毛郭平

（太原師范學(xué)院 文學(xué)院，山西 晉中030619）

電子媒介對整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、政治運(yùn)作，個(gè)人的生活方式、生存體驗(yàn)，都產(chǎn)生了廣泛的影響。從文學(xué)的角度而言，電子媒介對文學(xué)的承載工具、表達(dá)方式、邊界也都發(fā)揮著重要作用。美國學(xué)者希利斯·米勒就指出，電子媒介時(shí)代的來臨意味著文學(xué)會出現(xiàn)新質(zhì)，原有的文學(xué)理論都會面臨著諸多的挑戰(zhàn)。[1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑是電子媒介時(shí)代最能體現(xiàn)文學(xué)新變化的樣式，這一點(diǎn)既可以從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量的井噴式增長看出文學(xué)活動的新路徑，也可以從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視改編力度見出當(dāng)前文學(xué)的新趨勢。

近年來，山西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，《隋唐系列之羅成》（以下簡稱《羅成》）就是其中的一部代表性作品。該作品選取傳統(tǒng)題材中的“羅成”這一形象作為傳主，主要敘述了羅成營救被突厥人圍困中的父親，解除準(zhǔn)備圍剿瓦崗寨的“一字長蛇陣”、揚(yáng)州的“銅雀陣”、孤身拿下洛陽城，最后在危難中脫險(xiǎn)并隱居的故事。值得注意的是，如果從故事內(nèi)容來審視的話，這部小說可以視作是傳統(tǒng)小說寫作的余脈，但是卻獲得了2016—2018年度趙樹理文學(xué)獎中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎。本文則試圖從傳統(tǒng)小說的敘事特征與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事手法兩方面來分析這部作品。

一、傳統(tǒng)敘事方式的遵循

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從它誕生的那一刻起，就因?yàn)槠涮厥獾拇嬖谛螒B(tài)——“在線”而備受關(guān)注。在線狀態(tài)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事方式較之于傳統(tǒng)文學(xué)敘事具有了超文本性、開放性、交互性、游戲性等特征，而這也成為了界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的主要標(biāo)準(zhǔn)以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超越印刷文學(xué)局限性的標(biāo)志。[2]不過，如果按照上述有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的相關(guān)特征來審視拓跋小妖的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說《羅成》的話，那么《羅成》的敘事內(nèi)容、敘事方式很難納入到“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的范疇當(dāng)中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在借用已有文學(xué)資源的時(shí)候，往往會將其中的人物或者事件作為敘述的起點(diǎn)，而故事的主題及其情節(jié)安排與原故事并無直接的關(guān)聯(lián)，即便是有聯(lián)系也在一定程度上是對原有故事的戲仿、解構(gòu)。比如《悟空傳》就是這樣的作品，其選取孫悟空這一形象，但這一“孫悟空”并非《西游記》中的孫悟空，而是賦予了悟空以另外的形象和故事情節(jié)，可以說《悟空傳》的孫悟空與《西游記》沒有實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。相比之下，《羅成》并沒有像《悟空傳》等網(wǎng)絡(luò)小說那樣對原有題材進(jìn)行解構(gòu)，而是基本忠實(shí)于已有題材的相關(guān)描述，特別是在敘事方式上可以說秉承了傳統(tǒng)話本小說的精髓。小說在敘述中大多沿用了隋唐故事中關(guān)于羅成這一角色的基本設(shè)定：燕王羅藝的兒子，秦瓊的表弟，精通槍法，跟隨秦瓊、程咬金等人在瓦崗寨參加起義軍，并大破楊林的一字長蛇陣，瓦崗軍解散后加入王世充陣營，隨后又追隨秦瓊、程咬金投奔長安。在這樣的情節(jié)預(yù)設(shè)中，《羅成》對《說唐》《興唐傳》《隋唐演義》等傳統(tǒng)小說中更符合敘事邏輯的事件做了選擇，從而使得諸多情節(jié)的設(shè)計(jì)符合羅成這一形象的發(fā)展演變。這樣，即便是《羅成》與原有故事相比有所增刪，但是故事大體上并沒有突破原有故事情節(jié)的基本設(shè)定，人物形象也符合人們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從這個(gè)角度上來說，《羅成》在故事演繹的路徑上與傳統(tǒng)小說并無二致，或者可以看作是隋唐故事中關(guān)于羅成的“列傳”。

《羅成》對故事的增刪類似于傳統(tǒng)說書藝人對已有故事的改造加工。需要注意的是，在現(xiàn)代先鋒敘事已經(jīng)深入人心的今天，《羅成》的敘事藝術(shù)手段卻是向傳統(tǒng)回歸。除了第一章開頭交代隋朝大業(yè)初年突厥犯邊、羅藝被圍這樣的故事背景，借以引出小說主人公羅成之外，其他章節(jié)的開頭皆是“前情回顧”。比如在第十四章“突厥聞膽喪”的開頭就說，“話說羅成在鬧市中被突厥安排的刺客暗中動手，一時(shí)間寡不敵眾，被毒箭劃傷臉部。雖然一位女子挺身而出，幫羅成暫時(shí)解了大半毒性。但是那支毒箭上毒藥過于猛烈，以至于女子施術(shù)之后，羅成依舊昏迷不醒，就這樣直接被送進(jìn)了侯府。再到后來，侯府中一直沒有什么好消息傳來，只知道羅成一直昏迷不醒，羅家上下憂愁不已?！弊詮牧_成采取“圍魏救趙”的計(jì)謀為父親解圍并擊退突厥之后，突厥很久都不敢進(jìn)犯。時(shí)隔多年突厥人采取暗殺羅成的方式以圖大業(yè)，于是才有了上一章的故事情節(jié)。羅成命懸一線，成為讀者揪心所在。不過，正如所有的小說那樣，不到故事結(jié)局，主人公的生命不會戛然而止。在這樣的敘述套路中，第十四章開頭對于前情的交代既便于讀者溫習(xí)上一章的主要故事內(nèi)容，同時(shí)也為即將展開的情節(jié)做了鋪墊。在接下來的故事中，羅成干脆將計(jì)就計(jì)，最終將突厥引來并聚而殲之，從而換取了燕山周邊地區(qū)長時(shí)段的安寧。小說正是通過設(shè)定諸多的險(xiǎn)境讓讀者與小說中的人物同呼吸共命運(yùn)，即便對隋唐故事已了然于胸的讀者而言，這樣的敘述也足以令讀者回味再三。

當(dāng)然，如果小說采取全知全能的視角告訴讀者即將發(fā)生的故事而缺乏敘述視角轉(zhuǎn)換的話，就會使小說的興味喪失很多。對此，拓跋小妖在《羅成》中也常常通過視角轉(zhuǎn)換的方式制造故事的新奇感，從而給讀者帶來全新的體驗(yàn)?！笆寺贩赐酢币徽拢臼菑娜芤暯莵頂⑹龀桃Ы?、羅成諸人商討如何大破一字長蛇陣而爭論不休，可是小說筆鋒一轉(zhuǎn)，從羅成等人的視角做了一番敘述：“正在說話間，就見瓦崗寨的士卒帶了一個(gè)器宇軒昂的大漢走了過來。這個(gè)大漢看起來不過三十來歲年齡，倒是行走間威風(fēng)凜凜，很有些虎虎生威的感覺。”此段敘述中，“就見”二字用得比較妙，使得整個(gè)敘述從全知視角轉(zhuǎn)換到了有限視角，就是說從無所不知、無所不能的敘述者轉(zhuǎn)移到了程咬金和羅成的角度，他們頓生疑惑：即將到來的人要干什么？此人難道是攻破長蛇陣的關(guān)鍵人物還是另有隱情？就在這樣的疑慮中，敘述視角又再次從有限視角轉(zhuǎn)換到了全知視角，“等走到近前，這位叫做李靖的大漢直接看著程咬金，道：‘這位大王，你可知你們的禍?zhǔn)陆耍俊庇谑谴鬂h的身份得到了確證，但是“禍?zhǔn)隆庇种甘裁矗慨?dāng)眾人都以為這種禍?zhǔn)虏贿^是無法破解長蛇陣的時(shí)候，李靖卻又指出，十八路反王齊聚揚(yáng)州試圖爭奪皇帝玉璽這件事才是真正的禍?zhǔn)??？傊≌f在敘述的過程中有意引發(fā)讀者的好奇心，一方面又不因過于好奇而耽誤整個(gè)故事的敘述節(jié)奏，繼而又從全知視角告訴事情真相；就在讀者可以按照思維慣性繼續(xù)了解故事的時(shí)候，敘述者又出其不意地引出新的話題，恰是在這種“引發(fā)好奇——平復(fù)好奇——再引發(fā)好奇”的敘事策略中實(shí)現(xiàn)了故事敘述的張弛平衡。可以說，敘述視角的轉(zhuǎn)換不過是小說敘事的“計(jì)謀”。

中國傳統(tǒng)敘事理論比較重視敘事的節(jié)奏。金圣嘆在批評《水滸傳》時(shí)指出，“寫急事不得多用筆，蓋多用筆則其事緩矣。獨(dú)此書不然，寫急事不肯少用筆，蓋少用筆則其急亦遂解矣?！盵3]急事與用筆的多寡形成復(fù)雜的關(guān)系。從敘事節(jié)奏來看，如果多用筆的話，確實(shí)會將急事拖延，從而削弱“急”的特征；如果少用筆的話，則又使得急事“急”的程度不那么明顯。那么急事如何書寫恰恰表明了一定的敘事技巧。而《羅成》對“急事”的處理卻另辟蹊徑。在“揚(yáng)州群英亂”一章中，群雄逐鹿，羅藝與竇建德心生嫌隙導(dǎo)致互拼，而羅成遠(yuǎn)在揚(yáng)州不知該如何抉擇，自己的父親與岳父混戰(zhàn)，無論選擇哪一方都會有不良后果。就在羅成終于下決心回去幫助父親之際，卻碰上了程咬金，程咬金勸說羅成先解決揚(yáng)州戰(zhàn)事，待瓦崗寨的人破了銅雀陣之后再著手解決羅藝與竇建德的事情。于是羅成心安理得地不再急于處理父親與岳父之間的事情，轉(zhuǎn)而解決銅雀陣的問題。這在現(xiàn)代敘事學(xué)的角度可以說是敘述的停頓，即不再敘述原來的故事而是轉(zhuǎn)向另一個(gè)故事。那么這種對“急事”的處理可以視作第三種用筆，這種用筆方式既不是多，也不是寡，而是第三種——干脆不敘述，讓“急事”暫時(shí)懸置，待其他事件得以解決完成之后，“急事”方有解決渠道和路徑。除此以外，敘事的節(jié)奏往往也通過對人物形象的書寫來加以控制。毛宗崗在評點(diǎn)《三國演義》“劉玄德三顧茅廬”一節(jié)時(shí)就說，“此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。改善寫妙人者，不于有處寫，正于無處寫。寫其人如閑云野鶴之不可定，而其人始遠(yuǎn)；……”[4]本來要寫劉備拜謁諸葛亮，小說卻反復(fù)演繹諸葛孔明周圍的人或物，從而延宕了劉備見諸葛亮的時(shí)機(jī)，使得諸葛亮這個(gè)形象在還未出現(xiàn)在讀者面前的時(shí)候，已經(jīng)在讀者心里留下了深刻的印象。在《羅成》中，作者對羅成這一形象的書寫往往與征戰(zhàn)突厥這樣的“急事”有關(guān)。本來突厥與羅成戰(zhàn)事正酣，敘述者則從突厥的視角對羅成進(jìn)行了一番描寫，“只見前面路上這個(gè)少年英姿勃發(fā)，手中一桿亮銀槍鋒芒畢露。更為可怕的是，那把長槍的槍尖上，還有些沒有完全干涸的血跡。再仔細(xì)看看，這名少年頭上銀盔，身上白袍，胯下白馬沒有一個(gè)地方?jīng)]有血跡。就仿若這名少年剛剛從尸山血海中沖過來一樣，雖然單人獨(dú)馬，卻有種讓人看了就覺得毛骨悚然的煞氣?！薄爸灰姟狈置魇峭回适勘囊暯?，本來兩軍交戰(zhàn)容不得心有旁騖，但是從突厥士兵的“只見”層面使得戰(zhàn)事暫時(shí)中斷，仿佛只為凸顯羅成的光輝形象。小說在急事中塑造人物形象似乎是一個(gè)重要特征。比如在第一章羅成的父親羅藝被突厥人圍困，羅成的母親秦氏正準(zhǔn)備披掛上陣的時(shí)候，小說卻有這樣一段描寫，“恰在此時(shí)，忽然聽見側(cè)房里一個(gè)少年的聲音傳了出來：‘母親何須擔(dān)憂，這等事情，乃是孩子我來做的，母親只管在家中稍安勿躁就是?！f話間，一個(gè)少年挑開簾子走了出來。只見這個(gè)少年全身上下一聲綢緞打扮，頭頂帶著一個(gè)珠子，臉上粉撲撲的，說不出的清秀可愛?！边@是羅成的出場，未見其人先聞其聲，然而人物的語言與其外貌竟有幾分不相匹配，這就使得讀者將注意力成功地轉(zhuǎn)移到這個(gè)人物身上，從而使得急事與人物之間形成了一種“張力”關(guān)系，對人物的書寫轉(zhuǎn)移了急事的“急”，而人物卻是解決急事之“急”的關(guān)鍵。

總體上而言，如果我們只是從小說的敘述視角、敘述節(jié)奏乃至敘述語言的層面來觀照《羅成》的話，那么《羅成》可以歸為中國傳統(tǒng)小說敘事藝術(shù)在當(dāng)下的承傳?？墒?，作為網(wǎng)絡(luò)作家的拓跋小妖創(chuàng)作的《羅成》卻獲得了趙樹理文學(xué)獎中的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，這值得我們進(jìn)一步探究其中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的方法

一般而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在讀者接受方面存在著“淺層悅讀”與“深層閱讀”的差異。就是說前者往往作用于讀者的感官層次，其中有怎樣的哲理既非作者所重視也非讀者所樂于探究的，閱讀者更為關(guān)注的是作品能夠給人以怎樣的愉悅體驗(yàn)；后者則要求讀者通過冥思苦想從而觸及作者可能預(yù)設(shè)的“微言大義”，最終受到教育，得到靈魂的升華。就讀者的閱讀方式而言，傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀者往往會沉溺其中，借由思考人物的命運(yùn)從而達(dá)到思考人生的目的；而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，讀者則會根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者的角色替換不斷穿梭在同一人物在不同選擇的歷程當(dāng)中，從而完成“游戲式”的人生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在著“游戲”場景，這一場景可以視作是網(wǎng)絡(luò)游戲在文學(xué)中的另類呈現(xiàn)，由此形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“游戲”特征?！耙话銇碚f，在電子游戲中，玩家在入場前就選定自己的角色，直到這一游戲通關(guān)結(jié)束角色都不會隨意更換。而隨著游戲任務(wù)的增加和經(jīng)驗(yàn)值的提升，玩家角色會有武力上的提升，但是角色的人物性格設(shè)定并不會發(fā)生變化，甚至角色本身的技術(shù)弱點(diǎn)都會始終伴隨玩家，并不因?yàn)槲淞χ岛徒?jīng)驗(yàn)值的提升而改變?！盵5]《羅成》中，羅成與突厥人大戰(zhàn)解救父親、幫助瓦崗寨義軍破楊林一字長蛇陣，打破銅雀陣、幫助唐軍攻下洛陽等等，這些情節(jié)不過是不同游戲場景的具體呈現(xiàn)。尤其值得注意的是，在幫助瓦崗寨大坡楊林一字長蛇陣的時(shí)候，羅成這一角色用“程咬銀”替換，表面來看是羅成為了保護(hù)自己的身份不被楊林識破，但如果結(jié)合網(wǎng)絡(luò)游戲相關(guān)特征的話就會發(fā)現(xiàn)，這不過是玩家在玩游戲的時(shí)候的一種角色置換，所以，我們在看揚(yáng)州銅雀陣的時(shí)候就會發(fā)現(xiàn)羅成又從“程咬銀”置換回了“羅成”，“程咬銅”也置換成了“竇線娘”。不同角色之間的替換，既有身份、技術(shù)、裝備的差異，更是玩家不同游戲情境的嘗試。如果我們將這些不同人物角色當(dāng)成游戲角色的話，那么作者與讀者都承擔(dān)著“玩家”的角色，兩種角色交織在一起，形成了網(wǎng)絡(luò)游戲的替換版。還有一點(diǎn)足以說明《羅成》“游戲性”特征的就是在寫兩軍交戰(zhàn)的時(shí)候，雙方的打斗很快也很簡單，比如在寫羅成與突厥什長莫突打斗的時(shí)候，“只見白袍少年手中長槍一抖，槍尖宛如梅花一樣點(diǎn)散開來，轉(zhuǎn)瞬間就到了莫突近前。那莫突早已被眼前的槍花弄混了眼，就連阻擋也忘了。忽然覺得胸口一涼，低頭看時(shí)，只看見亮銀槍的槍尖整個(gè)都沒入了他的胸膛之中。莫突想要大喊一聲，卻只覺得全身無力。待到羅成猛然將長槍一絞，順手拔出莫突胸口后，這位突厥什長只能看著天地旋轉(zhuǎn)，轟然倒地?！币粍Ψ夂?，對方還沒有來得及還手的時(shí)候已經(jīng)斃命，這類似于游戲中的主角與對方的對抗，拿著一把刀一砍一個(gè)準(zhǔn)。在這樣的暴力血腥中，游戲結(jié)束了?！读_成》在描寫有關(guān)打斗的時(shí)候往往采取的都是這樣的敘述策略。在解除瓦崗寨之圍時(shí)，小說寫到羅成應(yīng)對兩名太保的挑戰(zhàn)，“那羅成的馬匹乃是寶馬良駒，速度快如閃電，猛然沖了上來，兩名太保根本沒有做出反應(yīng)。這邊羅成已經(jīng)猛然把槍頭一翻，將丁良就戳殺在馬背上，反手又是一鞭，直接將另一邊的曹林半個(gè)膀子都打了下來?！边@種“閃電戰(zhàn)”在小說中比比皆是，就連羅成的父親羅藝、羅成的妻子竇線娘在迎戰(zhàn)的時(shí)候也是如此。小說在寫到羅藝之死的時(shí)候，就寫到“羅藝連挑七名竇建德的大將，勇不可當(dāng)。卻不料蘇烈看見這個(gè)情景，暗箭傷人，射殺了羅藝?！睔⑷撕芸?，被殺也很快。這種游戲式的寫法顯然不同于中國傳統(tǒng)小說中“大戰(zhàn)幾百個(gè)回合”，以及“鯉魚打挺”“展翅飛鶴”等武術(shù)樣式。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從其誕生的那一刻起，就與IP 經(jīng)濟(jì)有著緊密的關(guān)聯(lián)。近幾年來，文學(xué)作品的影視改編有從傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傾向，很多投資人都將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。比如《三生三世十里桃花》《余罪》《壞孩子》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品相繼改編成影視作品，并在豆瓣高分、知乎高分上有不俗表現(xiàn)?！癐P”經(jīng)濟(jì)就是要先從文學(xué)作品中找出具有超大粉絲量的“IP”，然后通過改編成影視作品，最后再根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展周邊的相關(guān)產(chǎn)品，其獲利主要是通過粉絲購買來實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“粉絲”是IP 經(jīng)濟(jì)的根本。為此，那些具有超大點(diǎn)擊率且經(jīng)過了大眾在網(wǎng)上的反復(fù)檢閱的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，才有可能成為IP經(jīng)濟(jì)青睞的對象。為此，網(wǎng)絡(luò)寫作者在寫作的過程中，就要既能夠守護(hù)已有粉絲群體同時(shí)還要盡可能地將粉絲群體擴(kuò)大。而要達(dá)到這一點(diǎn)就要求寫作者在寫法上、主題上契合網(wǎng)民的期待。還有一點(diǎn)需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如果僅是一種文本的話，那么在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種文本如果要完成跨媒介轉(zhuǎn)變的話，作者就需要參與進(jìn)來，從而降低IP開發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)性。[6]而這在某種程度上成為網(wǎng)絡(luò)作家書寫的潛意識，即網(wǎng)絡(luò)作家要有聚集起相當(dāng)龐大的粉絲群的能力。在《羅成》中，作者就將自己作品的受眾對象定位為“中等文化程度的人群”。其實(shí)這一受眾面是相對寬泛的，相當(dāng)于為受眾不怎么設(shè)置邊界，幾乎會上網(wǎng)的人都可以閱讀、接受。在這樣的讀者期待設(shè)定中，作者在影視選題策劃中交代了這篇作品的主題，他認(rèn)為《羅成》描繪了“一個(gè)帶著一絲血腥的時(shí)代，但那也是一個(gè)讓人心馳神往的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，如果不想被別人統(tǒng)治，唯一的選擇就是統(tǒng)治別人。生于一個(gè)那樣的時(shí)代，他們必須義無反顧地把時(shí)代當(dāng)作自己的舞臺?！边@樣的主題的設(shè)定符合我們這個(gè)時(shí)代年輕人對于自己的基本看法，類似于近幾年網(wǎng)絡(luò)流行語——“我不要你覺得，我要我覺得”。小說第十一章“暗中起瑕疵”中，當(dāng)程咬金正在為是否與尤俊達(dá)一起去搶劫單雄信的財(cái)物而一籌莫展之際，羅成的一番解讀為程咬金廓清了迷霧?！傲_成這般說著，扭頭看了竇線娘一眼，心中多少有些起伏。征伐突厥，娶竇線娘，哪一個(gè)不都是自己要去做才有了結(jié)果。若是什么都不必做，只等著父母安排，現(xiàn)在的涿郡只怕已經(jīng)被突厥人毀于一旦，而自己也早已橫尸荒野了。”這是當(dāng)代人的視野，更是當(dāng)代人的情懷。正是對“我”的強(qiáng)調(diào)與主張，符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每個(gè)人都是在線者、每個(gè)人都是參與者的現(xiàn)實(shí)情況。從這個(gè)意義上來說，《羅成》剔除了以往隋唐故事中的神奇色彩，還羅成以一個(gè)“正常人”的角色，既有年少輕狂又有老成世故；既能卿卿我我亦會是非分明，總之，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖虑?，羅成在初遇竇線娘的時(shí)候有兩處簡單的心理描寫“當(dāng)下眉頭微微一皺”“心中又是一動”，隨后又從竇建德與自己父親的關(guān)系判斷竇建德是真心來幫助父親還是另有所圖陷入沉思當(dāng)中。當(dāng)羅成與竇線娘訂終身之后，竇線娘給羅成寫信“我等你”，羅成則回信“不負(fù)你”，這樣的寫法就是典型的現(xiàn)代情感劇的橋段?？梢哉f，《羅成》在借鑒已有隋唐故事的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代人特別是網(wǎng)民在日常生活中的情感世界，從而使得其作品具有眾多的粉絲，也就使得其IP 自帶熱度。

網(wǎng)絡(luò)寫作者要想讓自己的文學(xué)創(chuàng)作能夠收獲更多的粉絲，必須時(shí)刻關(guān)注讀者對自己作品的評價(jià)，在此基礎(chǔ)上，寫作者就需要在與讀者的互動中完成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的寫作，從某種意義上而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作者本身既是一個(gè)信息符碼的發(fā)出者，同時(shí)也是這個(gè)符碼的接受者，因此寫作者已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的寫作者了，而是集寫作者、閱讀者于一身的共同體，只是這種共同體的實(shí)現(xiàn)需要通過網(wǎng)絡(luò)這一文學(xué)的載體兼?zhèn)鞑フ?。因此，網(wǎng)絡(luò)這一中介已經(jīng)突破了工具的功能，它已經(jīng)在改變著人們的日常生活，使得人們有了特定的網(wǎng)絡(luò)生活。比如人們現(xiàn)在有不能解決的問題則直接依托百度、搜狗等搜索引擎，而這些搜索引擎則給人以多種解決問題的方式，給人們提供了巨大的便利。在《羅成》中，“羅成”這一角色似乎承擔(dān)了搜索引擎的作用，他在小說中就是幫助人們解決問題的。其父親被圍困，其母親則試圖解決這個(gè)問題的時(shí)候，羅成出面解決；當(dāng)瓦崗寨被楊林一字長蛇陣圍困亟需救援的時(shí)候，是羅成幫忙處理的；當(dāng)揚(yáng)州銅雀陣無法破解的時(shí)候，又是羅成獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。羅成在整部小說中就是幫助人們解圍除困的，他恰到好處地出現(xiàn)，且又輕松地化解各種危機(jī)。搜索引擎在人們的日常生活中也提供了諸多的幫助，尤其是對那些在網(wǎng)絡(luò)生活中有著深刻體驗(yàn)的人們更是如此。從這個(gè)意義上來說，羅成就成了閱讀者在網(wǎng)絡(luò)想象中解決問題的重要助推力。誠如前面所說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為大IP 就要能夠具有較強(qiáng)的號召力，這種號召力就需要在閱讀者（粉絲）那里可以解決生活中（尤其是精神層面）所碰到的各種問題。為此，羅成既不是傳統(tǒng)小說中那個(gè)英明神武的隋唐英雄，也不是人們真正的問題解答者，而只是人們想象中的產(chǎn)物。小說在最后才沒有像之前的小說那樣把羅成寫成深陷淤泥之中被亂箭射殺，而是替父報(bào)仇過上了安逸閑適的生活。值得注意的是，小說在倒數(shù)第二章中明明已經(jīng)按照傳統(tǒng)小說寫了羅成戰(zhàn)死沙場（這一章的標(biāo)題就是“英雄死沙場”），但卻又在最后一章來了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，即羅成并沒有死而且還交代了與羅成一直在一起的花又蘭的身份之謎。為何會有這樣的安排，這里面顯然有粉絲的功勞。粉絲可能不滿意于上一章羅成的結(jié)局，同時(shí)又對小說中的花又蘭身份沒有交代清楚而有意見，所以貌似突兀的結(jié)尾實(shí)際上說明了粉絲對小說情節(jié)乃至結(jié)局的作用。

三、網(wǎng)絡(luò)生存體驗(yàn)

在當(dāng)今時(shí)代，人們通過網(wǎng)絡(luò)了解世界，依托網(wǎng)絡(luò)購買、消費(fèi)，借助網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)，總之，身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的每個(gè)人，都自覺或不自覺地陷入了一種“網(wǎng)絡(luò)控”中，換句話說，每個(gè)人都有特定的網(wǎng)絡(luò)生存體驗(yàn)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的角度而言，網(wǎng)絡(luò)作者也培養(yǎng)了人們的文學(xué)品味。最近由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視作品恰恰反映了整個(gè)社會的文化需求以及受眾基礎(chǔ)都在發(fā)生著改變。[7]而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的蓬勃崛起，顯然與人們的網(wǎng)絡(luò)生活有著緊密的關(guān)系，有學(xué)者就指出中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)生活”，“是在各種商業(yè)俗套情節(jié)、各種神鬼幻想故事背后，曲折投射的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生存體驗(yàn)與文學(xué)現(xiàn)象。換言之，這種想象及體驗(yàn)不是寫手有意表達(dá)的內(nèi)容，而是受網(wǎng)絡(luò)生活的浸染，不自覺流露出來的?！盵8]在前文我們已經(jīng)分析了《羅成》所具有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征，自然，《羅成》也表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生存體驗(yàn)。

身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，會把網(wǎng)絡(luò)所帶來的便利條件融入進(jìn)他們的生活中，并變成生活中的一部分，而這些也都會不斷促生出人們新的歷史感覺與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也會把諸種情感與體驗(yàn)熔鑄進(jìn)他們的情感記憶和身體記憶之中。盡管生活在網(wǎng)絡(luò)中的人們，可以打破時(shí)空界限隨意地“穿越”“重生”，選擇自己理想中的生活，與諸多相識不相識的人在網(wǎng)絡(luò)這種虛擬的現(xiàn)實(shí)中交流溝通，只是每個(gè)人都掩藏在“網(wǎng)絡(luò)”這張大幕的背后肆意地表達(dá)著自己的看法觀點(diǎn)，也圍觀著被推上熱搜的各種事件，卻難以在網(wǎng)絡(luò)中找到真正的傾聽者，這帶來了深深的孤獨(dú)感。在《羅成》中，羅成沒有兄弟姐妹，當(dāng)聽得母親說有一個(gè)叫秦瓊的人是他失散多年的表兄的時(shí)候，他當(dāng)即向母親表示要去找。小說中對羅成有過一番描述，“羅成乃是獨(dú)子，從小被父母珍惜，雖然也有榮華富貴，但卻總是形單影只。眼見著別人家的小孩呼朋喚友的，羅成心中也有不少羨慕?！彼栽诤髞韺徲嵎溉说臅r(shí)候，羅成知曉犯人手上有一對金锏，黃驃馬，姓秦這幾個(gè)特征之后，他心里直接想到的就是自己失散多年的那個(gè)表兄。然而心心念念的表兄秦瓊?cè)フ伊_成幫忙解圍而羅成當(dāng)下并沒有相跟隨的時(shí)候，與之心生嫌隙。“那羅成見到是程咬金在等自己，而不是秦瓊，也不以為奇。能夠在瓦崗寨大難臨頭之際想到自己的人，絕對是最信任自己的人。正因?yàn)檫@種信任，所以程咬金和秦瓊不同，絕對相信自己能夠來到。”如同與秦瓊的關(guān)系一樣，羅成在洛陽被曾經(jīng)信任的程咬金也拋棄了。從小說的諸多情節(jié)可以見出羅成努力尋求信任的人，卻最終一個(gè)個(gè)讓他失望。他曾經(jīng)還調(diào)查過身邊花又蘭的真實(shí)身份，只因?qū)嵲跓o法查找出蛛絲馬跡方才作罷。這種信任的缺乏與尋求，恰恰說明了羅成自己的孤獨(dú)。羅成的這種孤獨(dú)感其實(shí)也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的真實(shí)感受，一方面渴望著尋求朋友互訴衷腸，另一方面卻守護(hù)著網(wǎng)絡(luò)（主要是手機(jī)）無法自拔，即便是四目相對，但橫亙之間的卻是網(wǎng)絡(luò)?！熬W(wǎng)絡(luò)雖然聯(lián)結(jié)了共通的人性，卻又因?yàn)橥瑫r(shí)聯(lián)結(jié)了許多人，‘聯(lián)結(jié)的力量已經(jīng)失去了它們特殊的和向心的特點(diǎn)’，缺乏專一與永恒，永遠(yuǎn)是臨時(shí)性與擦肩而過?！盵8]因而這種孤獨(dú)已經(jīng)成為了雪莉·特克爾所說的網(wǎng)絡(luò)社會新興的一種孤獨(dú)——群體性孤獨(dú)。

網(wǎng)絡(luò)給人們打開了一扇窗，讓人了解生存的另外一種可能，也為人提供了新的生存范式。每天的海量資訊給予了人們諸多的選擇，然而，資訊的碎片化卻會讓人迷失。看來似乎有諸多的選擇，但是人們卻無法在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)真正的對等切換。具體來說，網(wǎng)絡(luò)中人們建構(gòu)了一種虛擬的現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)中，人們可以做自己想做的事情，經(jīng)歷了一番如果仍有不滿足的話還可以在另一種虛擬中嘗試別的選擇。然而在現(xiàn)實(shí)中，無論如何人們都不可能把所有可能的選擇真正選擇一次，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的每一種選擇都會為后面的選擇劃定邊界，或者說，你選擇了某一種生活，那么其他的生活可能與你絕緣。相比于以前，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人們所面臨的選擇會更加艱難?！读_成》中的竇線娘在自己的父親竇建德與公公羅藝兩軍對壘之際，她無法選擇，因?yàn)檫x擇任何一方都意味著陷入“兩難”。羅成何嘗不是這樣，他在程咬金的提議之下，對雙方的戰(zhàn)事暫時(shí)擱置，從而拖延了面對這一麻煩的時(shí)間。但是，不做選擇并不意味著真的不用選擇，只不過是一種無法面對的選擇。在小說后面的敘述中，竇建德與羅藝雙方傷亡慘重，羅藝被竇建德的人射殺。在這樣的情況下，羅成還能做什么選擇。如果按照一般的敘事路徑的話，那么羅成會替父報(bào)仇。但是，小說中在提到這一點(diǎn)的時(shí)候，羅成又把這樣的選擇交給了“老天”了，“若是要去報(bào)仇，豈不是要當(dāng)著竇線娘的面？這種事情豈不是讓竇線娘為難？想到這里，羅成就對花又蘭道：‘罷了，罷了，我們這就走吧。至于報(bào)仇與否，只看老天意愿。若是老天有意，將來總有一天我與竇家還會重逢，且到那個(gè)時(shí)候再做分曉罷?！边@樣，羅成再次又放棄了選擇。在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)劇中，角色或者人物都可以在某種選擇行不通的情況下再做出另一種選擇，從而彌補(bǔ)因選擇不當(dāng)帶來的缺憾。只是這種網(wǎng)絡(luò)生活體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活之間顯然存在著不對稱，網(wǎng)絡(luò)上的生存體驗(yàn)并不能真正移植到現(xiàn)實(shí)生活中。網(wǎng)絡(luò)生存中選擇的隨意性和多樣性與現(xiàn)實(shí)生活中選擇的艱難性、唯一性形成了鮮明的對照，而這恰恰是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們生存體驗(yàn)的破碎感。

《羅成》所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文學(xué)敘事特征，既有《羅成》這一題材自身的因素，當(dāng)然更重要的是作者自己對于傳統(tǒng)敘事藝術(shù)精髓的理解與傳達(dá)。該小說所潛藏的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事特征，與當(dāng)下人們的網(wǎng)絡(luò)生存體驗(yàn)有著緊密的關(guān)聯(lián)。需要注意的是，《羅成》中傳統(tǒng)藝術(shù)敘事特征與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事特征兼而有之，恰恰說明了當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非是像有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論所闡釋的那樣完全是一個(gè)新的文類，或者如傳統(tǒng)文學(xué)理論所認(rèn)為的那樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不過是傳統(tǒng)文學(xué)僅僅在媒介呈現(xiàn)上發(fā)生了變化，其實(shí)質(zhì)還是傳統(tǒng)文學(xué)。其實(shí)，結(jié)合人們目前的生活方式以及經(jīng)驗(yàn)就會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，甚至可以說“無網(wǎng)絡(luò)不人生”。在這樣的情況下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)植入了人們的人生當(dāng)中，也在逐漸地構(gòu)建著人們的生存體驗(yàn)。文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，必然會承載著人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的理解。相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人們的生活，也承載著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的生存體驗(yàn)。