蔡磊

（河南豫劇院二團(tuán)，河南 鄭州 450000）

豫劇又名“河南謳”“靠山吼”“土梆戲”“河南梆子”。新中國(guó)成立之前，“河南梆子”是對(duì)豫劇最為普遍的稱呼。上世紀(jì)30 年代，有人用“豫劇”一詞指河南所有的地方戲劇種，雖包括豫劇但并非它的專有名詞。到了上世紀(jì)50 年代，“豫劇”才成為單獨(dú)指稱豫劇的專有名詞，同時(shí)也被普遍承認(rèn)。2006 年5 月，豫劇被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

豫劇流行地區(qū)分布甚廣，大江南北、黃河兩岸乃至新疆、西藏、臺(tái)灣等十六個(gè)省、市、自治區(qū)都曾有豫劇團(tuán)隊(duì)，是當(dāng)今全國(guó)所有戲曲劇種種，擁有表演團(tuán)體最多、從業(yè)人員最多、觀眾最多的劇種?？芍^是根深蒂固、枝繁葉茂，成為我們當(dāng)今傳統(tǒng)戲曲中最為興盛的劇種之一。曾經(jīng)有一個(gè)階段，南到貴州，北到黑龍江，西南到西藏，西北到新疆，東南到寶島臺(tái)灣都有豫劇團(tuán)，寧夏、青海、甘肅、陜西、山西、河北、山東、湖北、安徽、江蘇、四川、天津等省市區(qū)都有專業(yè)豫劇團(tuán)。一個(gè)地方戲劇種在全國(guó)那么多地方生根開(kāi)花，有觀眾緣，是很少有的，這在中國(guó)戲曲發(fā)展史上是個(gè)值得研究的現(xiàn)象，作為省直文藝院團(tuán)的一名配器指揮者，試圖從文化的角度透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從而更好地在專業(yè)領(lǐng)域?qū)υ∫魳?lè)有了全局性和根源性的新認(rèn)知。

豫劇受人喜愛(ài)是一貫的，從誕生至今的二百年間，走出一條從農(nóng)村到城市，從小城鎮(zhèn)到省會(huì)再到全國(guó)各地這樣的興旺發(fā)達(dá)路線圖。豫劇形成后，先在河南農(nóng)村闖蕩歷練了一百多年，民國(guó)初年進(jìn)入省會(huì)開(kāi)封，一炮打響，在城市扎下了根。當(dāng)年的河南省會(huì)開(kāi)封盛演昆曲，漢劇，京劇，后來(lái)的省會(huì)鄭州也多是歌舞、話劇、電影及全國(guó)不少優(yōu)秀劇種院團(tuán)巡回展演充斥市場(chǎng)，豫劇從占有一席之地到占?jí)旱剐缘膬?yōu)勢(shì)，使其他劇種其他藝術(shù)品種在河南觀眾的選擇上，喜愛(ài)程度上相形見(jiàn)絀，適者生存，天之道也。《中國(guó)豫劇》一書(shū)中有這樣的描述：“首先進(jìn)入省城“茶社”演唱的豫劇戲班是天興班，義成班等。隨著豫劇進(jìn)入“茶社”演唱，與早已在省城“茶社”演唱的二簧（京?。┬纬闪艘粋€(gè)相互竟?fàn)幍木置?。在?jìng)爭(zhēng)中，豫劇顯示出了其巨大的藝術(shù)魅力。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙?jiān)u論：“汴省簧戲?qū)已輰逸z，惟梆戲頗能持久?！庇行┍梢暫幽系胤綉虻乃^文人雅士，甚至表示出一種無(wú)可奈何的憤懣和哀嘆之情……豫劇進(jìn)入城市戲園演唱，受到城市廣大群眾的歡迎，不只在省會(huì)開(kāi)封，在其他城市如洛陽(yáng)等也同樣受歡迎，本地人叫好聲，連連不絕?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，不少豫劇團(tuán)隊(duì)隨避難的河南鄉(xiāng)親一路西進(jìn)，走到哪里便在哪里扎下根來(lái)，于是從上世紀(jì)30 年代后期起，沿黃河流域的省份，都涌現(xiàn)了大批豫劇的喜愛(ài)者?？箲?zhàn)勝利后，豫劇很快在河南全省各地發(fā)展開(kāi)去，到全國(guó)解放后，河南各地及全國(guó)不少省份都組建了豫劇專業(yè)團(tuán)體。上述那些省市區(qū)，哪里沒(méi)有自己的地方戲，為什么不是國(guó)戲的豫劇競(jìng)也有國(guó)戲之風(fēng)姿，能受到那么多的歡迎呢？各省的戲曲愛(ài)好者，肯定在藝術(shù)欣賞中，與京劇與當(dāng)?shù)氐胤綉蜃髁吮容^作了選擇，豫劇肯定在以它自身所特有的迷人的地方，與國(guó)粹京劇比肩，與各省當(dāng)?shù)氐胤綉驙?zhēng)峰，贏得了一席之地，占領(lǐng)一爿市場(chǎng)，存活并繁榮于祖國(guó)戲曲之林。

近些年來(lái)，在各種新興藝術(shù)品種崛起后，激烈竟?fàn)幬乃囇莩鍪袌?chǎng)，以京劇為代表的中國(guó)戲曲遇到了挑戰(zhàn)與困難，各個(gè)劇種都在走下坡路。唯獨(dú)豫劇則顯現(xiàn)出較強(qiáng)的“抗衰性”，糾其根源是豫劇能與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，表現(xiàn)新的生活新的人物，有所創(chuàng)新有所發(fā)展，有現(xiàn)實(shí)的精神風(fēng)貌。我認(rèn)為，豫劇藝術(shù)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代美學(xué)理念，不斷與先進(jìn)藝術(shù)手段相結(jié)合，借助電子數(shù)字手段承傳與發(fā)展。這幾年，豫劇還飄洋過(guò)海呈現(xiàn)在西方人面前，在話劇、歌劇盛行的國(guó)都，一次次呈現(xiàn)豫劇的麗影，響起豫劇的歌聲，這是豫劇的奇觀。

作為地方戲曲劇種的豫劇，雖然具有中國(guó)戲曲的共同的藝術(shù)特征，但它是在中原地區(qū)的人民群眾的生活方式、當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和方言、民間歌舞和民俗禮儀的基礎(chǔ)上形成的，因而具有自己獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格樣式。它是河南人民生命精髓的坦露，是他們宣泄情緒、寄托美好情感的直率心聲，從表現(xiàn)內(nèi)容、音樂(lè)唱腔、表演風(fēng)格、裝扮服飾等方面都凝注著河南人民的心理特征，顯現(xiàn)著中原文化的藝術(shù)風(fēng)貌。豫劇最重生活氣息和鄉(xiāng)土情趣，是地地道道的平民戲劇，是大眾文化民間娛樂(lè)形態(tài)。從里到外透出土香土色，土腔土調(diào)，通俗野性的質(zhì)樸本色。與京劇昆曲不同，豫劇是靠在民間的廟會(huì)、集市的表演活動(dòng)中成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，并由此形成了一整套與這樣的生活方式水乳交融的抒情唱腔和舞臺(tái)行為方式。

河南豫劇充滿著慷慨激越奔放的壯麗之美，充分表達(dá)了河南人豪放粗獷性情，適應(yīng)農(nóng)民審美情趣。河南豫劇多反映人民的心聲，多關(guān)注底層百姓的生活疾苦，多展現(xiàn)勞苦大眾的愉快歡樂(lè)。劇目健康，引人向上，劇本結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，唱詞明白曉暢，通俗易懂，中州韻、河南官話也很少欣賞隔膜。豫劇的劇情往往大開(kāi)大合，情感性強(qiáng)，沖突尖銳，故事情節(jié)順暢，好懂好記，喜劇笑得開(kāi)懷，悲劇哭得痛快。河南豫劇舞臺(tái)上的人物個(gè)性鮮明，有中原人的烙印，有農(nóng)民兄弟的心胸氣魄，有河南人天不怕地不怕的膽量豪氣，也有河南人直來(lái)直去不拘小節(jié)的率真，更有河南人潑辣憨厚、忠厚善良、聰明機(jī)智、幽默詼諧的情調(diào)。

河南豫劇的音樂(lè)唱腔以高亢激昂奔放挺拔腔大聲宏為主，兼有低回委婉清麗。豫劇重唱，常有大段成套唱腔，或敘事或抒情，引人入勝，唱得痛快過(guò)癮。豫劇的表演粗簡(jiǎn)化，不拘泥于程式，真切自然，不管什么行當(dāng)都帶有幾分泥土味、村野氣……這些構(gòu)成了豫劇的主要美學(xué)特征、河南豫劇藝術(shù)樣式的主色調(diào)即河南豫劇的基本輪廓，也正是豫劇藝術(shù)的魅力之所在。當(dāng)前的戲劇創(chuàng)作，劇本立意都追求深刻，人物也都從單一走向多元，從扁平走向立體，從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，為表達(dá)主題和人物大起大落的情感的需要，唱腔音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)是，音域跨度，旋律密集，且對(duì)旋律進(jìn)行適度的美化和擴(kuò)張，旋律性更強(qiáng)，更加細(xì)膩化，抒情化，越來(lái)越適應(yīng)當(dāng)代觀眾觀眾的審美情趣。

豫劇自誕生（形成）到壯大的土壤——河南，農(nóng)業(yè)大省農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，以農(nóng)民占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)比重的河南人，具有勤勞，務(wù)實(shí)，善良，敦厚，耿直，堅(jiān)韌，機(jī)靈，幽默，質(zhì)樸的品質(zhì)?！昂幽腺ㄗ?，既渾厚善良又機(jī)智狡黠，看上去外表笨拙，內(nèi)里聰明，小事卻非常豪爽。”（李準(zhǔn)）因?yàn)樵〉膭?chuàng)作群體的民間性，民間有一股自發(fā)形成的豫劇創(chuàng)作力量，這民間文化模式與中原人的人格結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，在民間成長(zhǎng)、存活、發(fā)展的豫劇自然而然地厭惡扭扭捏捏，隱隱藏藏，拐彎抹角，則充分張揚(yáng)明快，爽朗，直來(lái)直去的藝術(shù)風(fēng)格，豫劇中的程七奶奶，二大娘，李雙雙，李大腳等女性都是鮮明例證，何況男性人物呢！

倘若用文化人類學(xué)的觀照方法來(lái)研究河南這塊土地上的豫劇，它的背景是那么地深厚，豫劇的審美個(gè)性與河南人普通存在的文化行為，即中原大地文化長(zhǎng)河——這長(zhǎng)河當(dāng)然是中華民族文化長(zhǎng)河的縮影——中形成的民族習(xí)性有著共通或共同性。無(wú)論河南這塊土地上的古圣賢古文豪，還是當(dāng)代今日之英雄豪杰，都是河南人的脊梁。他們是豫劇文化的思想支撐，豫劇的血液里流淌著他們的基因。因而使豫劇有了深根，有了繁花。古今圣賢的精氣神化入了豫劇的音符里，豫劇的表演里，染化了豫劇，讓豫劇也不俗起來(lái)，出眾起來(lái)，崇高起來(lái)，歌唱著古今圣賢英烈精神的，被人們像喜愛(ài)古今圣賢英烈一樣，喜愛(ài)上了豫劇藝術(shù)。

可嘆，豫劇誕生的年代是河南歷史上最困難的時(shí)期。“多難興邦”實(shí)際上多難也可以興戲曲藝術(shù)。這一點(diǎn)，中國(guó)戲曲雛形時(shí)期的南戲，元雜劇都是在統(tǒng)治防級(jí)高壓之下，在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)代，在人民生活窘迫的歷史時(shí)期發(fā)生發(fā)展的，《中國(guó)戲曲史》一書(shū)說(shuō)到：“元雜劇產(chǎn)生的時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)苦難深重的時(shí)代，異族一統(tǒng)，漢族歷史性地衰敗，國(guó)計(jì)民生江河日下，少數(shù)民族的蠻性統(tǒng)治，給人們帶來(lái)了深深地失望，郁悶，苦難和仇恨，人們迫切需要一種表現(xiàn)形式宣泄內(nèi)心，在一個(gè)想象世界里，營(yíng)造一個(gè)理想的天地.如此，一個(gè)民族精神力量在壓迫下的壯麗噴涌，形成了元雜劇制作的全新奇觀?！痹∽裱囊餐瑯邮沁@樣的規(guī)律，河南這塊土地在清末以及民國(guó)期間水、旱、蝗、湯肆虐，年景很差，加上侵華日軍的跌蹄，中原人民倍受艱辛。有時(shí)候奇跡就是在異境中產(chǎn)生的，像洋洋灑灑的列寧選集，像毛澤東的許多文章、詩(shī)詞都是艱難環(huán)境中，戰(zhàn)斗的間隙甚至是在馬背上完成的，魯迅的作品是與白色恐怖和反動(dòng)文人攻擊搏斗中著成的，文天祥的《正氣歌》是在常人難以忍受的七氣襲擾下寫(xiě)就的，豫劇的樊戲大多是樊粹庭先生在西安艱苦困難的辦團(tuán)帶團(tuán)條件下寫(xiě)就的，這就是歷史的腳印?！袄r(shí)期出英雄”，困頓坎坷中的河南人有昂揚(yáng)的斗志，打造了天不怕地不怕的豪情，也有對(duì)安靜，快樂(lè)，幸福的憧憬與追求，磨練出了堅(jiān)忍不拔的性情和樂(lè)觀性格，磨難造就了河南人的秉性，河南人的秉性又融入了豫劇藝術(shù)之中，換句話說(shuō)，也就是豫劇舞臺(tái)上藝術(shù)地體現(xiàn)了河南人的性格。在這種境況下產(chǎn)生發(fā)展的豫劇藝術(shù)，就更有旺盛的生命力與獨(dú)特個(gè)性。

豫劇浸泡在河南的人生百態(tài)及河南的歷史百態(tài)之中，豫劇劇目塑造的人物典型中，不乏對(duì)河南人生百態(tài)，河南歷史百態(tài)的觀照與體現(xiàn)。豫劇長(zhǎng)期處在中原民風(fēng)中州民氣的環(huán)抱之中，與老百姓的命運(yùn)，喜怒哀樂(lè)息息相關(guān)，并在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)的美學(xué)效應(yīng)。