摘要：意境是對中國傳統(tǒng)文化是一個獨創(chuàng)的概念，是傳統(tǒng)文學(xué)里審美標準。是我國傳統(tǒng)文化的獨創(chuàng)理念，歷史概念源遠流長。本文以意境為主，對山水畫意境分析了意境的理念，以及意境的基本表現(xiàn)形式，探討意境深遠的形式美感。

關(guān)鍵詞：意境;形式美;傳統(tǒng)理念

“歷史上向前一步的進展，往往是伴著向后一步的探本窮源”，宗白華先生說?！耙饩?，作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，逐漸發(fā)展到今天已經(jīng)是文學(xué)形象中的一個理想形態(tài)，同時也為其它領(lǐng)域所應(yīng)用。當代藝術(shù)強調(diào)意境，“探本窮源”解釋其根源，一切文化都有其固有的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)根源，中國畫之所以讓西方人難以理解，就在于中國畫講究“觀物取象”和立意造境，可以追溯到先秦時期老子觀“道”悟“道”的哲學(xué)和《周易》、《莊子》關(guān)于言與意、意與象的討論， 這里面就牽涉到“意境”之“意”和“意境”之“境”中的某些意念。禪宗修行中的“心”、“性”、“妙語”、“不立文字、教外別傳”等哲學(xué)觀念的出現(xiàn)， 也都是構(gòu)成意境學(xué)說的理論資源。

（一）、意境美

意境”是中國古代重要的美學(xué)范疇，古人進行詩文、繪畫、音樂創(chuàng)作，都講求意境的營構(gòu)。意境是山水畫的靈魂所在，山水畫中描繪的對象主要包括了山川樹石，生活中常見的自然景象，其元素如造型、筆墨、色彩等全是為意境服務(wù)的，是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的一種門類，展示了中國的獨有魅力，也是文化藝術(shù)遺產(chǎn)中一大瑰寶。在宗白華先生在《美學(xué)散步·中國藝術(shù)意境之誕生》中說：“山水草木， 造化自然， 此實境也。因心造境， 以手運心， 此虛境也。虛而為實， 是在筆墨之間———故古人筆墨具此山蒼樹秀， 水活石潤， 于天地之外， 別構(gòu)一種靈奇?！?（1） 這是宗白華先生對中國畫的意境特征最精確的概括?！俺芍裨谛兀庠诠P先”，意象是藝術(shù)表達的生命源泉，筆先是視覺享受的藝術(shù)形式，這兩者之間缺一不可，互相融合。山水畫創(chuàng)作中的意境美是作者本身自身感受和對自然景象的領(lǐng)悟，通過傳統(tǒng)的筆墨形式將畫面呈現(xiàn)出來，達到情景交融、蘊含意境之美，形式質(zhì)感。山水畫本身來講并不是一門純粹的繪畫藝術(shù)，它匯聚了藝術(shù)家的繪畫天賦、深厚學(xué)識、才情修養(yǎng)以及內(nèi)心情感等個性品質(zhì)，需要藝術(shù)家把自身的情感融入畫面中，在畫中滲入真情實感，達到筆、墨、境合一的表現(xiàn)效果。在山水畫的創(chuàng)作中，汲取了傳統(tǒng)的山水符號，傾注了個人情感的表達，在畫面的布局營造上獨具匠心，營造了一種山水神秘幽遠、境象無極之美，追求“心間萬物最清幽”的意境。觀羅公染畫作，我認為他在心逸中尋求一種空靈無塵的意境。他在收入這本畫冊的一篇文論中說道：“我將以前遵從的‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃的信念慢慢向六祖慧能的‘本來無一物，何處惹塵埃的境界轉(zhuǎn)化。”他將這種心靈的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在中國畫的創(chuàng)作中，如作品《古木無人徑深山何處鐘》《雪靜塵心》《幽居》等，就體現(xiàn)了作者求靜的心理，作品中不乏空靜而帶有靈動的氣息。

（二）、意境美的表達形式

（1）意境的產(chǎn)生—“詩意之美”

中國山水畫自魏晉南北朝形成以來，作品形式都與詩歌有關(guān)，詩經(jīng)和繪畫成為了傳統(tǒng)山水畫的主要特征。因元代趙孟頫提出“書畫同源”，講究以書法用筆入畫，至此藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中明確了“書畫同源”這一理論，明清之后更是有南北宗論為分，劃分以文人雅士和院體畫，不少人士崇南貶北。但在中國山水畫的世界不管是文人水墨還是精謹?shù)墓すP都講究畫面所達到的筆意，藝術(shù)創(chuàng)作情景在某一時刻在創(chuàng)作表達自身情感之后，在畫面題詩，更加明確闡述作品形成的內(nèi)涵，題意，以及在創(chuàng)作之時讓整體更加富有感染力，達到一目進境、沉醉其中的感覺。特別是山水畫發(fā)展到唐宋之時，善畫山水的畫家，也由愛寫詩，常常在創(chuàng)作之時賦詩一首，表達其個人情感。詩詞一方便增加畫面的文化底蘊，如馬遠《寒江獨釣》作品，孤舟泛月而一人獨坐，根據(jù)此詩意為一葉小小扁舟泛于冷清的江水之上，一個漁夫獨坐小舟之上周圍寒冷的氣候環(huán)境下突出了空曠寂靜的意境美。

（2）意境里的靜謐之美

山水畫表達意境美的表現(xiàn)靜謐禪意，“野渡無人舟自橫”是屬于哲理意境，有莊禪意味，這一點也與道家思想不可分割。文人雅士在山水畫創(chuàng)作之極會特別注意空間的主次關(guān)系和靜物的之間前后變化，層次分明，也將現(xiàn)實景物加以渲染，給人一種安靜、深邃的空靈飄渺的情景。“一花一世界，一草一天堂”，一朵小花本就是圓滿自足的世界，不是以小見大，是一個意義的問題，不是一個外在的物，是人和世界形成的共在關(guān)系，人發(fā)現(xiàn)一朵小花就是一種明朗萬物的過程，宗白華先生曾說過。“天地與我共生，而萬物與我為一”【莊子·齊物論】，認為自然界存在的萬物和人一樣是具有生命力的，同等的價值。畫家通過筆墨形式描繪自然山川里，追尋其萬物的生命活力，給畫面增添活力，營造出更為飽滿美妙的深遠意境。“虛寂生智慧，空曠生明朗”，就是“虛室生白”，即留白，山水畫里的藝術(shù)化留白，就是繪畫創(chuàng)作過程中為使整個作品畫面，留有想象的空間，在于求其靜謐空靈，虛中求實，達到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界。

（三）、結(jié)語

綜上所述，意境之美是中國傳統(tǒng)文化中最具有民族氣息的一種審美標準，表達藝術(shù)家對自己的作品的完整闡述，也是從古至今的評判標準，是藝術(shù)畫家的基本創(chuàng)作原則。當代藝術(shù)家要創(chuàng)作一幅好的作品，必須具備文化素質(zhì)、基本功底、人文關(guān)懷，才能創(chuàng)作出好的品質(zhì)作品，賦予畫面一定生命力，達到虛實相生，情景交融，營造出畫面的意境。

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作者簡介：吳斯（1994.12），女，漢族，籍貫：河南省周口市人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：專業(yè)碩士，研究方向：國畫山水