù)了革命前的統(tǒng)治秩序。市民階層在失望、沮喪的情緒之下紛紛遠(yuǎn)離政治生活，轉(zhuǎn)而投身于經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化及教育領(lǐng)域。但是，經(jīng)濟(jì)上的騰飛無法完全掩蓋市民階層在政治上的空虛，日益發(fā)展壯大的無產(chǎn)階級更是他們感到無比恐慌，他們害怕無產(chǎn)階級的強(qiáng)大會沖擊到自己的利益與價值理念。1871年德國的統(tǒng)一一度讓市民階層感到歡欣鼓舞，但他們很快就不得不意識到，統(tǒng)一后德國社會的發(fā)展與他們曾經(jīng)的理想相去甚遠(yuǎn)。一方面，隨著工業(yè)化的突飛猛進(jìn)，社會生活方式驟然變化，舊有秩序分崩離析，新舊價值觀激烈碰撞，“自私自利地追逐成功與利益日益占了上風(fēng)，資產(chǎn)與所有物取代了市民階層曾經(jīng)的自由理念，成為市民社會的首要價值”b；另一方面，統(tǒng)一后國家權(quán)柄不斷強(qiáng)化，個體生存受到威脅，個體發(fā)展受到阻撓，市民階層曾經(jīng)期許的人道理念漸成泡影。在這種社會歷史背景下，市民階層迫切需要通過文學(xué)來表現(xiàn)一個和諧有序的市民世界，鞏固市民階層的價值理念與自我認(rèn)知。正如馮塔納所述：“理想是絕對不可放棄的，必須給予理想以其應(yīng)有的位置。”c

可見，詩意現(xiàn)實主義文學(xué)既是對市民階層在革命期間落空的希望與理想的一種彌補(bǔ)，也是處在貴族與無產(chǎn)階級夾縫中的市民階層力圖鞏固身份認(rèn)同的一種嘗試。這不能簡單地等同于逃避現(xiàn)實，而是代表著從文學(xué)的層面對市民價值理念的弘揚。這種同時包含著積極與消極兩種矛盾情感的文學(xué)取向是時代的反應(yīng)。

二、詩意現(xiàn)實主義文學(xué)

在題為《詩意現(xiàn)實主義》的文章中，路德維希（Otto Ludwig）認(rèn)為：“文學(xué)作品所體現(xiàn)出來的世界，理應(yīng)是由充滿創(chuàng)造的想象力所生發(fā)出來的，而不是庸俗想象力；充滿創(chuàng)造的想象力在文學(xué)作品中再現(xiàn)了世界的面貌，這不是一個所謂的想象的世界、雜亂無章的世界，相反，在這個世界里，事物之間的關(guān)聯(lián)要比現(xiàn)實世界中更為明了、清晰，這個世界也并不是真實世界中的一個斷片，而是一個完整的、自成一體的世界，在這個世界中，所有的事情都有它發(fā)生的條件，一切的事情都會衍生出它的結(jié)果。”d 路德維希先后將詩意現(xiàn)實主義與自然主義和浪漫主義區(qū)分開來。一方面，他認(rèn)為，文學(xué)作品呈現(xiàn)的世界不是自然主義式的客觀世界，而是在“充滿創(chuàng)造的想象力”引領(lǐng)下的世界。另一方面，路德維希也不認(rèn)同浪漫主義式“想象的世界”。在他看來，詩意現(xiàn)實主義的世界應(yīng)當(dāng)秩序井然、有因有果、事物之間的關(guān)聯(lián)清晰明了。顯然，對于路德維希來說，無論是自然主義還是浪漫主義都無法滿足他的藝術(shù)訴求，“自然主義者更看重的是事物的多樣性，理想主義者更看重的是事物的一體性。這兩種文學(xué)理念都是片面的” e。

路德維希的評述奠定了德國詩意現(xiàn)實主義文學(xué)的基調(diào)。德國現(xiàn)實主義文學(xué)追求一條處于自然主義和理想主義之間的道路，“讓生活中那些赤裸裸的地方遍開花朵，而對那些本來就已經(jīng)充滿詩意的地方則不能過度矯飾”f。因此，現(xiàn)實主義作家一方面謀求在文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實，另一方面也重視“理想”的力量，認(rèn)為“理想能給予紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象以秩序，能夠?qū)ゴ蟮氖挛锉憩F(xiàn)得偉大，渺小的事物表現(xiàn)得渺小，為無序的事物帶來紐帶，為天馬行空的東西帶來約束……理想讓詩人遠(yuǎn)離模糊和無序，遠(yuǎn)離盲目的偶然事件，遠(yuǎn)離毫無章法以及肆意專斷”g。路德維希認(rèn)為，詩意現(xiàn)實主義追求的就是“事物的現(xiàn)實與人們希望這現(xiàn)實應(yīng)該如何這兩者之間的和解”h，而求得這理想與現(xiàn)實的和解的方式就是美化。

三、美化概念辨析

美化是德國詩意現(xiàn)實主義的核心理念。詩意現(xiàn)實主義的理論家和作家曾用各種各樣的概念來表達(dá)這一審美訴求，如費舍爾（Friedrich Theodor Vischer）的“綠色之處”、路德維希的“理想主義”、凱勒筆下的“詩意的直屬”等。i這些理論家和作家雖然表述不盡相同，但是所表達(dá)的文藝?yán)砟顓s如出一轍。美化代表德國現(xiàn)實主義作家在文學(xué)創(chuàng)作中將客觀的經(jīng)驗現(xiàn)實與主觀闡釋結(jié)合起來的藝術(shù)手段，是帶著理想的眼鏡去看待世界、表現(xiàn)世界的方式。但這并不等于德國現(xiàn)實主義所追求的是一個絕對理想化的世界，一個脫離經(jīng)驗現(xiàn)實的世界。德國現(xiàn)實主義“想要的不是純粹的感官世界，但又只要這個世界；它最不想要的是顯而易見的東西，它所謀求的是真實。而它所剔除的則是謊言、造作、含糊，還有麻木”！ 0。總體說來，美化體現(xiàn)出來的理想主義傾向“包含著凈化和強(qiáng)化的功能：前者使得那些不重要的、讓人困擾的現(xiàn)象遠(yuǎn)離了藝術(shù)的世界；后者讓那些振奮人心的東西更為激烈。如此來看，相比于現(xiàn)實世界，藝術(shù)世界所帶來的理想效應(yīng)就顯得更為純凈、濃厚、和諧與強(qiáng)烈”！ 1。

現(xiàn)實主義代表作家馮塔納將美化概括為“深入、清晰、明了、完滿”！ 2。首先，美化意味著對經(jīng)驗現(xiàn)實的篩選，去除經(jīng)驗現(xiàn)實中與市民意識相悖的東西，保留現(xiàn)實中與理想相符的內(nèi)容。無產(chǎn)階級、社會貧困、城市化等不符合市民理想的問題，被作家打上苦難和陰暗的標(biāo)簽，棄之于文學(xué)創(chuàng)作的殿堂之外。即便小說對此偶有表現(xiàn)，也需“通過小說積極、美化的傾向成功驅(qū)散這一主題帶來的負(fù)面效果”，使其服從于“穩(wěn)固的市民道德”！ 3。其次，美化意味著要在文學(xué)作品中對經(jīng)驗現(xiàn)實進(jìn)行主觀闡釋，使之成為更貼近理想的藝術(shù)現(xiàn)實。在他看來，文學(xué)作品在故事情節(jié)中衍生出來的“荒唐、愚蠢”以及諸如此類的現(xiàn)象，“最好都應(yīng)該在結(jié)尾表現(xiàn)得讓人愜意，抑或感動和愉悅”！ 4。針對屠格涅夫作品的悲觀主義傾向，馮塔納寫道：“悲劇的東西是美的，我有時甚至?xí)矚g單純的悲傷；但是他（屠格涅夫）卻讓人慰藉全無，讓人絕望。”！ 5顯然，在馮塔納看來，悲觀主義、毫不留情的揭露與諷刺，這些都失卻了藝術(shù)的本分，不符合他對現(xiàn)實主義藝術(shù)的要求。而只有當(dāng)“這種對絕望的布道”！ 6為他所主張的“對未來的期許”！ 7替代時，才能出現(xiàn)真正的藝術(shù)。當(dāng)然，這并不意味著現(xiàn)實主義作家放棄刻畫經(jīng)驗現(xiàn)實中的重重矛盾。人與社會的矛盾，人與人關(guān)系的異化，市民主體的分裂，這些都是他們文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。但是，德國現(xiàn)實主義作家從不會停留于對矛盾的簡單再現(xiàn)，他們對市民現(xiàn)實的刻畫始終包含批評與維護(hù)的雙重聲音。主觀理想與客觀現(xiàn)實的交融演繹了詩意現(xiàn)實主義所謂的“真實”，現(xiàn)實中的種種不美好在理想的照耀下得到化解，這使得藝術(shù)作品成為“灑滿陽光的藝術(shù)王國”，體現(xiàn)著“對存在的深層剖析和贊美”！ 8。

此外，美化作為詩意現(xiàn)實主義重要的美學(xué)手段，其對文學(xué)審美特征的強(qiáng)調(diào)，也說明了奧爾巴哈（Erich Auerbach）對德國現(xiàn)實主義文學(xué)所持的否定態(tài)度的不合理性。在奧爾巴哈看來，法國現(xiàn)實主義文學(xué)成功地將底層人民的生活現(xiàn)實搬上了文學(xué)的舞臺；與之相比，德國現(xiàn)實主義文學(xué)并沒有嚴(yán)肅認(rèn)真地剖析德國社會的現(xiàn)實狀況，規(guī)避了現(xiàn)實生活中的種種問題，顯得“更加閉塞、更加陳舊、不夠與時俱進(jìn)”！ 9。據(jù)此，奧爾巴哈認(rèn)為，德國現(xiàn)實主義文學(xué)缺乏成功佳作，無法與英、法現(xiàn)實主義文學(xué)相媲美。奧爾巴哈這一論斷極具爭議性，曾一度在德國學(xué)界引起有關(guān)德國現(xiàn)實主義的廣泛探討。事實上，這種看法將英、法現(xiàn)實主義作為衡量一切現(xiàn)實主義文學(xué)作品的標(biāo)尺，所得結(jié)論必然是欠妥的。正如普萊森丹茨（Wolfgang Preisendanz）所述：“如果把紀(jì)實性、對現(xiàn)實描述的準(zhǔn)確程度作為衡量文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)，那些對‘詩意獨立性司空見慣的指責(zé)當(dāng)然言之有理。”@ 0米勒（Klaus-Detlev Müller）的觀點則更進(jìn)一步，他認(rèn)為，“現(xiàn)實主義”作為一個文學(xué)流派并不具備唯一性、排他性，根據(jù)具體條件、背景不同，現(xiàn)實主義會有不同的表現(xiàn)形式。英、法現(xiàn)實主義并不能作為衡量現(xiàn)實主義文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。德國現(xiàn)實主義文學(xué)“高度的詩意性和審美反思水平”@ 1恰恰展現(xiàn)了其獨特的魅力，使其與英、法區(qū)分開來，在歐洲現(xiàn)實主義文壇斬獲了一席之地。

顯然，現(xiàn)實主義從來就不是一個標(biāo)準(zhǔn)化的概念。德國現(xiàn)實主義文學(xué)具備“高度的詩意性和審美反思水平”，試圖通過美化的藝術(shù)手段將理想與現(xiàn)實結(jié)合起來，在文學(xué)的世界中找尋到理想與現(xiàn)實的結(jié)合點、刻畫一個區(qū)別于經(jīng)驗現(xiàn)實的藝術(shù)現(xiàn)實，“保證了藝術(shù)作品具有一個獨立的詩意空間，也就是說一個只能通過文學(xué)創(chuàng)作的語言才能形成的空間。”@ 2

四、結(jié)語

19世紀(jì)下半葉的德國市民社會已陷入虛弱匱乏之境，充滿矛盾分裂。市民階層積極與消極兩種態(tài)度并存，費爾巴哈進(jìn)步哲學(xué)與叔本華悲觀主義哲學(xué)并立。在這種背景下，文學(xué)也搖擺于理想與現(xiàn)實的兩極，試圖追求一種“美好的表象”@ 3。這一點雖然讓人不乏詬病，卻也有其認(rèn)識論意義。詩意現(xiàn)實主義作家試圖超越混亂不堪的外在市民世界的表象，拋卻對經(jīng)驗現(xiàn)實的簡單呈現(xiàn)，在文學(xué)創(chuàng)作中追求現(xiàn)實與理想的合流。社會現(xiàn)實與詩意美化是詩意現(xiàn)實主義作家文學(xué)創(chuàng)作的兩極，二者相融交織，共同塑造了具有時代特點的詩意文學(xué)，展現(xiàn)了一個“灑滿陽光的藝術(shù)王國”，呈現(xiàn)了一幅令人深思的市民社會圖景。

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基金項目： 本成果受北京語言大學(xué)院級項目資助（中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金）（項目批準(zhǔn)號16YJ020016）

作 者： 武琳，文學(xué)博士，北京語言大學(xué)講師，研究方向：德語文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com