周 密

(中國(guó)美術(shù)學(xué)院 中國(guó)畫與書法藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310002)

胡靖，字獻(xiàn)卿，延平湖峰人。詩書畫三者皆佳，因不期知遇奉詔赴琉球冊(cè)封使節(jié)杜三策，遂隨從其出使琉球，而繪琉球圖，并作《琉球記》?？滴跛氖吣?1708)《御制佩文齋書畫譜》記有其圖以彰其藝術(shù)價(jià)值，近年又以其《琉球記》為據(jù)而證釣魚島歸屬中國(guó)，(1)見2013年05月16日《人民日?qǐng)?bào)》：《中國(guó)14世紀(jì)已對(duì)釣魚島實(shí)施有效管轄》。以明其文獻(xiàn)價(jià)值。當(dāng)然，若視《琉球記》為使錄，自然不合陳侃所創(chuàng)使錄體規(guī)范，故康熙五十八年(1719)赴琉球冊(cè)封的使節(jié)徐葆光斥其為“尤俚誕”。(2)徐葆光：《中山傳信錄》，《國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編》中冊(cè)，2000年，第10頁。

問題在于，此《琉球記》究竟是其刻意代杜三策復(fù)命而作的使錄，還是“自成使節(jié)”之旅隨心而作的游記，至今仍是迷案。為揭開此久訟的迷案，故加以考辨。

一、緣起：文人“從客”的聲教使命

胡靖自云，作《琉球記》緣起有三，人緣，地緣，尤其機(jī)緣。(3)“人生遇合，緣也;歷名山巨川，尤緣也。至于身居中土，俄而履異域，飽覽異域山川風(fēng)景，尤緣之最奇者也。緣奇則傳，地奇則傳，此《琉球記》所由作耳?！币姾浮读鹎蛴洝?，《國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編》上冊(cè)，2000年，第257頁。此機(jī)緣，出自崇禎二年(1629)琉球中山國(guó)世子尚豐遣使來貢,再次請(qǐng)封，以期明廷冊(cè)封。此“請(qǐng)封”與“冊(cè)封”制度，是為鞏固朱元璋確立的中琉宗藩關(guān)系而形成。此制度規(guī)定，琉球新王嗣立須向明廷請(qǐng)封，惟在明廷冊(cè)封后，方獲得王權(quán)的合法性。而尚豐于泰昌元年(1820)繼位，先后四次請(qǐng)封，卻遲遲未得明廷回應(yīng)，故在崇禎繼位后，再此提請(qǐng)。崇禎為解決此先帝遺留的問題，卻引起“領(lǐng)封”與“冊(cè)封”之爭(zhēng)。禮部尚書何如寵以為，此不是要不要“冊(cè)封”的問題，而是如何“冊(cè)封”的問題，故以“力不資供億”為由，提出變“冊(cè)封”為“領(lǐng)封”的對(duì)策。其實(shí)，在冊(cè)封制度形成之初，就存在冊(cè)封方式問題，是琉球遣使到中土“領(lǐng)封”，還是明廷派使節(jié)到琉球“冊(cè)封”。對(duì)明廷而言，二者差別在于，采取“領(lǐng)封”方式，受益主要在節(jié)省建造冊(cè)封舟船之耗資，避免使者航海風(fēng)險(xiǎn)所致的性命之危。而采取“冊(cè)封”方式，最主要意義在于可遠(yuǎn)播天朝之聲威。因而，在明廷利益層面，“冊(cè)封”的重要意義，是“領(lǐng)封”不可比及的。實(shí)際上，從永樂二年(1404)琉球中山王世子武寧在本土接受明廷冊(cè)封王以來，皆為明廷遣使赴琉球“冊(cè)封”。那么，此次對(duì)尚豐的請(qǐng)封，何以無端生出“領(lǐng)封”之議？史書未作更多的記載，然從“力不資供億”說推測(cè)，似乎癥結(jié)在財(cái)政。若再追尋何以出現(xiàn)財(cái)政癥結(jié)的原因，不難發(fā)現(xiàn)，晚明潛藏的種種危機(jī)跡象。此時(shí)，西北李自成爆發(fā)起義，東北皇太極則在三年前已繼承汗位，不忘秣兵厲馬，窺視入關(guān)時(shí)機(jī)，其時(shí)距明亡不過十五年。而東南自嘉靖以來，“倭寇之患”又連綿不斷，尤其日本薩摩欲吞琉球步伐明顯加劇。萬歷三十五年(1607)“慶長(zhǎng)之役”，薩摩俘虜中山王尚寧及重臣百余人，逼迫尚寧出具“誓文”表示納貢效忠。崇禎元年(1628)，進(jìn)而在那霸設(shè)立“大和在番仮屋”派出機(jī)構(gòu)，實(shí)施暗中監(jiān)控，琉球?qū)嶋H已從原先只臣屬中國(guó)的宗藩關(guān)系變?yōu)橥瑫r(shí)臣屬薩摩，淪落為薩摩操縱下代其與明廷貿(mào)易的傀儡?？梢?，崇禎繼位之初，明朝已顯風(fēng)雨來臨的態(tài)勢(shì)。不論崇禎是否意識(shí)到如此局勢(shì)危機(jī)，其仍以參酌舊例為名，選擇遣使前往琉球“冊(cè)封”，以揚(yáng)國(guó)威，為晚明落日挽留一抹余暉。然此，對(duì)使臣而言并非一件幸事。因?yàn)椋傲鹎騼?cè)封，不僅身臨“風(fēng)濤之險(xiǎn)”，而且時(shí)防“?？苤?，行人司蕭士瑋與孔聞籍二人互相推諉,寧受處分也不愿充任副使，即為此故。而奉命出海的正副使節(jié)，無不帶棺隨行，雖頗具壯士出行的氣概，卻不免含一絲一去不返的悲涼。故杜三策為航海安全，不僅要求建造比以往赴琉球冊(cè)封更大的舟船，(4)見胡靖《琉球記》，第261頁。此次冊(cè)封的舟船比以往大，“長(zhǎng)二十丈，寬六丈，入水深五丈，五桅，約七百人有奇”，前后建造用了四年多時(shí)間。而且要求負(fù)責(zé)造船的官員隨行出海，制其性命以保障所造舟船的質(zhì)量可靠。可想而知，航海風(fēng)險(xiǎn)在使者心上投下的陰影。

與使節(jié)相反，對(duì)胡靖而言，恰逢其時(shí)，是實(shí)現(xiàn)其早有觀海之志的難遇機(jī)會(huì)。問題在于，胡靖只是一介布衣，何以得此官差出海機(jī)會(huì)。此關(guān)涉三人相助，即其所言的人緣。崇禎六年(1633)春，胡靖為攻舉子業(yè)，寓曹學(xué)佺家讀書，每讀蘇東坡涉海文字，為其“澎湃洶涌”所感懷，躍躍然生觀海之志。其時(shí)，恰友人扇繪“赤壁圖”，索其楷書“后賦”，不料此扇成為其知遇杜三策的媒介。杜三策見扇后，十分欣賞其書法，謂之“豐神秀瑩如裴叔”，故致書曹學(xué)佺，“欲拉為海外游”。然胡靖所處的境況是：一則，選擇海外游，意味著放棄舉子業(yè)；再則，家境貧寒，曾為赴金陵雅集，“裹十日糧離鄉(xiāng)井，輒作數(shù)日慮，且戚戚不寧”，況此出海異域之游。對(duì)此，曹學(xué)佺為之解憂曰：“杜給諫奉王命而出，君挾善書畫給掖省之劄以佐行，歸來臨軒慰勞，自宜實(shí)任其職矣。矧丈夫壯游，正在斯乎!”(5)見胡靖《琉球記》，第259頁。于是，胡靖遂棄舉子業(yè)，以從客身份出游。然胡靖不同于其他從客，如“善畫者，昆山顧西樵、建州陳仲昭；善操者，姑蘇周泰來”，他們隨行，為助杜三策與琉球國(guó)的文化交流，肩負(fù)“遠(yuǎn)播天朝聲威”之使命，胡靖除此外，似有更具體職事，“給掖省之劄以佐行”。因而，后人疑其為杜三策代作使錄，并非毫無依據(jù)。然而，胡靖畢竟不是杜三策僚屬，而是從客，如曹學(xué)佺所囑，是以“挾善書畫給掖省之劄以佐行”?？梢?，胡靖是以文人從客身份從游的，此身份確定了《琉球記》行文的基調(diào)，兼有使錄紀(jì)實(shí)與文學(xué)游記的雙重特征的風(fēng)格。

二、紀(jì)行：《琉球記》不乏“系日記事”之紀(jì)實(shí)

所謂使錄體，是以嘉靖十三年(1534)陳侃所作《使琉球錄》為標(biāo)本。其分上下兩卷：上卷有，使琉球序，嘉靖皇帝詔書，敕文，諭祭文，使事紀(jì)略；下卷有，群書質(zhì)疑，天妃靈應(yīng)記，夷語附，夷字附，并附陳侃等謹(jǐn)題為出使海外記，中山王尚清奏為謝勞事，陳侃等謹(jǐn)題為謝勞事，陳侃等謹(jǐn)奏為乞祠典以報(bào)神功事，禮部為乞祠典以報(bào)神功事，陳侃等謹(jǐn)題為周咨訪以備採擇事，禮部為一本為周咨訪以備採擇事，終篇為使琉球錄后序。(6)見陳侃《使琉球錄》，臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊第287種，臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室，1972年。觀此使錄，除公文外，主體為《使事紀(jì)略》與《群書質(zhì)疑》?！妒故录o(jì)略》記有二類：一為朝廷使事，為“諭祭已故國(guó)王”與“冊(cè)封世子為王”二事。二是使節(jié)職事，為出使前準(zhǔn)備、往返航海及琉球交往諸事?！度簳|(zhì)疑》則在糾謬，以按語式對(duì)以往文獻(xiàn)有關(guān)琉球的記載逐一加以辨正。(7)《群書質(zhì)疑》所指群書，核之有《大明一統(tǒng)志》、《大明會(huì)典》、《通典》、《贏蟲錄》、《星槎勝覽》、《集事淵?！?、《使職要?jiǎng)?wù)》等七部?？梢姡逛浿匦脑凇妒故录o(jì)略》，而不在《群書質(zhì)疑》。此使錄體為其后歷次冊(cè)封使節(jié)所沿襲，直至胡靖《琉球記》方出現(xiàn)體例變化。

問題在于，使錄是否只此一種寫法。從撰寫使錄目的看，重在冊(cè)封竣事的復(fù)命。如出使陸路相接的藩屬，冊(cè)封竣事后就返朝，復(fù)命“諭祭”與“冊(cè)封”二事即可，無暇作《群書質(zhì)疑》。只是赴琉球受季風(fēng)約束，出航惟乘夏至東南季風(fēng)，返航則待冬至東北季風(fēng)，因而，從夏至到冬至五個(gè)月間，只能滯留琉球待風(fēng)，除了“諭祭”和“冊(cè)封”，別無正事。即使尚需應(yīng)酬琉球國(guó)的七大宴及逢五及十的小宴，(8)大宴者，為諭祭宴、冊(cè)封宴、中秋宴、重陽宴、餞別宴、拜辭宴、望舟宴等七場(chǎng)國(guó)宴。小宴者，則輪遣三法司詣那灞相陪、但仍有大量閑暇時(shí)間。如何消遣此閑暇則由使節(jié)自我支配。陳侃用此閑暇考證文獻(xiàn)，撰寫《群書質(zhì)疑》。杜三策則注重與琉球國(guó)的文化交流，尤其樂于率從客顧西樵、陳仲昭、周泰來、胡靖等游訪民俗，“每共酣于書畫文酒間，興到則偕諸君登山眺遠(yuǎn)，臨海觀濤”，乃至“指點(diǎn)群勝”，以詩書畫藝傳播華夏文化?？滴跷迨四?1719)使節(jié)徐葆光《中山傳信錄》注天使館曰，“杜三策題梅花詩百首。”(9)徐葆光：《中山傳信錄》，《國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編》中冊(cè)，2000年，第103頁。那么，不在此樓題寫的詩更不知有多少。如登山觀海，指點(diǎn)群勝，豈能無詩？以胡靖《中山詩集》為參照，所涉活動(dòng)，皆有詩唱酬，如《同劉章甫濟(jì)川談俠》《臨海寺聽濤》《輔國(guó)寺觀?！贰对乱孤犚呐畵芏摇贰额}圓覺寺古松》《九日龍?zhí)队^競(jìng)渡》《聽海樓和杜給諫中山懷言二律》等，不含詠梅詩就有二十首。而游覽觀光景點(diǎn)遠(yuǎn)多于此，有的一景多詩，如在聽海樓，杜三策賦《中山懷言》四首，胡靖減半只和二首，未敢超越。胡靖在琉球詩作遠(yuǎn)不止此數(shù)，如圓覺寺上人諱薩都盧喃“每向余索書畫”，而胡靖習(xí)慣畫上必書詩，可知《中山詩集》只是其中精選的部分。而杜三策在游覽場(chǎng)所賦詩，顯然不少于胡靖，從其作梅花詩百首所顯才情與豪情可推，其它題材詩作總量自然不少于梅花詩。周郢云，乾隆年間周永年《毅齋公奏議遺集序》言杜三策詩有《飛雨樓集》、《梅花百詠》，(10)周郢：《新發(fā)現(xiàn)的杜三策〈使琉球疏〉述略》,《山東圖書館學(xué)刊》，2014 年第 6 期，第79頁。則可佐證。可見，其滯留琉球150天，日均至少作一詩。(11)以胡靖《琉球記》為計(jì)，杜三策于崇禎六年六月九日在那霸登岸，于十一月九日在那霸離岸，期間停留琉球共150天。以此推之，杜三策難有閑暇作《群書質(zhì)疑》。但此不意味其亦無暇作《使事紀(jì)略》。

周郢《新發(fā)現(xiàn)的杜三策<使琉球疏>述略》以為，近年其在杜三策故鄉(xiāng)山東東平尋訪的《東原杜氏族譜》，是清咸豐、光緒及民國(guó)己丑(1949)的遞修本，譜中收藏的《為奉命冊(cè)封事竣還朝謹(jǐn)述航海險(xiǎn)危之情形以祈圣鑒以備史錄事》，是杜三策作的使錄，但其仍審慎地謂之《使琉球疏》，而未謂之“錄”。 然此《疏》究竟是否使錄，不妨與之比對(duì)《琉球記》。茲以“系日記事”簡(jiǎn)錄如下：

臣等于去年五月十六日起行，至長(zhǎng)樂等處，于天妃宮建醮，循舊例也。

至六月初一日，始登封船，泛海內(nèi)洋。爾時(shí)日麗風(fēng)和，海波如鏡，……未幾，人報(bào)船入外洋，頓覺船乍涌而若浮，忽抑而若沈，……困臥六七日不敢起，勺水粒米不敢入口，苦矣。

行至初七日，船忽進(jìn)寸退尺，遲迴半日不敢前，……喚道士設(shè)牲醴以祀之，船乃行。

至初九日, 始登岸?！?/p>

……

臣等候孟冬風(fēng)泛，至十月二十九日始離琉球，登封舟。臣等喜朝命已宣，可以式遄其行。

詎臣于初一日雖登封舟，風(fēng)泛未定。

至初三日，始出內(nèi)港入外洋。

初四、初五兩日，雖嘔吐如往日，猶幸風(fēng)色稍順，人心頗安。

初六、初七兩晝夜，颶風(fēng)大作，浪如連山，……

初八日至初十日，風(fēng)色俱順，竊以離岸不遠(yuǎn)，可保無虞。

至十三日夜，月明如晝，西北風(fēng)緊，船乃直向西北，逆風(fēng)而行?！又撂烀?，……報(bào)曰:“此乃福建小山也?！?/p>

至十七日，始進(jìn)省城，…… 無任悚息待命之至。(12)見周郢《新發(fā)現(xiàn)的杜三策〈使琉球疏〉述略》，第77頁。下引“疏”文，具出自此篇。

此《疏》全文1973字，其中記敘琉球行實(shí)的只有56字，其余皆敘往返航程。胡靖《琉球記》恰相反，全文4579字，所記重點(diǎn)在琉球行實(shí)，往返航程較為簡(jiǎn)略，對(duì)比如下：

五月廿三日，自三山啟行，由樂邑抵廣石，建醮天妃，祈靈水圣，然后登舟。

六月四日，從廣石解纜，……由五虎門出大海，始掀五帆。

次早風(fēng)順如故，舟鎮(zhèn)不前。

八日薄暮，過姑米山，……

次日，舟到海涯，即那灞港口，遂缷風(fēng)帆。

……

天使駕旋，時(shí)仲冬月八日登舟。

九日揚(yáng)帆，雖北風(fēng)汛厲，而舟行無恙。

至十一日，忽屭風(fēng)大作?！矶?，有奇鳥集于檣杪，翠羽籠云，宛若翔鸞，時(shí)迺十九日也。

比至黎明，……天使呼巨觴互慶曰：“得及第不若望見此山。”喜悅之心，洵匪言喻。游至此奇絕矣。聊記之，以志生平之快云。

從二文可知，二者記事基本相符，只是詳略側(cè)重不同，系日有異，若二者互補(bǔ)，本可為一部完整充實(shí)的使錄，然何以又兩分？

三、紀(jì)文：紀(jì)實(shí)中溢出隨性詩意華彩

何以《使琉球疏》與《琉球記》二分，關(guān)鍵在于，《疏》、《記》二文對(duì)重要日期的記載有異，諸如：

福州啟行：《疏》為五月十六日，《記》為五月廿三日。

廣石起航：《疏》為六月初一日，《記》為六月四日。

至中琉邊界姑米山：《疏》未云，《記》為八日。

到琉球首府那霸：《疏》為初九日，《記》為九日。

離那霸：《疏》為十月二十九日，《記》為仲冬月八日。

出姑米山：《疏》為初三日，《記》為九日。

見福建小山：《疏》為十三日，《記》為二十日。

到福州：《疏》為十七日。《記》止于見福建小山后抒懷言志。

此諸日期記載，惟“初九到那霸”二者一致，且有定讞依據(jù)支持，可確認(rèn)。(13)琉球謝恩表云: “恭謝圣恩，存例舊禮，以勞使臣正使戶科左給事中杜三策、副使行人司司正楊倫，奉命遠(yuǎn)使萬里，開聞?dòng)诤Ｍ猓趧谛量啵诔绲澚炅鲁蹙湃杖刖?，七月初一日，先荷諭祭先臣尚寧，繼于二十二日，宣讀詔敕，封臣為中山王。”見《歷代寶案》第一集卷一三，臺(tái)灣大學(xué) 1972 年影印本，第 430 頁。另《疏》云福州啟行為五月十六日，雖有文獻(xiàn)依據(jù)，(14)杜三策以崇禎六年五月十六日封舟啟航咨覆中山王廷，其文云: “今封舟報(bào)成，已卜吉于五月十六日啟行矣?！币姟稓v代寶案》第一集卷九，第292頁。但與《記》云不一致。其余皆有異，甚至出入較大，皆難確認(rèn)。但若比較二文，并非不能發(fā)現(xiàn)孰是孰非之端倪?？杀日哂腥?/p>

其一，記同一事，取舍不同。以廣石起航為例，二者皆記錄從登舟到開洋之事。如前所錄，《疏》重在敘述身心遭遇海濤折騰的感受?！队洝穭t描寫封船出航的壯觀?！皶r(shí)六月四日，從廣石解纜，沿山帶河，觀者填道。江小舟巨，弗敢揚(yáng)帆，率梅花所軍漿數(shù)百小艇于江中以巨纜牽之。由五虎門出大海，始掀五帆”。(15)見胡靖《琉球記》，第262頁?？梢?，二者記事的出發(fā)點(diǎn)不同，前者為應(yīng)對(duì)復(fù)命，難免流俗，故強(qiáng)調(diào)航海的艱辛與風(fēng)險(xiǎn)，以突出“苦矣”。后者為突出冊(cè)封意義，自然通過壯觀場(chǎng)景來彰顯，以致激發(fā)出“自成使節(jié)”的豪情，“波恬不見颶風(fēng)狂”。(16)見胡靖《中山詩集》中《廣石楊帆》二首，其一言，“多藉馮夷扶帝力，波恬不見颶風(fēng)狂。”其二又言，“樓船掀飽五帆風(fēng)，萬里波濤在眼中?？倿榛识魃詈剖帲猿晒?jié)使奏膚功。”二者不同，不止于此，《疏》之所敘，泛泛而談，適用任一次出使航海，毫無特殊性，足不出戶就可寫就，且無冒欺君之罪風(fēng)險(xiǎn)。而《記》之描述，非親臨現(xiàn)場(chǎng)難以寫就，所刻畫細(xì)節(jié)，歷歷在目可證，若不符事實(shí)，具有欺君之罪，故其所記，更為可信。

其二，記同一事，詳略不同。以迎使節(jié)到琉球情景為例，《疏》僅數(shù)語，“眾夷官設(shè)龍亭捧詔旨, 臣等即日入天使館, 安歇數(shù)日”(17)見周郢《新發(fā)現(xiàn)的杜三策〈使琉球疏〉述略》，第77頁。?！队洝穭t詳實(shí)，琉球國(guó)先派小艇遠(yuǎn)到中琉邊界姑米山迎接?！鞍巳毡∧?，過姑米山，夷人貢螺獻(xiàn)新乘數(shù)小艇，滅沒巨浪中。比至，系纜船旁，左右護(hù)駕。夜深，各舉燈如江干，漁火上下零亂。鎮(zhèn)守姑米夷官遠(yuǎn)望封船，即舉烽聞之馬齒山，馬齒山即舉烽聞之中山。世子爰命紫金大夫洎三法司，統(tǒng)通國(guó)夷人詣那霸候接?！?18)見胡靖《琉球記》，第263-264頁。再派群官及千人夷民在首府那霸港口候接。“次日，舟到海涯，即那灞港口，遂缷風(fēng)帆。夷官群擁出迎，各投稟謁，率夷人千余曵船入港?！獯酱?，群接天使蒞公署，隨行皆登岸，散處于夷居別室。”(19)見胡靖《琉球記》，第264-266頁。

同樣，對(duì)滯留琉球期間的記事，《疏》只用56字概言之，“先擇日行祭王禮，次擇日行封王禮。冊(cè)封日，濃云四布，行近王城，大雨如注，至宣讀詔敕，行禮時(shí)，天忽開霽，雨遂止。及冊(cè)封禮完，大雨如初”(20)見周郢《新發(fā)現(xiàn)的杜三策〈使琉球疏〉述略》，第77頁。?！队洝穭t有3000余字記載?；蛎枋隽鹎蛏鐣?huì)，夷婦裹頭跣足，長(zhǎng)衫細(xì)裙，男子盡欹髻左袵。官長(zhǎng)則帶“首巾”，有紅、紫、黃，紫色為上，黃色次之，紅色又次之，以示官階不等。官人以世家計(jì)口而給俸，民則為王助耕計(jì)夫而授口糧。民間無市利之所，無有余不足之憂。故百余歲者多，蓋因此國(guó)無名利縈心之累?；蛴涊d封王宴，“封王日，遍國(guó)夷女云集萬億，皆疊坐垣上觀中國(guó)人物。是日黎明，王發(fā)馬數(shù)百至那霸相迎，隨行員役無論持戟執(zhí)桁之徒，皆乘駟赴宴，只有八座輿夫從地而走?！镣醭?，歷數(shù)殿，觀其設(shè)宴輝煌盛美。自天使以至皂役水夫皆備酒席，從行二人共席，各番布二匹；有廩給者，一人兩席，白金十兩、倭刀一口、扇兩柄，番葛二匹；若辭宴不赴者，加折席二兩。至于天使，凡飲器概用金玉寶犀之屬。送席則并饋之外，具宴金三十六兩，倭刀、金屏、番錦、金扇，極其精巧。嗣后七宴亦復(fù)如是?！?21)見胡靖《琉球記》，第278-280頁。以今觀之，其中最具史料價(jià)值有二事：一是琉球遣員在中琉邊界姑米山迎接天使，此可證釣魚島不屬琉球，恰可反證釣魚島屬中國(guó)。(22)按：福州往琉球航線，以山為準(zhǔn)，出五虎門，取雞籠山、花瓶嶼、彭家山、釣魚臺(tái)、黃尾嶼、赤尾嶼、姑米山、馬齒山，到那霸?？梢?，釣魚島在中國(guó)境內(nèi)。參見周煌《琉球國(guó)志略》，《國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編》中冊(cè)，2000年，第911頁。另一是琉球王在那灞館將使節(jié)“從行員役各帶土物”造冊(cè)盡數(shù)交予日本薩摩，可證其受制于薩摩。而薩摩則以“市利三倍”從琉球王購得明朝貨物，可知其控制琉球的無奈方式。由此可知，“慶長(zhǎng)之役”之后薩摩如何控制琉球使其臣屬的方式，之所以采用此方式，不是其無法控制琉球，而是其無法沖破明廷自嘉靖始嚴(yán)禁與日貿(mào)易的封鎖，故企圖通過中琉貿(mào)易形式達(dá)到間接日中貿(mào)易實(shí)質(zhì)的目的，此也可證琉球臣屬明廷早于臣屬日本的歷史事實(shí)。

其三，記同一事，系日不同。此不同，不只顯為出發(fā)、到達(dá)日期，而且還在航程所用天數(shù)。從廣石起航到那霸：《疏》記初一至初九，用九天；《記》則初四至初九，只六天。出姑米山返航到見福建小山：《疏》記初三至十三，用十一天；《記》則初九至二十，達(dá)十二天。而航程是個(gè)定數(shù)，不論往返，據(jù)其前四次使節(jié)陳侃等使錄記載，可知航程常態(tài)只用五天，除非意外。杜三策往航卻用九天，顯然不合。即使如《疏》言，至初七，“船忽進(jìn)寸退尺”，遲迴半日，(23)見周郢《新發(fā)現(xiàn)的杜三策〈使琉球疏〉述略》，第77頁?！靶兄脸跗呷?，船忽進(jìn)寸退尺，遲迴半日不敢前，眾遂驚疑曰：豈前有龍神朝詔敕，如昔人所云乎？臣等即循往例，取長(zhǎng)柄大牌，硃書“詔敕在船，龍神免朝”數(shù)字，又喚道士設(shè)牲醴以祀之，船乃行。”那么，此前順風(fēng)如故，也不致遲至初七還未到達(dá)那霸。由此可確定，《疏》記初一起航有誤，應(yīng)以《記》初四起航為是。至于返航天數(shù)，因遇颶風(fēng)延誤，《疏》記十一天，《記》十二天，二者相差一日，尚可互證取信，只是返航日期，先后相差六日，難定孰是孰非。

可以確定的是，《疏》非當(dāng)下之作，從“臣等于去年五月十六日起行”可知，《疏》作于冊(cè)封次年。那么，從其系日失誤、記事泛泛可推，杜三策作《疏》并未參照《記》，更未以《記》為使錄。因而可知，《記》只是胡靖的私自之作。即使從使節(jié)視域真記奇觀，抒發(fā)的也只是“自成使節(jié)”的豪情。尤其在返航脫險(xiǎn)后，藉杜三策“得及第不若望見此山”之言而發(fā)感慨，實(shí)在是吐己心曲，故其文末結(jié)語云，“聊記之，以志生平之快”。有此可證，《琉球記》實(shí)為胡靖自我娛情的游記，以抒其“自成使節(jié)”胸臆。