王俊鵬

(中南民族大學(xué) 體育學(xué)院，武漢 430074)

1 后現(xiàn)代主義特征

1.1 休閑娛樂特征

后現(xiàn)代主義是歐美晚期資本主義社會(huì)面臨重大危機(jī)的產(chǎn)物，有其政治和經(jīng)濟(jì)淵源，也有其文化和思想淵源[1]。后現(xiàn)代主義是以經(jīng)濟(jì)和科技的高度發(fā)展為基礎(chǔ)，推崇人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人生活幸福感的最大化。民眾在后現(xiàn)代思維影響下，對(duì)健康休閑娛樂的需求正在逐步提高，他們會(huì)主動(dòng)追求高品質(zhì)的生活質(zhì)量，不僅對(duì)身體健康提出更高的要求，也對(duì)心理的完善和優(yōu)化發(fā)出了訴求。

1.2 高度信息化特征

后現(xiàn)代社會(huì)中的高度信息化，對(duì)民眾所產(chǎn)生的影響是不言而喻的，隨著電視、電影、光盤、網(wǎng)絡(luò)等信息社會(huì)產(chǎn)物的高度發(fā)展，民眾逐漸將國家大力倡導(dǎo)的“全民健身”內(nèi)化于心，開始普及自身的健康知識(shí)，認(rèn)知自己在健康方面的缺陷，對(duì)自身的健康和心理的協(xié)調(diào)發(fā)展有了更多的了解，意識(shí)到要借助體育鍛煉來改善身心健康。

1.3 追求平民化特征

現(xiàn)代主義推崇“精英文化”，要求民眾擁有較高的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)，才能認(rèn)知和認(rèn)同現(xiàn)代文化的精髓，而后現(xiàn)代主義提倡平民化，使人們以一種平等的姿態(tài)參與其中。站在普通民眾的立場上，后現(xiàn)代主義縮短與精英文化的距離、追求平民化的思維范式，更利于推廣和普及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.4 以人為本的特征

西方現(xiàn)代社會(huì)所提倡的“人類中心論”是把人類看成是整個(gè)世界乃至宇宙的主宰，一切事物都應(yīng)該服從于人類的意識(shí)，所產(chǎn)生的結(jié)果是“有目共睹”的：自然環(huán)境破壞、各類生態(tài)失衡、人格扭曲等現(xiàn)象都是人類過度強(qiáng)調(diào)以自我為中心，依仗發(fā)達(dá)的科技而造成的惡果。后現(xiàn)代主義所推崇的“以人為本”意在關(guān)注每個(gè)人的發(fā)展，尊重每個(gè)人的選擇，支持每個(gè)人的興趣，理解每個(gè)人的內(nèi)心世界。在后現(xiàn)代主義思維的影響下，民眾擁有對(duì)自身興趣愛好追求的渴望和激情，并能夠理性的進(jìn)行選擇。體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義提倡追求個(gè)人幸福最大化、尊重人、理解人等以人為本的理念。

2 民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的選擇取向

民族傳統(tǒng)體育在民眾中有著較深的群眾基礎(chǔ)，并體現(xiàn)出不同的健身娛樂功能，例如，以調(diào)形為主要運(yùn)動(dòng)形式的五禽戲、八段錦、太極，還有以調(diào)息為主的放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、保健功等[2]。每個(gè)人都有自已的價(jià)值取向，不同的民眾會(huì)選擇不同的民族傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目，即在后現(xiàn)代主義思維特征的引導(dǎo)下，體現(xiàn)出了不同的選擇取向。

2.1 休閑娛樂取向

后現(xiàn)代主義形成于高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平之上，生長于信息社會(huì)條件下，提倡追求個(gè)人幸福感的最大化。民眾在選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，會(huì)著重關(guān)注項(xiàng)目的休閑娛樂性。民眾不僅僅追求健康的體魄，更希望擁有寬松、休閑、愉悅的心情。他們希望在某項(xiàng)體育鍛煉中獲得放松、快樂的體驗(yàn)，把生活中的煩惱在體育鍛煉時(shí)忘掉，雖然這種狀態(tài)只是暫時(shí)的，但經(jīng)過長期的、有規(guī)律的參與，是完全可以起到改善身體機(jī)能、緩解心理壓力的效果。例如，在熱鬧的廣場上盡情展示自己的舞姿，在公園里和伙伴們一起進(jìn)行毽球比賽，在空曠的平地上對(duì)陀螺豪邁的揮鞭，等等，這些民族傳統(tǒng)體育鍛煉的形式都是民眾發(fā)自內(nèi)心的對(duì)娛樂休閑的向往，符合后現(xiàn)代主義生活?yuàn)蕵坊?、休閑化的思維方式。

2.2 信息引導(dǎo)取向

電視、電影、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的快速發(fā)展是后現(xiàn)代主義思維傳播的重要途徑之一。民眾可以通過各種傳媒看到我國不同地區(qū)、不同民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的展示，例如：電視里播放的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的盛況，科教節(jié)目中介紹的某項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵和健身價(jià)值，公益廣告中宣傳的某些體育項(xiàng)目的特殊功效，等等，這些體育活動(dòng)對(duì)于渴望追求幸福、改善身體機(jī)能的民眾，無疑產(chǎn)生了引導(dǎo)取向的作用。民眾最先通過視覺和聽覺的刺激感受到某種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的新鮮表象和實(shí)用功能，他們會(huì)根據(jù)自身的條件和特點(diǎn)，按照傳媒所提供的信息來選擇適合自己的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來進(jìn)行鍛煉。例如：廣場舞、廣場健身操等，高度發(fā)達(dá)的信息化對(duì)民眾選擇體育項(xiàng)目發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用。

2.3 個(gè)人興趣取向

后現(xiàn)代主義推崇實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的最大化，尊重個(gè)人的選擇、理解個(gè)人的想法，從提倡大眾參與的角度，去傾聽他人、學(xué)習(xí)他人、寬容他人。民眾在選擇適合自己的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，個(gè)人的興趣愛好是所有取向中占比最大的。只有對(duì)某些事物產(chǎn)生了興趣，人們才會(huì)用心、深入地學(xué)習(xí)研究，并深受其感染。在充滿了后現(xiàn)代主義思維的社會(huì)，民眾為了追求身心健康和緩解思想壓力而去主動(dòng)參與體育鍛煉，他們首先考慮的是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)自己有沒有吸引力或者該項(xiàng)目的健身價(jià)值、娛樂價(jià)值以及動(dòng)作的美感等因素。

2.4 無深度取向

后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征就是對(duì)追求體育項(xiàng)目平民化，淡化精英文化和通俗文化之間的界線，即消解文化中深層次的內(nèi)涵[3]?？梢酝ㄟ^形象的民族傳統(tǒng)體育來認(rèn)識(shí)生活中的事物和體驗(yàn)豐富的世界。后現(xiàn)代主義消除了體育文化中的深度內(nèi)涵，不利于精神文化的傳承和發(fā)展，但對(duì)于大多數(shù)參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的民眾來說，他們選擇某一項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉時(shí)的最初取向，是因?yàn)樵擁?xiàng)目通俗易懂、簡便隨性，能起到調(diào)節(jié)身心平衡的效果。初次接觸民族體育項(xiàng)目時(shí)，使民眾認(rèn)識(shí)到了運(yùn)動(dòng)量適中、場地不受限制、鍛煉人群和睦以及組織者有較強(qiáng)的凝聚力等表層因素，很少有人會(huì)關(guān)心項(xiàng)目從哪里傳來，從什么運(yùn)動(dòng)演化而來，是哪個(gè)民族創(chuàng)造的，有什么樣的歷史淵源等。民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的選擇取向多停留在淺層，這一點(diǎn)與后現(xiàn)代主義追求平民化的特征不謀而合。

2.5 經(jīng)濟(jì)利益取向

后現(xiàn)代化社會(huì)是以高度商品化為標(biāo)志，任何文化形態(tài)都可以被貼上商品的標(biāo)簽[4]。雖然后現(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)形態(tài)，但并不是所有人的經(jīng)濟(jì)水平都有了大幅度的提升，大部分民眾還是熱衷于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的合理追求。從民眾選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的視角來看，部分民眾會(huì)根據(jù)自身的特長或優(yōu)勢去參與或?qū)W習(xí)那些既具有健身價(jià)值又能為其提供經(jīng)濟(jì)收入的項(xiàng)目，雖然這種選擇取向有些功利化，但在推崇追求個(gè)人價(jià)值的后現(xiàn)代主義思維中，是無可厚非的。對(duì)于激發(fā)民眾對(duì)該項(xiàng)目的熱情以及提升參與鍛煉的動(dòng)力，會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。