楊 眉

(黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱 150001)

傳統(tǒng)民間工藝屬于民俗藝術(shù)，是民間經(jīng)濟和文化的雙重載體。這些傳統(tǒng)民間工藝，除了肉眼可以看到的精致外表，還有更為內(nèi)在的豐富內(nèi)涵，如刺繡、皮影、文房四寶。精致的外表、豐富的內(nèi)涵是民間工藝和普通工藝相區(qū)分的標(biāo)志，它們不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的東方韻味，而且散發(fā)了華夏文明的耀眼光芒。從傳統(tǒng)民間工藝中可以領(lǐng)略過往人們的生產(chǎn)生活，傾聽背后動人的故事與傳說，感悟勞動人民的審美意蘊與哲學(xué)，見證傳統(tǒng)工藝的盛世繁華與盛衰滄桑。

1 傳統(tǒng)民間工藝與新媒體技術(shù)

1.1 傳統(tǒng)民間工藝

傳統(tǒng)民間工藝在我國長期的農(nóng)耕社會里，與老百姓的日常生活密不可分，它是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，與老百姓的生產(chǎn)生活方式緊密相連，里面蘊藏著世世代代人們的生活方式，并體現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)技能的發(fā)展進(jìn)程，是研究一個區(qū)域和民族的物質(zhì)文明以及精神文明的重要媒介，歷史價值非凡。從現(xiàn)存的傳統(tǒng)民間工藝中可以發(fā)現(xiàn)，其創(chuàng)作主體多為農(nóng)民、手工業(yè)者和走街串巷的民間藝人。傳播方式以自發(fā)、自覺、自愿為主，不僅范圍小且影響有限。在工藝傳承上，多以父子相傳、師徒相傳為主，傳播途徑單一，失傳風(fēng)險率逐年上升。

隨著我國經(jīng)濟步入新常態(tài)后，人們生產(chǎn)生活方式、思想觀念不斷改變，民間工藝漸漸失去了特定的經(jīng)濟文化背景和民眾生活環(huán)境，其賴以發(fā)展存在的基礎(chǔ)發(fā)生了巨大改變。尤其是近代工業(yè)革命以來，傳統(tǒng)民間工藝由于生產(chǎn)單位時間長、成本高、效率低等因素變得不合時宜，且科學(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)民間工藝的沖擊、新工藝品的層出不窮不斷發(fā)起革命性挑戰(zhàn)以及市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的消費觀念和生活習(xí)慣已經(jīng)大大改變，傳統(tǒng)民間工藝已經(jīng)很難迎合人們的生活需要。

1.2 新媒體技術(shù)

近年來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的更新?lián)Q代讓新媒體橫空出世，5G網(wǎng)絡(luò)、3D技術(shù)、數(shù)字電視等技術(shù)的出現(xiàn)讓一切變得可能。新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字報紙、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電影、觸摸媒體等?！靶旅襟w”概念最早由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克提出。但由于其“新”的特點，準(zhǔn)確并具體的概念界定眾說紛紜，至今尚未定論。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被大家形象地稱為“第五媒體”。新媒體技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)渠道，以及智能手機、數(shù)字電視等終端設(shè)備，向用戶持續(xù)提供信息。事實上，新媒體技術(shù)隨著社會的向前發(fā)展從來不固步自封、一成不變，其發(fā)展變化存在“100種”可能。

新媒體技術(shù)可以從全方位整合傳統(tǒng)民間工藝的資源，使傳統(tǒng)民間工藝打破時間、空間限制，消除消費者年齡、文化、行業(yè)差異，賦予傳統(tǒng)民間工藝更為廣闊的傳播與發(fā)展空間，讓人們?nèi)?、直觀、真實感受民間工藝的價值，實現(xiàn)如臨其境。讓傳播更廣泛、更及時、更有效，使中國傳統(tǒng)民間工藝與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 新媒體技術(shù)下傳統(tǒng)民間工藝的保護與傳播

新時代，非遺不斷走進(jìn)民眾，特別是新媒體的出現(xiàn)，讓人人走進(jìn)傳統(tǒng)民間工藝成為可能，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民間工藝的氛圍日漸形成。通過互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等技術(shù)的新媒體，將傳統(tǒng)民間工藝去粗取精，實現(xiàn)工藝內(nèi)容數(shù)字化、可視化，從而能順利將一些偏居一隅的原生態(tài)中國傳統(tǒng)民間工藝完美呈現(xiàn)在世人面前，讓大家真正了解傳統(tǒng)民間工藝。新媒體技術(shù)不僅使民間工藝傳播內(nèi)容數(shù)字化，也進(jìn)一步拓寬了傳播渠道與傳播范圍，同步實現(xiàn)民間工藝的保護與傳播，展現(xiàn)民間工藝在歷史車輪中精湛技術(shù)的打磨與傳承。

2.1 新媒體技術(shù)下傳統(tǒng)民間工藝的保護

新媒體的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)民間工藝在制作過程、使用技巧以及組成環(huán)節(jié)等多方面都發(fā)生了意想不到的變化。尤其是當(dāng)今各種影像技術(shù)的綜合運用，聲、光、電的有效結(jié)合，能有效實現(xiàn)客觀記錄與實際問題的反饋，更加先進(jìn)、有力地保護民間工藝中的每個細(xì)節(jié)，從而為傳統(tǒng)民間工藝的繼承和發(fā)展提供保護。

如在新媒體背景下，隨著數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，輕松實現(xiàn)了工藝制作的流程還原，做到比現(xiàn)實更真實。同時，許多民間工藝至今仍是以手工制作作為其呈現(xiàn)的主要手段，其成品過程步驟繁雜、細(xì)致入微，為使其真實展現(xiàn)在大眾面前，照片記錄的形式仍然不可替代，作為新媒體技術(shù)的一種，照片記錄仍然功不可沒，這是新媒體技術(shù)在民間工藝保護中的具體運用。

有了新媒體技術(shù)的加持，傳統(tǒng)民間工藝的保護更加完善，但仍然離不開其他的共同努力。如民眾參與熱情不高，政府尤其是當(dāng)?shù)卣С至Χ炔粔虻葧屝旅襟w技術(shù)不能發(fā)揮其應(yīng)有作用。因而，政府需精準(zhǔn)定位，加大對民間工藝的保護工作，社會民眾自覺參與，提高對民間工藝的保護意識。只有在政府、社會的共同努力下，輔以新媒體技術(shù)，才能讓其發(fā)揮應(yīng)有的光芒。

2.2 新媒體技術(shù)下傳統(tǒng)民間工藝的傳播

如今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新媒體已經(jīng)逐漸成為信息傳播的主要途徑，對傳統(tǒng)民間工藝來說，新媒體技術(shù)的便利性、經(jīng)濟性、先進(jìn)性已經(jīng)大大解決了限制其傳播瓶頸，拓寬了民間工藝受眾面，實現(xiàn)了民間工藝主體及其內(nèi)容的數(shù)字化，解決了其在傳播過程中的問題。

拓寬了傳播對象。由于民間工藝具有獨特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，以往在向大眾傳播的過程中，大多為定向傳播，僅向愛好者、該領(lǐng)域?qū)＜乙约芭c該民間工藝有聯(lián)系的人群，傳播范圍小，且傳播途徑單一，普通大眾沒有機會和渠道了解。如今在新媒體技術(shù)下，人人都是傳播者，人人都是鑒賞專家，普通大眾隨時可以利用網(wǎng)絡(luò)、終端設(shè)備等了解自己需要了解的工藝。甚至在大數(shù)據(jù)的背景下，智能推廣已發(fā)生在每個人身邊。

增強了傳播效果。以往的傳播僅靠人工的口耳相傳，受地域、傳播者素質(zhì)等因素影響，信息不同程度缺失，民間工藝的文化藝術(shù)價值漸漸衰落，不能完全繼承展示。在當(dāng)今新媒體技術(shù)的支持下，民間工藝可以充分利用動畫、圖片、聲、光、色等技術(shù)來展現(xiàn)其所有，傳播形式更加新穎，傳播內(nèi)容量越來越豐富，傳播速度越來越快。新媒體準(zhǔn)入門檻低，幾乎人人可以通過微信、微博、手機APP等實現(xiàn)自由選擇，傳播效果前所未有。

實現(xiàn)了傳播互動。新媒體的優(yōu)勢就在于它不受時間與空間限制，其最大特點便是大眾可以選擇相關(guān)工藝進(jìn)行互動，隨時隨地選擇所需的人或物進(jìn)行交流，增強體驗感，使大眾產(chǎn)生身臨其境的真實感受。以刺繡為例，人們可以利用新媒體技術(shù)進(jìn)行操作，模擬真實刺繡過程，實現(xiàn)工藝品的制作。實現(xiàn)傳播的互動，這是新媒體技術(shù)在傳統(tǒng)民間工藝傳播中最大的優(yōu)勢和亮點。

3 結(jié)語

在新媒體時代下，新媒體技術(shù)能有效解決傳統(tǒng)民間工藝在保護和傳播時所遭遇的瓶頸，實現(xiàn)保護力度最大化、傳播范圍最廣化。新媒體技術(shù)不僅可以為傳統(tǒng)民間工藝的保護和傳播提供技術(shù)支持，更可以為傳統(tǒng)民間工藝的繼承與發(fā)展提供廣闊的舞臺。傳統(tǒng)民間工藝應(yīng)與時俱進(jìn)，既要順應(yīng)新媒體時代的要求和潮流，也要保證自身工藝水平的高度。