楊皓

斯賓諾莎（拉丁語：Benedictus deSpinoza，1632.11.24—1677.02.21），荷蘭哲學(xué)家，西方近代哲學(xué)史中重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。

斯賓諾莎于1632年11月24日出生在阿姆斯特丹，父母都是秘密的猶太人。也就是說，他們曾被迫信仰基督教，卻秘密信奉著猶太教。父親是一位成功的商人，曾經(jīng)為了免遭迫害移居阿姆斯特丹，并在當(dāng)?shù)氐莫q太社區(qū)擔(dān)任要職。斯賓諾莎小時(shí)候在當(dāng)?shù)氐莫q太學(xué)校和猶太會堂接受過教育，還學(xué)習(xí)了希伯來語和猶太神學(xué)。放學(xué)后，他還跟著家庭教師學(xué)拉丁語、德語和歐洲其他一些語言。父親希望他能成為猶太學(xué)者。然而，斯賓諾莎并沒有成為猶太學(xué)者，反倒成為了異端者。

伯特蘭·羅素曾評價(jià)斯賓諾莎是“最高尚、最受喜愛的偉大哲學(xué)家”。羅素指出，盡管斯賓諾莎深受世人喜愛，不過由于他提出了宗教異端邪說，因此還是難免遭人謾罵。的確，年輕時(shí)，他因?yàn)樘岢觥翱膳碌漠惗藢W(xué)說”而遭到猶太社區(qū)驅(qū)逐。他之所以麻煩不斷，是因?yàn)閷ι系叟c宇宙的異端認(rèn)識。

由于受家庭教師的影響，斯賓諾莎對希伯來語老師感到越來越不滿意。與此同時(shí)，他開始對各種異端基督教團(tuán)體產(chǎn)生興趣，尤其是學(xué)院派，而這也讓他與猶太社區(qū)之間的關(guān)系逐漸緊張。

1653年，事態(tài)發(fā)展到了緊要關(guān)頭。當(dāng)時(shí)，他認(rèn)為《圣經(jīng)》中沒有證據(jù)表明上帝不是血肉之軀，而且拒不悔改。他被逐出猶太教會30天后，遭到了詛咒，同時(shí)被永久地驅(qū)逐出了猶太會堂。得知自己的命運(yùn)后，他這樣說：“很好。這樣一來，我就不必因擔(dān)心出丑聞而去做一些違背心愿的事情了?！?/p>

考慮到宗教權(quán)威對他的態(tài)度和做法，他用畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的兩部著作中有一部旨在呼吁宗教寬容與自由絕非偶然。1670年，《神學(xué)政治論》匿名出版了，該書認(rèn)為《圣經(jīng)》應(yīng)該是一部基于史實(shí)、文化底蘊(yùn)深厚的文獻(xiàn)，這無疑指出了《圣經(jīng)》作者的狹隘認(rèn)識。舉個(gè)例子，斯賓諾莎否認(rèn)《圣經(jīng)》中的神跡屬于超自然現(xiàn)象，聲稱它們只不過是自然現(xiàn)象，卻因?yàn)椤妒ソ?jīng)》作者的知識匱乏而產(chǎn)生了誤解。不過，斯賓諾莎的確認(rèn)為《圣經(jīng)》闡述了一致的道德觀（即基于愛意的），他還認(rèn)為《圣經(jīng)》中并沒有明確表示支持宗教偏執(zhí)。

斯賓諾莎另一本著作《倫理學(xué)》則更激進(jìn)地闡述了他的思想。在該著作中，他認(rèn)為所有現(xiàn)存事物都是某一物質(zhì)的外在表現(xiàn)。更準(zhǔn)確地說，這一實(shí)體物質(zhì)就是上帝或大自然。不難理解斯賓諾莎的觀點(diǎn)為什么會被當(dāng)作是異端邪說：他認(rèn)為上帝并非創(chuàng)造了大自然，而是等同于大自然;人類并非上帝的臣民，而是上帝的一些外在表現(xiàn)。此外，斯賓諾莎的觀點(diǎn)對一些基督教神學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也有一定影響?；蛟S最重要的一點(diǎn)是，他認(rèn)為世間發(fā)生的一切只不過是上帝或大自然的必然表現(xiàn)，不受人的自由意志所左右。這樣一來，罪惡便沒了定論。斯賓諾莎非常清楚自身著作產(chǎn)生的影響。他聲稱，“自己按照頭腦中的自主決定行事的人，包括說話、沉默或者有其他任何行為，都是在做白日夢”。正是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識到自身行為產(chǎn)生的真正原因，才得以堅(jiān)持夢想：經(jīng)驗(yàn)和理性都非常明確地告訴我們，人之所以認(rèn)為自己是自由的，只是因?yàn)樗麄冸m然意識到了自身行為，卻不清楚決定行為的原因。此外，顯然思想指令只不過是欲望的代名詞，因此會根據(jù)身體的不斷變化而變化。

值得一提的是，《倫理學(xué)》一書并未在斯賓諾莎在世時(shí)出版，原因恰是他本人預(yù)見到了外界將對這部著作有著激烈的反應(yīng)。

1677年2月21日，斯賓諾莎英年早逝，享年43歲。他的傳記作者稱，正如他的哲學(xué)思想所要求的那樣，他臨死前非常平靜、毫無怨言。

編輯：鄭賓? 393758162@qq.com