繩紋陶器

中國繩結(jié)藝術(shù)是中華文化的代表之一，并且被賦予了吉祥的含義。在國家各種政策倡導(dǎo)與扶持下，許多民間手工藝有了新的發(fā)展契機，繩結(jié)工藝在中國經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，隨著歷史的推進、人類對美的追求、文化的融合，繩結(jié)被廣泛應(yīng)用于生活形態(tài)中。研究繩結(jié)藝術(shù)在新疆的表現(xiàn)形式，保護傳統(tǒng)繩結(jié)手工技藝原生態(tài)發(fā)展推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承與發(fā)展成為當(dāng)今要解決的問題。

編結(jié)是人類最古老的技藝之一，考古研究證實，編結(jié)物普遍存在于新石器時代。在還沒有出現(xiàn)文字的遠古時期，先民靠用繩子打結(jié)的辦法來記載事情，大事打大結(jié)，小事則打小結(jié)?！兑捉?jīng)》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！睔v史上的編結(jié)物不易保存下來，加上文獻記載也不多，因此難以了解每個時代的具體情況。唐代以來，人民生活水平和審美水平提高，工藝品和日常生活用品的工藝技術(shù)和藝術(shù)水平提高，材料也豐富多元化，以線繩為材料的繩結(jié)工藝也逐漸發(fā)展起來，結(jié)也被賦予一定的象征意義，成為傳達美好愿望、祈求平安、表達思念的載體。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化的繁榮，以及人們對精神世界的不斷追尋，繩結(jié)不再只是記事和實用價值的運用，憑借造型結(jié)構(gòu)和藝術(shù)風(fēng)格和象征內(nèi)涵創(chuàng)造了耐人尋味的東方魅力，全國各地繩結(jié)藝人也逐漸在傳統(tǒng)工藝?yán)K結(jié)的基礎(chǔ)上不斷進行造型方面的創(chuàng)新。新疆繩結(jié)藝術(shù)在《關(guān)于公布新疆維吾爾自治區(qū)第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的通知》中入選為自治區(qū)非遺項目之一。繩結(jié)藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在全國各地都有優(yōu)秀的藝人，致力于繩結(jié)藝術(shù)的發(fā)展與傳承，如石家莊的葛恩光、張家口的戰(zhàn)瑩。而新疆的繩結(jié)藝術(shù)傳承人胡林生，也為中國繩結(jié)藝術(shù)在新疆的發(fā)展補充了新的內(nèi)容。

西周時期青銅器繩紋獸耳罐

一、新疆編結(jié)藝術(shù)的歷史起源與發(fā)展

繩結(jié)的使用貫穿于整個人類的發(fā)展史，早在原始器物中就有編織物的存在?！鞍l(fā)現(xiàn)10 萬年前發(fā)現(xiàn)的許家窯石球被證明是作為投石索使用，需要繩索（或其他細長軟器物）綁住石球，進而實現(xiàn)遠距離的捕獵?！背耸⑹瘶尩柔鳙C工具，人類還使用繩線結(jié)網(wǎng)用于打魚，以保證生存。“大約在沖積世的初期，距今10000 至8000年以前，日本進入繩紋文化時期。因繩紋陶器而得名，約在公元前3 世紀(jì)終結(jié)。”日本的陶器中繩紋的出現(xiàn)證實了早期人類對于編織物的頻繁使用，并將編織物圖形化運用于裝飾物品。據(jù)考證，距今約8000-7500 年的浙江余姚田螺山新石器時代遺址出土的上百件蘆葦席殘片是至今國內(nèi)出土的最早的編織物。由此可見，原始人類的編造技術(shù)可能是受到漁網(wǎng)和筐席編結(jié)方法的啟發(fā)而演變發(fā)展起來的。中國距今6000－6700 多年歷史的新石器時代在陜西半坡和河南廟底溝新石器時代遺址中出土的陶器上都發(fā)現(xiàn)過有許多編織席紋的遺留，這些繩紋確切證實早期新石器時代人類把編織物圖形化用于裝飾生活物品提升生活品質(zhì)。商周時代青銅器種類豐富、花紋繁縟富麗，繩紋更加頻繁地用于裝飾器物上，形象也逐漸精致。

桶形囊

棉繩編織鞋

薩達普

中國繩結(jié)藝術(shù)成為中華民族文化的象征符號之一，除了本身具有裝飾特征外，重要的是它凝聚了中華民族人民的美好愿望和審美取向。中國新疆繩結(jié)不僅用于審美裝飾，還包括許多大小的日常生活中捆綁的繩結(jié)樣式，包含農(nóng)業(yè)工具、馬具、衣物，玉器繩結(jié)及各種飾品。繩結(jié)在新疆早期歷史中就有所體現(xiàn)，《新疆尉犁縣營盤墓地1995 年發(fā)掘簡報》中記載：巴音郭楞蒙古自治州地區(qū)出土用于佩戴填裝物品的桶形囊、扁形囊等都有結(jié)形裝飾，平紋編織腰帶、斜紋編織腰帶證實了當(dāng)時人民在生活中對于編織物的熱愛。樓蘭遺址出土發(fā)現(xiàn)的“編織容器”等考古物件證實了新疆實用繩結(jié)的早期歷史?？κ膊┪镳^館藏唐代棉繩編織鞋、純毛編織帶，吐魯番市阿斯塔那墓地出土的麻編織鞋等出土文物證實了不同材料的編織物在唐代生產(chǎn)生活中的運用。當(dāng)代，新疆繩結(jié)文化生活各個角落可以看到，年節(jié)期間人民張燈結(jié)彩購買中國結(jié)掛飾祈愿年年平安，社會生活等精神文明建設(shè)中也常運用繩結(jié)樣式表現(xiàn)團結(jié)幸福，繩結(jié)更是融入新疆各族人民的生活中。新疆塔吉克族的生活環(huán)境造就了他們別具一格的服飾文化，由于沒有鮮明的四季變化較為寒冷，塔吉克族的服裝主要以皮革、毛、棉質(zhì)為主，顏色艷麗。女子們?yōu)榱舜钆漕伾r艷、圖案精致的服裝，配飾品目繁多，樣式繁復(fù)。繩結(jié)在塔吉克族頭飾中極為重要，為了增加裝飾性，常把銀飾、各類珠寶與繩結(jié)相結(jié)合編織成絲穗或“薩達普”（發(fā)飾，從新婚戴到第一個孩子出生在4 條長辮子上的較大的白色鈕扣的總稱），長發(fā)女子常把絲穗綁在發(fā)辮中部，作為裝飾。頭飾中常用吉祥結(jié)、雙全結(jié)、藻井結(jié)等代表吉人天相、祥瑞美好含義的結(jié)表達對生活的向往。新疆的繩結(jié)工藝不僅在審美裝飾中使用，在人類日常生活中也多有運用，喀什等地至今還保留傳統(tǒng)吊床和馬具用品、這些傳統(tǒng)的手工編織技藝和繩結(jié)藝術(shù)息息相關(guān)，編織技巧多有相似?？κ驳膫鹘y(tǒng)吊床多采用棉繩作為材料，運用捆綁的形式，加強吊床的穩(wěn)定性。繩結(jié)的文化幾經(jīng)沉浮，卻仍隨著時間的發(fā)展而演變，存在于生活與藝術(shù)環(huán)境中，在繩結(jié)的歷史發(fā)展過程中，隨著人類對美的認(rèn)知，逐漸在實用物品中增加裝飾，而繩結(jié)的演變不僅是增加裝飾性，根據(jù)繩結(jié)的編結(jié)技巧和形狀賦予了吉祥含義。新疆多種生活用品和配飾中依然把繩結(jié)當(dāng)作重要的組成部分，由此可見現(xiàn)代常用的繩結(jié)既具有美觀性也具有實用性并富有各種美好含義。

二、繩結(jié)藝術(shù)在新疆的傳承發(fā)展情況

中國新疆繩結(jié)藝術(shù)作為第五批入選自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)項目的第二項，亟需保護與傳承，政府的支持力度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起著決定性作用。在傳承與保護方面，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府《關(guān)于公布新疆維吾爾自治區(qū)第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的通知》文件中明確指出，各地、各有關(guān)部門要按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等法律法規(guī)要求，認(rèn)真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。堅持科學(xué)保護理念，制定規(guī)劃，扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用工作，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動我區(qū)文化繁榮發(fā)展作出新的貢獻。

繩結(jié)的捆綁形狀非常復(fù)雜，經(jīng)常出現(xiàn)人們生產(chǎn)生活中?！懊耖g工藝美術(shù)反映了社會最根本的生活方式和生活美學(xué)觀念，從而帶有各個不同地區(qū)的群體文化特點?！毙陆K結(jié)藝術(shù)在2018 年被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新疆的多個繩結(jié)手工工作室有很多藝人致力于傳承與發(fā)展中國繩結(jié)文化。第五批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繩結(jié)藝術(shù)的代表性傳承人胡林生，出生在山西，八歲起在母親的熏陶下接觸到繩結(jié)，十六歲時從山西到新疆入伍。胡林生在部隊的閑暇時間，也總愛做些繩結(jié)，退伍后，不斷地去內(nèi)地考察、學(xué)習(xí)，去新疆各地調(diào)研、走訪。他在運用傳統(tǒng)繩結(jié)技藝的基礎(chǔ)上，從各種繩結(jié)藝術(shù)技法的組合應(yīng)用、繩結(jié)制品紋樣和造型的設(shè)計創(chuàng)新等方面探索。新疆的繩結(jié)藝術(shù)以藝人工作室的推廣方式，在新疆各地進行銷售，將富有新疆地域元素的繩結(jié)產(chǎn)品出售至北京、深圳等地深受歡迎，用生產(chǎn)性保護方式進一步推動繩結(jié)藝術(shù)在新疆的傳承。

喀什街道中國結(jié)形象路燈

市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的當(dāng)下，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方興未艾，在各種政策扶持下，許多民間手工藝煥發(fā)出新的活力。新疆繩結(jié)藝術(shù)的傳承方面以企業(yè)為平臺開設(shè)非遺直播等宣傳活動，胡林生為廣大愛好繩結(jié)藝術(shù)者講授了編結(jié)技巧和繩結(jié)吉祥文化含義，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承找尋并開辟新的途徑；傳承人定期為各中小學(xué)生長期開設(shè)非遺課程，新疆繩結(jié)藝術(shù)傳承發(fā)展較晚，但在胡林生的影響和推動下，發(fā)展迅速，烏魯木齊水磨溝區(qū)自2018 年3 月中旬啟動第三課堂“藝術(shù)進校園”活動以來，目前活動在烏魯木齊市第41 小學(xué)、第53 小學(xué)、第59 小學(xué)和第115 小學(xué)四所學(xué)校試點，學(xué)校對于繩結(jié)藝術(shù)特色課堂大力支持，學(xué)生們在課堂上就可以近距離感受非遺文化。胡林生作為繩結(jié)藝術(shù)課堂的教師，發(fā)揮自己的藝術(shù)特長，根據(jù)學(xué)生特點和繩結(jié)藝術(shù)文化，制作了“繩結(jié)藝術(shù)”課件，將繩結(jié)藝術(shù)引入學(xué)校特色課堂，培養(yǎng)學(xué)生編結(jié)技巧，引導(dǎo)學(xué)生用不同的繩結(jié)樣式發(fā)揮想象自主創(chuàng)作。作為非遺進課堂的代表之一，繩結(jié)文化凝聚著中華文化的傳統(tǒng)價值觀念，具有鮮明的中華文明特色，并且被賦予了吉祥的含義，每一種結(jié)都有不同的吉祥含義。

年節(jié)文化是繩結(jié)藝術(shù)在新疆傳承的途徑之一，年節(jié)期間新疆各地張燈結(jié)彩，燈籠和中國結(jié)也稱為主要的裝飾?？κ驳鹊赜弥袊Y(jié)燈及立體造型花柱來裝扮市區(qū)主要街道，營造歡樂、和諧、祥和的節(jié)日氣氛，中國結(jié)形象路燈，充分表現(xiàn)了中國結(jié)的點、線、面結(jié)構(gòu)，將繩與現(xiàn)代工藝結(jié)合，形象美觀，使街道風(fēng)格別具一格，烘托了祥和的城市氣氛。這些繩結(jié)形象多利用自然形態(tài)、諧音而取其意，如雙錢結(jié)指財源廣進財運亨通之意，漿草結(jié)代表花團錦簇前程似錦之意，吉祥結(jié)指吉人天相，祥瑞美好之意等。隨著人民對美好生活的向往又延續(xù)出了“吉慶有余”“團圓美滿”“喜慶歡樂”等吉祥的文化內(nèi)涵。繩結(jié)被作為民間祝禱的符號，裝飾在國家節(jié)日慶典的重要場合中，這是因為繩結(jié)藝術(shù)和諧統(tǒng)一在民族傳統(tǒng)吉祥文化下的中國式造型特征，成為吉祥的飾物，所以便有了春節(jié)期間掛吉祥結(jié)的民間習(xí)俗，為繩結(jié)藝術(shù)的傳承發(fā)展提供了途徑。繩結(jié)藝術(shù)發(fā)展至今，材料與工藝的變換，技術(shù)與造型的豐富，體現(xiàn)了人類的智慧與審美，繩結(jié)藝術(shù)也由民間工藝演變成為一個具有中華民族特征的視覺符號?！胺柕淖钪饕墓δ芤灰嗉磳⒔?jīng)驗形式化并通過這種形式將經(jīng)驗客觀地呈現(xiàn)出來以供人們觀照、邏輯知覺、認(rèn)識和理解的重大功能?！敝袊K結(jié)藝術(shù)將生活中的植物、動物抽象化、意象化、符號化，形成獨特的藝術(shù)魅力，中國的繩結(jié)也被統(tǒng)稱為中國結(jié)，使之在國際視覺形象上有很高的識別度和影響力。

三、典型作品造型特征

“中國結(jié)的形式多為上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可以互相銜接的完整造型。一根數(shù)尺見長的彩繩通過綰、結(jié)、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧，嚴(yán)格地按照一定的章法循環(huán)有致、連綿不斷地編制而成?！崩K結(jié)藝術(shù)的造型樣式大都來源于自然界的植物、動物等抽象形態(tài)的圖形化。現(xiàn)代的編結(jié)藝術(shù)在傳統(tǒng)的編結(jié)基礎(chǔ)上，運用繩結(jié)編織技巧和不同材料的運用，打破傳統(tǒng)的平面飾品，通過特殊的編結(jié)手段從“平面”圖形化走向立體化。新疆編結(jié)手工技藝在新疆有著獨特的造型色彩，在新疆獨特的地域環(huán)境下，孕育出與眾不同的特色繩編工藝文化和具有地域特色裝飾紋樣及色彩。繩結(jié)的不同的造型，有著不同的藝術(shù)效果。胡林生作為繩結(jié)藝術(shù)的非遺傳承人，在傳統(tǒng)的繩結(jié)藝術(shù)中加入新疆的地域文化元素，創(chuàng)作出與眾不同的繩結(jié)藝術(shù)作品。胡林生的創(chuàng)作中采用傳統(tǒng)加現(xiàn)代的創(chuàng)作理念，在保留中國結(jié)文化的同時，加入現(xiàn)代設(shè)計元素，設(shè)計出符合時代審美特點的繩結(jié)作品?，F(xiàn)代繩結(jié)作品不再是單一的中國結(jié)，結(jié)合現(xiàn)代審美特點，在繩結(jié)藝術(shù)中加入刺繡、玉石、珠寶等形成更加具有現(xiàn)代化的作品。顏色也不再是單一的紅色，多種色彩相結(jié)合，如新疆刺繡顏色多樣化富有地域特色。設(shè)計了與珍珠相結(jié)合的珍珠繩結(jié)系列、運用老舊繡片裝飾的老繡片系列、紅色雪蓮花形狀繩結(jié)系列等創(chuàng)新產(chǎn)品。新疆各民族傳統(tǒng)的刺繡文化是中華民族寶庫中的一顆璀璨明珠，刺繡技藝與繩結(jié)藝術(shù)相結(jié)合，繡品的設(shè)計中加入極具新疆地域特色的瓜果、花朵及龜茲壁畫圖案，為其作品增加了新疆地域文化元素。胡林生的繩結(jié)與刺繡作品多次參加了北京、深圳的展會進行交流學(xué)習(xí)，對新疆繩結(jié)藝術(shù)的推廣與交流起到了重要作用。

雪蓮花系列作品

刺繡系列裝飾品

新疆編結(jié)手工技藝在新疆有著獨特的造型色彩，孕育出與眾不同的特色繩編工藝文化和具有地域特色裝飾紋樣及色彩。紅色雪蓮系列作品，是胡林生的典型作品。線繩選擇方面，首先選擇可塑性強的粗繩，顏色選擇中國繩結(jié)常用的正紅色，紅色是中國傳統(tǒng)結(jié)的重要組成顏色，是生命、活力、健康、熱情、朝氣、歡樂的象征，圖形靈感來源于新疆雪蓮花，雪蓮生長在新疆高寒地帶，環(huán)境惡劣但顏色清新，是象征著堅韌、純潔、給人們帶來希望的代表性植物。點、線、面是設(shè)計的基本要素，設(shè)計師通過運用點、線、面的排列組合，將形式美與理念相結(jié)合，把思維、感受圖形化表達出來?！半x開形式固然沒有美，但是只有形式也不能成為美?！崩K結(jié)的設(shè)計也同樣運用點、線、面的形式美法則。雪蓮花圖案線與線交錯部分為點，點的均衡排列促成圖形的對稱穩(wěn)定。線的交錯使雪蓮花呈現(xiàn)面的形態(tài)，花瓣表現(xiàn)穩(wěn)定、擴張、發(fā)散、對稱形態(tài)，呈穩(wěn)定的盛開花朵形，給人大氣、靈動、飽滿的感受。通過傳統(tǒng)與創(chuàng)新的設(shè)計理念，將雪蓮形象加以設(shè)計賦予活力熱情的含義，不僅將傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)技巧運用其中，也融入了新疆文化特點。傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)在新疆地區(qū)的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)藝術(shù)的一種發(fā)展和提升，也是對探索其深層精神領(lǐng)域，傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識現(xiàn)代繩結(jié)藝術(shù)的圖案創(chuàng)意特點。

胡林生的刺繡系列裝飾品系列是結(jié)合新疆維吾爾族刺繡的藝術(shù)品。這個作品中繩結(jié)的裝飾性很強。在色、形、意方面，繩的顏色選擇上選用深藍色和大紅色，兩種顏色的強烈對比下，給人視覺沖擊力。形狀采用左右對稱的圖形構(gòu)圖，穩(wěn)定平衡的結(jié)構(gòu)給人以對稱美的感受。線繩交錯點狀交錯點平衡分布，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定嚴(yán)謹(jǐn)，面的形態(tài)多為長方形和菱形等對稱圖形，凸顯了繩結(jié)藝術(shù)中編結(jié)的對稱美。線形流蘇平滑、流暢、柔和與點和面形態(tài)呈對比狀，在材料的選擇上選用細線，在顏色、形態(tài)、質(zhì)感中追求對比，給人不一樣的視覺感受。胡林生設(shè)計并聯(lián)系繡娘制作出繡品，繡品的圖案選用蓮花、石榴等植物元素，蓮花在傳統(tǒng)文化中象征純凈純潔，蓮花又被稱為芙蓉，而蓉字又與“榮”諧音。中國傳統(tǒng)文化中視石榴為吉祥物，石榴也有富貴、吉祥、繁榮、團結(jié)的含義?！皬母拍畹叫蜗螅瑥男蜗蟮教卣鳌眻D案通過再設(shè)計的圖形化，繡品的構(gòu)圖飽滿呈十字對稱樣，上下均衡，左右飽滿。圖案配色采用紅色橘色同色系為主，遠看紅色圖案呈線狀，在黃色布面上給人強烈的視覺沖擊力，深藍色花瓣點綴主圖案，給人色彩的張力，使畫面配色大氣、莊重。

繩結(jié)藝術(shù)身為民間手工藝的代表之一，深入了解其文化內(nèi)涵可以知曉繩編的內(nèi)涵多為團結(jié)、幸福、吉祥等涵義。。。如今保護傳統(tǒng)繩結(jié)手工技藝原生態(tài)發(fā)展推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承與發(fā)展成為當(dāng)今要解決的問題。新疆地區(qū)的繩編工藝包含獨特的民族文化內(nèi)涵和手工藝技巧，是具有觀賞性的手工藝品，增加了其實用性用于容器外套、裝飾等，對于繩結(jié)藝術(shù)的傳承與傳播有著重要的現(xiàn)實意義。為了更深入地傳承新疆編結(jié)工藝，以胡林生為代表的非遺傳承人多次開展繩結(jié)藝術(shù)文化直播，在面對工業(yè)化的發(fā)展沖擊時，為了更好保護傳統(tǒng)手工技藝原生態(tài)發(fā)展和推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在對新疆繩結(jié)工藝進行傳統(tǒng)技藝的工藝創(chuàng)作及產(chǎn)品創(chuàng)意發(fā)展的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，加大對其產(chǎn)業(yè)重構(gòu)發(fā)展演變的探討研究力度。對新疆繩結(jié)工藝傳統(tǒng)手工藝的傳承思考，將其與民風(fēng)民俗、旅游休閑和生產(chǎn)生活等方面結(jié)合研究，為其發(fā)展注入新的能量。