付常平

摘要：隨著全面小康社會進行的不斷推進，人們生活質(zhì)量逐漸提升，逐漸追求精神文化，而藝術(shù)舞蹈在群眾文化基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。基于此，本文首先闡述了群眾文化對藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)的意義，繼而從多個角度進行藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)在群眾文化下的發(fā)展策略，以期推動社會舞蹈文化的多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾文化;藝術(shù)舞蹈;舞蹈編導(dǎo)

群眾文化是以群眾活動為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會性文化，具有參與性、娛樂性、開放性等特點，在物質(zhì)需求逐漸滿足情況下，人們逐漸開始追求藝術(shù)文化熏陶，而舞蹈作為重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過群眾文化滲透逐漸形成了新式藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)，在日常生活中，具有群眾文化氣息的藝術(shù)舞蹈成為了人們重要精神寄托。

一、群眾文化對藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)的意義

藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)舞蹈受到群眾文化的感染逐漸形成多元化發(fā)展趨勢，群眾文化以滿足人們精神需求作為發(fā)展目標(biāo)，是現(xiàn)代群眾活動的主要表現(xiàn)形式，通過社會特色化轉(zhuǎn)變，形成了社會文化氛圍，極大促進了藝術(shù)舞蹈發(fā)展。總而言之群眾文化對于藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)而言具有不可磨滅的意義，具體表現(xiàn)在以下幾點：（1）突顯舞蹈效果，對于藝術(shù)舞蹈而言，音樂的節(jié)奏與韻律感具有重要影響，而群眾文化中特色音樂的烘托使藝術(shù)舞蹈產(chǎn)生了群眾文化靈性，不同的音樂為藝術(shù)舞蹈注入了新的活力，將藝術(shù)舞蹈的魅力充分展現(xiàn)，突顯出獨特舞蹈效果;（2）舞蹈構(gòu)思優(yōu)化，舞蹈作為藝術(shù)形式之一，其編導(dǎo)與設(shè)計都將圍繞日常生活而展開，一個優(yōu)質(zhì)的舞蹈選題可以形成獨特藝術(shù)靈魂，而群眾文化是人們生活氣息的表現(xiàn)，因此兩者結(jié)合可進一步優(yōu)化舞蹈構(gòu)思^[1]。

二、藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)在群眾文化下的發(fā)展策略

為更好的促進藝術(shù)舞蹈在群眾文化下良好發(fā)展，以下從充實內(nèi)容題材、完善形象設(shè)計、實現(xiàn)風(fēng)格創(chuàng)新、注重情感抒發(fā)四個方面進行策略探討。

（一）充實內(nèi)容題材

舞蹈題材是編創(chuàng)者進行舞蹈創(chuàng)作的重要部分，題材設(shè)計是舞蹈的靈魂，舞蹈通過藝術(shù)形式表現(xiàn)生活，這就導(dǎo)致舞蹈題材的原則應(yīng)尊重生活，舞蹈題材對于編導(dǎo)而言，是表現(xiàn)編創(chuàng)者思想內(nèi)涵的重要方式。群眾文化作為反應(yīng)群眾生活的藝術(shù)文化，是社會現(xiàn)狀的映射，編創(chuàng)者可在廣大人民群眾基礎(chǔ)上完成題材篩選加工，實現(xiàn)陽春白雪與下里巴人的融合，并結(jié)合社會熱點與現(xiàn)象體現(xiàn)人文情懷，將社會背景、審美進行巧妙融合，形成具有社會主義特色的藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)，繼而實現(xiàn)了藝術(shù)舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。例如舞蹈藝術(shù)家賈作光在蒙古生活時，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣罕娢幕巹?chuàng)了《雁舞》與《牧馬物》等一系列優(yōu)秀藝術(shù)舞蹈。

（二）完善形象設(shè)計

舞蹈表演時，需結(jié)合題材與內(nèi)容進行形象設(shè)計，通過肢體動作與音樂將舞蹈主題思想進行表達，并通過適宜的形象進行輔助，以此滿足人們對于舞蹈的多元化需求與期望，對于舞蹈形象而言，不僅僅代表舞者服裝與妝容，更需與舞蹈場景融為一體，以此表現(xiàn)整體主旨。在群眾文化基礎(chǔ)上進行的藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)，往往能夠給人們帶來更深的印象，例如：東北地區(qū)《秧歌舞》，舞者通過統(tǒng)一紅色綢緞與彩色扇子進行舞蹈，具有濃厚群眾氣息的形象裝扮使舞者與觀眾之間的距離縮短;另外舞蹈藝術(shù)家楊麗萍所創(chuàng)作的《孔雀舞》，借助孔雀羽毛等進行整體形象塑造，使人們更能夠體會到孔雀舞的柔美與內(nèi)在魅力。

（三）實現(xiàn)風(fēng)格創(chuàng)新

我國地幅遼闊，在歷史更迭中逐漸形成了具有地域特色的文化，群眾文化作為社會生活的主要體現(xiàn)，其同樣具有地域特色氣息，藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)注入群眾文化元素，可實現(xiàn)藝術(shù)舞蹈的風(fēng)格創(chuàng)新。在各色群眾文化引導(dǎo)下，將獨特地域特色與人文情況融入藝術(shù)舞蹈，實現(xiàn)舞蹈的文化價值，彰顯不同地域文化信仰，例如：苗族《蘆笙舞》，通過苗族特色花鼓形式融合當(dāng)?shù)貍髡f形成了傳統(tǒng)特色舞蹈，在長久以往發(fā)展中逐漸成為了苗族重要擇偶標(biāo)準(zhǔn);另外國內(nèi)大型民族舞蹈《絲路花雨》則是根據(jù)敦煌文化與絲綢之路編導(dǎo)而成，運用敦煌舞蹈形式進行展現(xiàn)，充分體現(xiàn)了敦煌地域特色，將大月氏、鮮卑、吐蕃等特色進行融合，以此形成了獨特藝術(shù)舞蹈風(fēng)格。

（四）注重情感抒發(fā)

對于藝術(shù)舞蹈表演來說，其觀眾則為社會人民群眾，因此將群眾文化融入到藝術(shù)舞蹈創(chuàng)作中可實現(xiàn)情感親和，舞者通過肢體語言與人們進行情感交流，在群眾文化基礎(chǔ)上進行舞蹈編導(dǎo)需將人民需求與情感作為主要原則，以此借助藝術(shù)舞蹈表達最真切的情感，更易被人民群眾所接受。另外對于陽春白雪的藝術(shù)舞蹈而言，其純樸、自然、忠厚等特點缺乏，因此結(jié)合群眾藝術(shù)可實現(xiàn)于人民群眾的情感共鳴，進而表達最真摯的情感，實現(xiàn)藝術(shù)舞蹈的進一步發(fā)展^[2]。例如：三人舞《雙面膠》其取材于家庭婆媳矛盾，借助舞蹈形式將尖銳矛盾進行展現(xiàn)，以此表現(xiàn)對于和諧家庭生活的向往與追求，通過將日常元素進行編導(dǎo)設(shè)計，將人們情感激發(fā)，實現(xiàn)舞蹈與人民傳情達意的交流，將藝術(shù)舞蹈注入群眾文化，實現(xiàn)舞蹈文化的健康發(fā)展。

結(jié)語

群眾文化作為日常生活中普遍存在的藝術(shù)形式，其對于藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)的影響不可謂不大，在人們精神層次逐漸提升的背景下，將群眾文化與藝術(shù)舞蹈進行融合，不僅成為人們重要精神載體，還充分實現(xiàn)了藝術(shù)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新，并推動了國內(nèi)群眾文化的發(fā)展，借助藝術(shù)舞蹈實現(xiàn)了社會主義道路文化建設(shè)。

參考文獻

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