周康正

（黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山245041）

山水畫是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，經(jīng)歷了1000多年的發(fā)展，形成了一個(gè)理論完備、技法豐富的繪畫藝術(shù)體系，具有深厚的文化內(nèi)涵和精神指向，不同時(shí)代和不同地域的山水畫具有不同的審美特征和藝術(shù)風(fēng)貌，作品無不打上時(shí)代和地域的烙印。新安畫派是明清易祚之時(shí)，出現(xiàn)在中國山水畫壇的以徽州籍遺民為主體的畫家群體，他們遭遇亡國之痛，憤世嫉俗，不與當(dāng)權(quán)者合作，內(nèi)心孤傲不屈，常常借助詩畫抒寫心中郁悶之情。他們的繪畫作品意境多荒寒冷逸，內(nèi)容獨(dú)特,格調(diào)高雅，面貌清新。他們在山水畫創(chuàng)作上所取得的成就是留給后人的豐厚藝術(shù)寶藏，他們不屈的民族氣節(jié)和藝術(shù)創(chuàng)新精神值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前地方高校的建設(shè)目標(biāo)為“地方性、應(yīng)用型”，處于新安畫派發(fā)源地的黃山學(xué)院在山水畫教學(xué)中如何繼承新安畫派藝術(shù)，宏揚(yáng)新安畫派精神，突出“地方性”值得認(rèn)真思考與研究。

目前，全國的美術(shù)院校和美術(shù)專業(yè)在山水畫教學(xué)上，基本上都采用臨摹、寫生、創(chuàng)作的教學(xué)體系，在教學(xué)的內(nèi)容上也大同小異，不具備個(gè)性化的特征。作為地方院校的黃山學(xué)院，如果能夠把新安畫派作品作為本校山水畫教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮其地域性特色，拉近學(xué)生與這些作品中“熟悉”的山水的距離，甚至發(fā)生交集，引發(fā)興趣，這不僅有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，推動地域文化的發(fā)展，而且可以走出一條屬于黃山學(xué)院自己的山水畫教學(xué)之路。

一、新安畫派作品作為黃山學(xué)院山水畫教學(xué)內(nèi)容的必要性

1.教學(xué)內(nèi)容改革的需要

山水畫的教學(xué)經(jīng)歷了從師徒相授到課堂教學(xué)的發(fā)展過程，課堂教學(xué)較之師徒相授有很多優(yōu)點(diǎn)，如教學(xué)安排具有計(jì)劃性、條理性，不足之處是不能充分地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，個(gè)性化的東西越來越少，這與教學(xué)方法和采用的教材有關(guān)。目前高校山水畫課程使用的教材內(nèi)容是普及型的，但在內(nèi)容上不能突破千篇一律的蕃籬，缺少個(gè)性化與針對性。使用統(tǒng)一教材很難為各個(gè)院校量身定制教學(xué)內(nèi)容，突出地域差別，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富性和多樣性。另外，教材版本五花八門，編著者水平良莠不齊。作為地方綜合性高校，如果想讓教學(xué)取得良好效果，必須在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上有與眾不同之處，要有屬于自己的教學(xué)模式和教學(xué)理念，要在遵循藝術(shù)教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上突出個(gè)性化的東西，采用適合本校學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。新安畫派的作品具有內(nèi)涵深厚、技法獨(dú)特、面貌新穎、地域特色鮮明等諸多特征。新安畫派是中國山水畫發(fā)展的一個(gè)縮影，如果把新安畫派作品列為黃山學(xué)院山水畫教學(xué)內(nèi)容，這既能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又能彰顯出獨(dú)特的地域風(fēng)貌，也符合藝術(shù)教學(xué)的規(guī)律，為學(xué)生學(xué)習(xí)山水畫提供多維的視域空間，與其他高校的山水畫教學(xué)相比，能獨(dú)樹一幟，更具特色。

2.繼承和弘揚(yáng)地域文化的需要

徽學(xué)是著名的三大地方顯學(xué)之一，研究者眾多，傳播廣泛，影響巨大。新安畫派藝術(shù)作為徽學(xué)的重要組成部分，在中國的繪畫史上具有重要地位，理應(yīng)得到傳承和發(fā)展。新安畫派的畫家們心懷亡國之痛，貌寫家山，作品格調(diào)高雅，意境荒寒冷逸，具有一種鐵骨錚錚之氣，它的橫空出世，突破了以“四王”為首的“正統(tǒng)派”山水畫因陳相襲的摹古風(fēng)氣，為清初畫壇帶來了勃勃生機(jī)，為山水畫的發(fā)展指明了方向。新安畫派崇尚“倪黃”，他們深入生活，融入大自然，外師造化，中得心源，運(yùn)元人筆墨，營宋人丘壑，寫黃山、白岳之神韻，表現(xiàn)了獨(dú)特的意境和高雅脫俗之氣，在當(dāng)時(shí)畫壇面貌新穎，獨(dú)樹一幟，開一時(shí)之風(fēng)氣，倍受推崇。新安畫派的繪畫技法、審美品格和藝術(shù)精神，都具有開創(chuàng)性，值得后人學(xué)習(xí)研究。因此將新安畫派作品作為黃山學(xué)院山水畫教學(xué)內(nèi)容，可以讓藝術(shù)學(xué)子繼承新安畫派的繪畫技法，傳播新安畫派的創(chuàng)作思想，弘揚(yáng)徽州文化的精髓。

二、新安畫派作品作為黃山學(xué)院山水畫教學(xué)內(nèi)容的可行性

1.新安畫派畫家群體龐大，流傳作品豐富

新安畫派自明代肇始，傳承至近代，歷經(jīng)了300多年，出現(xiàn)了數(shù)百位有影響力的畫家。在明末清初，稍有名氣且以新安山水為創(chuàng)作題材的徽州籍畫家有130多位。古代在這樣的一府六縣范圍之內(nèi)，出現(xiàn)數(shù)量如此龐大的畫家群體，在全國都是罕見的，這得益于徽商這一強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的支撐，堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)為畫家群體的生存發(fā)展提供了保障，令新安畫派幾百年來得到不斷的傳承與發(fā)展。新安畫派的先行者主要有程嘉燧、李永昌、李流芳、方式玉等，隨之以漸江為首的“新安四家”，包括查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞，他們奠定了新安畫派的藝術(shù)格局與基本面貌。同期的主要畫家還有程邃、戴本孝、祝昌、鄭旼、江注、姚宋等，他們一起將新安畫派的成就推向了高峰，開創(chuàng)了盛極一時(shí)的局面。后繼者還有汪家珍、汪濟(jì)淳、汪洪度、謝紹烈、雪莊、方士庶等，他們使新安畫派的薪火得以相傳，翻開了中國畫壇光輝燦爛的一頁，在眾多的繪畫流派中光彩奪目，獨(dú)樹一幟，影響空前。龐大的新安畫派畫家群體為我們留下大量精彩紛呈的繪畫作品，這些精妙的畫作為學(xué)習(xí)研究提供了條件，理應(yīng)成為教學(xué)中的范本，這為山水畫教學(xué)內(nèi)容的豐富性提供了保障。

2.新安畫派流傳作品個(gè)人面貌突出，風(fēng)格多樣

新安畫派是作為一個(gè)地域性畫派出現(xiàn)于明末清初畫壇的，他們在作品的筆墨追求、審美情趣和精神指向上有一個(gè)基本的共性特點(diǎn)，但畫家并非千人一面，而是多姿多彩，各具特色。他們既有共同的藝術(shù)特點(diǎn)，又有不同的風(fēng)格面貌。每位畫家的藝術(shù)面貌和技法特點(diǎn)也相當(dāng)明顯，一望便知此作出自何人之手。如漸江的孤傲倔強(qiáng)，荒涼冷逸；查士標(biāo)的風(fēng)神蕭散，氣韻疏簡;孫逸的淡而神旺，閑雅軒暢；汪之瑞的任情率真，筆簡意足；程邃的渴筆焦墨，生拙蒼茫；戴本孝的干筆焦墨，清遠(yuǎn)枯淡等。這些作品無不獨(dú)具面貌，抒情達(dá)性，彰顯自我。如此統(tǒng)一而又多變的藝術(shù)面貌和豐富的繪畫藝術(shù)語言，拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，為課堂的教學(xué)提供了自由的空間，為學(xué)生學(xué)習(xí)選擇提供了多樣性，既符合藝術(shù)教學(xué)的規(guī)律，又體現(xiàn)了多元化和個(gè)性化的特點(diǎn)，凸顯出教學(xué)個(gè)體的差異性。

3.新安畫派的藝術(shù)水準(zhǔn)極高，取得的藝術(shù)成就巨大

新安畫派貌寫家山，以云煙為友，筆墨高秀，風(fēng)骨泠然，意境荒寒，以儒立身，參禪入道，畫風(fēng)自成一格。它的出現(xiàn)突破了“四王”山水畫一統(tǒng)天下的局面，為清初畫壇帶來一股清新之氣和勃勃生機(jī)，倍受后人推崇。石濤在漸江《曉江風(fēng)便圖》卷中跋道:“筆墨高秀，自云林之后罕傳，漸公得之一變,后諸公皆學(xué)云林，而實(shí)是漸公脈?！盵1]黃賓虹在《題山水》跋云:“元四家中梅道人善用墨，新安查二瞻晚年師其意，一變倪黃面目，自覺深厚華滋,以視李檀園，尚遜一籌,其筆力之雄健與墨法之變化，李從董北苑得來，所謂取法其上者。然二瞻書，于二米極深。參于畫意，卓然不群，婁東、虞山不能望其項(xiàng)背?！盵2]楊翰在《歸石軒畫讀談》中論程邃作畫“每一提筆，覺篆籀分隸，蒼然溢于腕下，古質(zhì)之氣，人少解者”。[2]如此等等，不勝列舉。由此可見新安畫派的畫家取得成就很高，影響巨大，他們的作品作為教學(xué)臨摹范本具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，這為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性提供了保障。古人云“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，無所得矣”。[3]也就是說，學(xué)習(xí)就要選取最好的作品臨摹，教學(xué)中要用最好的范本，學(xué)生才能取得好的學(xué)習(xí)效果。新安畫派所達(dá)到的藝術(shù)高度和取得的藝術(shù)成就為黃山學(xué)院山水畫教學(xué)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

三、新安畫派作品作為黃山學(xué)院山水畫教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特性

1.新安畫派藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性

明末清初時(shí)期中國畫壇畫派林立，有浙江畫派、吳門畫派、金陵畫派、新安畫派、揚(yáng)州畫派、海上畫派、嶺南畫派等。作為畫派首先應(yīng)具有相同或相近的地域性，其次是前后相承的藝術(shù)思想，再次是風(fēng)格相近的畫風(fēng)，最后是具有一定的時(shí)空連貫性。可見不同地域的畫派有著不同的繪畫風(fēng)格和審美取向?；罩轂闁|南鄒魯，是新安理學(xué)的發(fā)源地，新安畫派是以明末清初徽州籍遺民為主的畫家群體，他們在新安理學(xué)思想的影響之下強(qiáng)調(diào)民族氣節(jié)與風(fēng)骨，胸懷故國之思，絕意仕途，布衣終老，詩畫自娛。儒家追求的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”[4]的修身法則成為他們踐行的指導(dǎo)。新安畫派的畫家們或行走江湖，鶴立獨(dú)行；或隱居山水，寄情筆墨；或遁入空門，參禪禮佛。山水畫成為他們寄托情感的重要載體，隱逸之心和避世之態(tài)躍然于紙上。明清易祚帶來的內(nèi)心苦楚和超然物外的精神追求交織、碰撞之后，使他們的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了重大改變，訴諸于繪畫上的表現(xiàn)最為明顯，作品意境多疏曠空靈，清奇冷逸，無一點(diǎn)兒世俗之氣,格調(diào)高雅清新。獨(dú)特的繪畫風(fēng)格拉開了他們與其他地域山水畫家作品的距離，形成明顯的地域風(fēng)貌和審美取向，倍受世人推崇。新安畫派以全新的面貌獨(dú)步山水畫壇，開一時(shí)之風(fēng)氣，影響畫壇數(shù)百年。新安畫派作品作為地方院校山水畫教學(xué)內(nèi)容在藝術(shù)作品的范本面貌上首先就具有了獨(dú)特性。

2.新安畫派作品題材內(nèi)容的獨(dú)特性

新安畫派作品不僅藝術(shù)風(fēng)貌獨(dú)具一格，而且在題材內(nèi)容上也與眾不同，他們以家鄉(xiāng)的自然山水為藍(lán)本，暢游其間，萬壑在眼，云煙在胸，潑墨揮毫，為山川代言，寫胸逸氣。黃山的奇松、怪石、云海、瀑布；齊云山的丹霞地貌，壁立千仞，云巖獨(dú)秀；新安江兩岸的漁村小景，晴雨隱晦，無不變化無窮，極盡造化之功，這些徽州大地上神奇而又獨(dú)具特色的自然景觀是他們師法的對象，是他們抒寫性情的載體。內(nèi)心的孤寂和精神的超脫使他們筆下的山水升華，畫中的山水已不再是他們眼中的山水，而是他們追求的精神家園和避世的港灣。外師造化，中得心源，對大自然的師法讓新安畫派在繪畫題材內(nèi)容的選擇上同別處畫家不同，造就了明顯的地域面貌，形成了獨(dú)特的題材內(nèi)容。

3.把地方畫派引入高校山水畫教學(xué)具有獨(dú)特性

一般的高校山水畫教學(xué)都采用通用的教材，基本上都是上追宋元，下溯明清，沒有針對性，也不具有地域特點(diǎn)。這樣的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)的主體很少有關(guān)聯(lián)，學(xué)生很難找到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，也不易提升學(xué)習(xí)效果。隨著高校美術(shù)教育的發(fā)展和改革，在教學(xué)的模式、手段和內(nèi)容上都要有所創(chuàng)新，打破常規(guī)，顯現(xiàn)特色。山水畫教學(xué)要打破慣常使用的模式，把富有地方特色的山水畫技法引入教學(xué)中來，引導(dǎo)學(xué)生從地方繪畫入手，去感受山水畫的獨(dú)特性和發(fā)展規(guī)律，訓(xùn)練山水畫的構(gòu)圖造境、筆墨技巧等。使富有地方特色的山水畫可以通過地方高校的山水畫課程找到展示的平臺，凸現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。把新安畫派作品納入黃山學(xué)院山水畫課教學(xué)內(nèi)容中來，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與身邊的環(huán)境和藝術(shù)拉近距離，產(chǎn)生聯(lián)系，為山水畫的學(xué)習(xí)提供源動力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們從“被動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)換為“主動學(xué)習(xí)”，從而提高山水畫教學(xué)的實(shí)效性。在學(xué)習(xí)新安畫派的同時(shí)，學(xué)生可以更好地關(guān)注身邊的徽州文化和生活中的新安山水，使自己在感受徽州文化藝術(shù)博大精深的同時(shí)，提高自身的欣賞水平和繪畫技能。

總之，充分利用黃山本地的傳統(tǒng)文化資源和自然地理優(yōu)勢，把新安畫派作品引入山水畫教學(xué)當(dāng)中，既優(yōu)化了山水畫課程的教學(xué)內(nèi)容，又傳承了新安畫派藝術(shù)，弘揚(yáng)了徽州文化，是山水畫教學(xué)改革的突破和創(chuàng)新。