劉 萍，歐陽翔

（濰坊醫(yī)學(xué)院，山東 濰坊 261053）

“家國情懷”是中華民族的精神內(nèi)核之一，其思想貫穿中華文明發(fā)展的歷史進(jìn)程。儒家思想作為中國兩千多年來的主導(dǎo)思想，對中國社會發(fā)展和文人思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在古代，文人士大夫在儒家思想的影響下，自覺把個(gè)人和家國聯(lián)系起來，把修身、齊家、治國、平天下作為一生追求的目標(biāo)。作為儒家文化發(fā)源地的山東大地，不管是在傳統(tǒng)文化傳承還是在家風(fēng)建設(shè)方面，都具有獨(dú)特的優(yōu)勢條件。不同時(shí)期不同制度，“家國情懷”的內(nèi)涵和要求會發(fā)生相應(yīng)變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，今天“家國情懷”概念也有了新的時(shí)代內(nèi)涵和界定。十九大報(bào)告指出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[1]有抱負(fù)、有知識、有責(zé)任心的青年是新時(shí)代的要求和社會的需要。[2]只有將家庭教育和學(xué)校教育、社會教育有機(jī)結(jié)合，才能讓“家國情懷”在年輕人一代心中扎根發(fā)芽。

“家國情懷”的家庭教育與學(xué)校教育息息相關(guān)，缺一不可。原因如下：一是今天的學(xué)校教育在考試選拔機(jī)制下，大量在校時(shí)間用在了文化課程學(xué)習(xí)上，課時(shí)的限制，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化傳承和思想道德課程時(shí)間不足；授課方式主要以老師講授為主，學(xué)生的主體地位沒有得到充分發(fā)揮，學(xué)生缺乏探究與體驗(yàn)的機(jī)會，使得“家國情懷”教育形式單調(diào)，深層次滲透不夠。二是在今天新時(shí)期背景下，不管是對古代文化還是近現(xiàn)代革命歷程，年輕一代很難做到真正理解和體會，因此對“家國情懷”的認(rèn)知只停留在較低階段，更談不上在新時(shí)期的傳承和創(chuàng)新。三是年輕一代正處于“三觀”形成階段，當(dāng)今社會存在多元文化、多種價(jià)值觀的沖擊。這些原因都凸顯了家庭教育文化建設(shè)的重要性。

筆者以自己在濰坊醫(yī)學(xué)院一學(xué)年所教大一新生兩個(gè)必修課和兩個(gè)全校選修課的山東籍學(xué)生為調(diào)查對象，向?qū)I(yè)人士請教問卷調(diào)查法的設(shè)計(jì)分析，完成問卷調(diào)查的發(fā)放、回收與分析工作。調(diào)查問卷設(shè)有20 道客觀選擇題，主要圍繞學(xué)生對“家國情懷”這一概念的理解認(rèn)知情況、兒童少年時(shí)期在家庭中所受的“家國情懷”熏陶教育等問題展開，涉及作為新時(shí)代的大學(xué)生對“家國情懷”意識是否有過了解、如何看待家與國的關(guān)系、在成長過程中父母是否曾在家庭中滲透過與“家國情懷”有關(guān)的教育、對于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、對中國現(xiàn)狀現(xiàn)狀的了解程度等問題。共發(fā)放問卷200 份，回收問卷186 份，回收率93%，其中有效問卷173 份，無效問卷13 份。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近20%的大學(xué)生認(rèn)為，在當(dāng)今社會學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義不大，沒什么用處；有近一半的學(xué)生對當(dāng)前的國家政策、國際形勢并不關(guān)心，認(rèn)為只要學(xué)好自己的本專業(yè)，只以考研考博找到工作為目標(biāo)。在民族精神問題上，個(gè)別學(xué)生流露出對西方文化和西方教育的向往。明確表示自己在童年和青少年時(shí)期家庭中受過“家國情懷”教育的只占30%左右。究其原因是復(fù)雜的，有家庭和個(gè)人對傳統(tǒng)文化的傳承重視程度差異、年輕一代更多關(guān)注娛樂消息而非政治新聞、西方文化的滲透，等等，使得年輕一代更加關(guān)注自我而非集體。這次調(diào)查雖然以理科生、醫(yī)學(xué)生偏多，但結(jié)果還是應(yīng)該引起重視的。

調(diào)查之所以選取大一新生為研究對象，是因?yàn)樵谶M(jìn)入大學(xué)校園之前，學(xué)生的兒童和青少年時(shí)期是在家庭這個(gè)成長環(huán)境里度過的，因此可見家庭對“家國情懷”教育至關(guān)重要。家庭作為社會的微觀單位，包含著生命、精神、家風(fēng)的傳承的重任。[3]優(yōu)良的家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長，是涵蓋社會主義核心價(jià)值觀的載體，“家國情懷”的培育首先應(yīng)該從家庭教育開始。家長是孩子的第一任老師，家風(fēng)是下一代成長的搖籃，為人父母應(yīng)重視道德自律，做孩子的榜樣。我國古代傳統(tǒng)教育十分注重“家國情懷”教育，地處齊魯大地、受儒家文化浸潤的山東家庭更應(yīng)該傳承文化精髓，在沉淀傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核的同時(shí)積極推進(jìn)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。我們的教育不是九年義務(wù)教育或者四年本科教育，而是應(yīng)該樹立終生教育理念，“十年樹木，百年樹人”，從孩童時(shí)代滲透“家國情懷”是目前學(xué)校和家庭刻不容緩的責(zé)任，要讓年輕一代從小心中有家、心中有國。

一、在家庭中以經(jīng)典文化熏陶方式營造“家國情懷”教育情感氛圍

“家國情懷”蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。年輕一代的學(xué)習(xí)，不僅有利于民族文化振興和民族精神凝聚，還能豐富他們的精神生活。傳統(tǒng)文化是“家國情懷”體現(xiàn)的重要載體，是中小學(xué)生學(xué)習(xí)課程的重要組成部分，應(yīng)讓他們在家庭環(huán)境中傳承傳統(tǒng)文化，理解和培養(yǎng)“家國情懷”。在古代，國與家的關(guān)系休戚與共。孟子說：“天下之本在于國，國之本在于家，家之本在于身?！盵4]意思是說，自己一身的榮辱成敗皆系于家國。表達(dá)“家國情懷”的名篇更是不勝枚舉：有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪情壯志，有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的慷慨豪邁，有陸游“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”的無奈惆悵，也有于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的鐵骨忠心。到了近現(xiàn)代，中華兒女浴血奮戰(zhàn)、誓死衛(wèi)國又何嘗不是“家國情懷”的一脈相傳。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)，英雄們前仆后繼、一腔熱血、精忠報(bào)國，挽救民族于危亡之中，他們就是無數(shù)個(gè)岳飛。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”不僅是文天祥的寫照，更是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，無數(shù)英勇烈士顯示民族氣節(jié)和舍生取義的寫照?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，國家有難，殺敵報(bào)國，正是中華兒女軍民一心的體現(xiàn)。戴叔倫“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)?！边@是多少軍民的泣血之語，無論是否活著返回故鄉(xiāng)，重要的是能報(bào)效國家，死而后已。正是因?yàn)橛辛讼容厒兊囊曀廊鐨w，才有了后來的勝利，民族的解放……這些無一不是中華兒女“家國情懷”的體現(xiàn)。

青少年由于閱歷欠缺，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中只是死記硬背，很難體味到詩歌的內(nèi)蘊(yùn)美。我國自古有“歌詩”傳統(tǒng)，古詩詞不僅可以吟誦，更是可以配樂演唱。在家庭氛圍中引導(dǎo)演唱詩詞，對小一點(diǎn)的孩子來說可寓教于樂，即使不求甚解也可以輕松記住古詩詞，比如電影《長城》的主題曲《緣分一道橋》就讓很多兒童記住了王昌齡的《出塞》。通過音樂營造的意境加深理解，培養(yǎng)“家國情懷”情感，讓小孩子理解“家國情懷”就是一個(gè)人對國家和人民擁有的深厚大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福的理想追求。[5]對大一點(diǎn)的孩子可以觀看《經(jīng)典詠流傳》這類年輕一代更易于接受的節(jié)目，這類節(jié)目用現(xiàn)代人的情感詠唱出了詩詞的魅力，同時(shí)從專家的點(diǎn)評中更好地了解詩人故事，讓更多人參與傳承家國文化，比如張杰的《少年中國說》，不僅讓青少年記住了梁啟超的文章，還唱出了少年的朝氣蓬勃，寄托了對少年中國的熱愛和期望。大部分青少年聽后精神振奮，強(qiáng)烈的鼓勵(lì)性和進(jìn)取精神不言而喻，不管是吟誦還是彈唱，家庭教育無論哪種形式，只要能把對“家國情懷”的理解準(zhǔn)確表達(dá)出來才是最重要的。

山東家庭文化深受儒家思想浸潤，儒學(xué)經(jīng)典幾乎包羅所有主題、各種意象，或表達(dá)憂國憂民、以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，或抒發(fā)了對興國安邦，建功立業(yè)的渴望，或傳遞對美好生活的贊頌和向往，都能以“家國情懷”一以貫之。正如葉嘉瑩先生認(rèn)為“家國情懷”是詩詞中最深厚的“正面的倫理價(jià)值”，在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征途中，始終能給我們提供“激勵(lì)感發(fā)”的力量。她說：“這種感發(fā)生命在本質(zhì)上所具有的倫理價(jià)值，是足以超過外表的一切局限，而常能使讀者自其中獲致一種激勵(lì)感發(fā)的力量，因而形成一種正面的倫理價(jià)值的?！盵5]山東家庭教育中加強(qiáng)對下一代家國情懷教育，有利于傳承民族優(yōu)秀文化，滋養(yǎng)道德力量，弘揚(yáng)中國精神，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，為提高國家文化軟實(shí)力奠定優(yōu)秀文化基因。

二、在家庭中以多途徑進(jìn)行歷史解讀方式培育“家國情懷”

除了經(jīng)典詩詞熏陶之外，在家庭氛圍教育中應(yīng)盡可能讓下一代多了解歷史，激發(fā)他們的民族自信心和自豪感。山東，古為齊魯之地，歷史悠久，在中華文明的發(fā)祥與發(fā)展過程中都做出過重要貢獻(xiàn)。山東歷史上名人輩出，除了有“五大圣人”外，還有兵圣孫武，一生致力于促進(jìn)國家和平、反對侵略戰(zhàn)爭的墨子，醫(yī)圣扁鵲，“匠師之祖”魯班、忠與智的代表諸葛亮，書圣王羲之，并稱“濟(jì)南二安”的辛棄疾和李清照，民族英雄戚繼光，等等，不勝枚舉，讓年輕一代了解曾經(jīng)輝煌燦爛的齊魯歷史，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也契合了“中國夢”偉大愿景。

除書本閱讀外，家長可以陪同孩子觀看有關(guān)視頻，用這種方式加深對民族英雄精神的理解。如遇到有關(guān)甲午中日戰(zhàn)爭知識點(diǎn)的時(shí)候，可以陪同孩子觀看有關(guān)電影，在這里家長要提前做好影視版本的篩選工作，一來孩子時(shí)間有限，尤其是大點(diǎn)學(xué)業(yè)比較重的孩子，二來不好的版本容易影響孩子學(xué)習(xí)和觀看的積極性，例如1962 年的《甲午風(fēng)云》雖是一部優(yōu)秀影片，但因拍攝時(shí)間距離久遠(yuǎn)，孩子在接受起來有一定困難，相比之下，2012 年陸毅主演的《甲午大海戰(zhàn)》是更好的選擇，影片從尊重還原歷史的角度，向世人揭示許多鮮為人知的歷史真相，講述了甲午年間我們的先輩抗擊日本侵略的英勇事跡，觀看時(shí)可以引導(dǎo)孩子去體會鄧世昌在面臨生死抉擇做出了怎樣的決心，讓他們?nèi)ニ伎己透形驓v史英雄人物的“家國情懷”，從而可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。山東家庭教育具有地利的優(yōu)勢，寒暑假期間可以帶著孩子去威海劉公島景區(qū)，島上建有中國甲午戰(zhàn)爭博物館、甲午海戰(zhàn)館，還保留著當(dāng)年的水師學(xué)堂和多處炮臺及其他遺跡。

目前學(xué)校歷史課程的教學(xué)是從初中開始的，這相對于青少年的認(rèn)知能力確實(shí)有些晚，而且學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限，讓下一代在家庭教育中對山東歷史有所了解，加強(qiáng)他們愛國情懷的培養(yǎng)，讓他們更加珍惜現(xiàn)在的和平的環(huán)境，進(jìn)而向英雄人物學(xué)習(xí)。山東抗日根據(jù)地是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期華北抗戰(zhàn)的四大根據(jù)地之一，著名的有沂蒙山根據(jù)地、膠東根據(jù)地、廣饒根據(jù)地等，家長可以指導(dǎo)孩子閱讀書本，觀看影視作品，比如紅色宣傳片《母子情緣》和《沂蒙》即以沂蒙山根據(jù)地為背景，連續(xù)劇《大秧歌》以海陽的抗日戰(zhàn)爭為背景。寒暑假家長也可以自己領(lǐng)著孩子去這些紅色熱土，聆聽沂蒙革命先烈故事，了解英雄人物可歌可泣的事跡，感受全民抗戰(zhàn)歷史的波瀾壯闊，讓他們在實(shí)地瞻仰沂蒙山根據(jù)地紀(jì)念碑，參觀中共山東分局舊址紀(jì)念館，八路軍山東縱隊(duì)紀(jì)念館，讓他們在推石磨、納鞋底、攤煎餅、推車送軍糧支前勞動(dòng)的體驗(yàn)中，遙想紅色崢嶸歲月，感悟沂蒙軍民魚水親情。了解紅色歷史文化，學(xué)會感恩，珍惜當(dāng)下幸福生活的來之不易，讓年輕一代對和平穩(wěn)定的祖國產(chǎn)生自豪感和使命感，從而增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷，提升學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、在家庭教育中分年齡段滲透“明理有志”的“家國情懷”

幾千年來山東大地涌現(xiàn)出許多濟(jì)世救民、匡扶天下的志士文人，“家國情懷”是一個(gè)不斷發(fā)展充實(shí)并與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的文化蘊(yùn)含和情愫，在新的歷史形勢下，集中表現(xiàn)為責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

家庭教育是一項(xiàng)畢生事業(yè)，作為家庭教育主體的父母首先要明理，才能辨是非。網(wǎng)上曾有一則這樣的消息，家長和孩子坐飛機(jī)時(shí)，家長幫助孩子逃票，致使飛機(jī)延誤航程。這位家長的行為就是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，他間接給孩子樹立一個(gè)壞榜樣，因此在家庭中父母要身體力行做出表率。榜樣的力量是無窮的，家里環(huán)境是上行下效的，父母想培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，就要做一個(gè)好榜樣。但對于如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我認(rèn)為不同年齡段的孩子教育側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同。

對小一點(diǎn)的學(xué)前兒童，“明理”是教育重點(diǎn)。古有魯國孔融讓梨的美談，除了謙讓、尊長源遠(yuǎn)流長的山東文化外，今天的家庭還要從小給孩子灌輸自己事自己干的理念。培養(yǎng)責(zé)任感，首先要讓孩子知道，自己能做的事情要自己做，這是必須做的！除非遇到困難，父母不要干涉，要讓孩子獨(dú)立完成。要“言必信，行必果”，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)、重承諾、學(xué)著培養(yǎng)耐心和愛心、要自覺學(xué)習(xí)、盡可能不給別人增添麻煩，這些都是小朋友“明理”的表現(xiàn)。教育孩子“明理”還要教給孩子要有敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣。出了錯(cuò)，首先讓孩子多從自己身上找原因，不要老從別人“外因”上找借口。要允許孩子犯錯(cuò)誤，但不允許孩子推卸責(zé)任。孩子終究要離開父母這張保護(hù)傘自己面對未來，遷就和偏袒只能任由無法無天的意識和行為潛在滋生，所以今天就應(yīng)該教他做一個(gè)講道德，懂法守紀(jì)的孩子。作為擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心，是孩子成長道路上形成正確“三觀”不可缺失的基石。

對于已經(jīng)上學(xué)的兒童，則教育他們不僅要“明理”，還要“有志”。梁啟超在《少年中國說》中道：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！背绺叩睦硐牒瓦h(yuǎn)大的志向是成長進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)高尚的品德和過硬的知識也是以后奉獻(xiàn)國家社會的必要條件。年少時(shí)期努力學(xué)好文化科學(xué)知識，也是家國情懷的一種體現(xiàn)。對于更大一點(diǎn)的青少年可以用“中國夢”激發(fā)他們的歷史責(zé)任感。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”[6]。結(jié)合前兩個(gè)方面，山東家庭教育要讓青少年以身為山東人有著燦爛輝煌的歷史文化而驕傲自豪，要培養(yǎng)他們對國家、對社會、對個(gè)人的責(zé)任感，讓他們意識到他們是祖國將來建設(shè)的棟梁，代表著祖國年輕的力量，要做個(gè)愛祖國有理想的有志青年。平時(shí)應(yīng)遵紀(jì)守法、助人為樂、刻苦學(xué)習(xí),為將來建設(shè)中國社會主義事業(yè)而儲備力量。

著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“最完備的教育模式是‘學(xué)?！彝ァ逃瑢W(xué)校和家庭是一對教育者”[7]。因此，要想培育下一代的家國情懷，山東的家庭教育應(yīng)該從經(jīng)典文化傳承和歷史解讀兩方面入手，同時(shí)要重視鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)地研學(xué)，在實(shí)踐活動(dòng)中感受家國情懷，升華思想境界。