執(zhí)教者 大慶市實驗中學(xué) 牛紅梅

評析者 黑龍江教師發(fā)展學(xué)院 陳 宏

教學(xué)目標(biāo)：

1.尋章摘句，誦讀《論語》中關(guān)于為學(xué)、為政、為人等方面的名言警句。

2.感受孔子的思想魅力，分門別類去認知孔子的主要思想。

教學(xué)方法：以讀代講，憑讀釋疑，借讀感悟。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

師：“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王?！笨鬃幼鳛槿f代宗師，影響中國社會兩千年，儒家文化至今仍是亞洲的主流文化，每年都有許多人來到曲阜“朝圣”。今天的我們雖身不能至，但心向往之，讓我們以別樣的方式虔誠朝圣，念一部儒家經(jīng)典《論語》，念一部能“治天下”的《論語》，讓我們“相對師生語，學(xué)堂聞念經(jīng)”吧。

二、以讀代講

閱讀經(jīng)典，汲取精華。本節(jié)課前，學(xué)生用一堂自習(xí)課的時間整理了自己積累的《論語》經(jīng)典語句，向其他同學(xué)推薦了比較喜歡的一些名句并做簡要說明（自習(xí)課采取師生互動、討論評點、強化背誦等形式。教師隨時進行講解、點評，并與學(xué)生一起背誦。）

教師根據(jù)課前與學(xué)生的溝通情況，借助多媒體展示學(xué)案部分內(nèi)容——《論語》經(jīng)典語句50 句，學(xué)生先自由朗讀，然后齊讀：

1.溫故而知新，可以為師矣。（《論語·為政》）

2.不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語·述而》）

3.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而》）

4.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（《論語·憲問》）

5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）

6.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）

7.敏而好學(xué)，不恥下問。（《論語·公冶長》）

8.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。（《論語·衛(wèi)靈公》）

9.朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）

10.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）

11.天下有道，則庶人不議。（《論語·季氏》）

12.民之于仁也，甚于水火。（《論語·衛(wèi)靈公》）

13.不在其位，不謀其政。（《論語·泰伯》）

14.舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。（《論語·為政》）

15. 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏》）

16.道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語·為政》）

17.事君，敬其事而后其食。（《論語·衛(wèi)靈公》）

18.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）

19.君君，臣臣，父父，子子。（《論語·顏淵》）

20.先有司，赦小過，舉賢才。（《論語·子路》）

21.君子不器。（《論語·為政》）

22.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。（《論語·衛(wèi)靈公》）

23.志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）

24.不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）

25.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）

26.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）

27.當(dāng)仁不讓于師。（《論語·衛(wèi)靈公》）

28.君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）

29.過而不改，是謂過矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）

30.君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公》）

31.孝弟也者，其為仁之本與。（《論語·學(xué)而》）

32.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）

33.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（《論語·顏淵》）

34.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）

35.不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學(xué)而》）

36.無友不如己者，過則勿憚改。（《論語·學(xué)而》）

39.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語·學(xué)而》）

40. 己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》《論語·衛(wèi)靈公》）

41.君子成人之美，不成人之惡。（《論語·顏淵》）

42.自古皆有死，民無信不立。（《論語·顏淵》）

43.人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）

44.工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）

45.益者三友：友直、友諒、友多聞。（《論語·季氏》）

46.見義不為，無勇也。（《論語·為政》）

47.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）

48.子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。（《論語·八佾》）

49.士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語·泰伯》）

50.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）

三、憑讀釋疑

針對有理解困難的語句讓學(xué)生反復(fù)朗讀，教師適當(dāng)點撥，帶領(lǐng)學(xué)生推敲字詞句章疑點，讀中釋疑。

預(yù)設(shè)：第14、33、48 等句可能存在共性疑問，可擇機進行具體解說。

如第14 句：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

解詞：舉，選拔的意思。直，正直公平。錯，同措，放置。枉，不正直。

釋義：（魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說。）把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。

四、借讀感悟

以第48 句為例，指導(dǎo)、強化學(xué)生的閱讀語氣，進行角色互換，減緩朗讀速度，通過“入心入境”的誦讀，把握情感，理解句意。接下來我們進一步整合句意，分類概括。

1.學(xué)生討論《論語》中這50 句經(jīng)典語句具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，進行歸類。

預(yù)設(shè)：學(xué)生們可能會概括出關(guān)于如何做人、如何塑造君子人格、學(xué)習(xí)、教育、治國安邦等多個方面。

明確：教師進一步整合學(xué)生觀點，將這50 句經(jīng)典概括為為學(xué)、為政、為人三方面，其中1～10 句歸入“為學(xué)篇”，11～20 句可以歸入“為政篇”，21～50 句可以歸入“為人篇”。

2.討論《論語》中這50 句三大類經(jīng)典語句體現(xiàn)了孔子哪些核心觀點？

預(yù)設(shè)：

關(guān)于為學(xué)：《論語》以教育學(xué)生如何做人、如何形成君子人格為主，包括對弟子在修身、治學(xué)等多方面的教育，教育弟子做人要正直坦蕩，要重視“仁德”，要重視各方面的修養(yǎng)。這些經(jīng)典語句，涉及學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容，也涉及教育的指導(dǎo)思想、方法、內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等，充滿了對教與學(xué)的諄諄教導(dǎo)，充滿無限仁愛思想。

關(guān)于為政：孔子的觀點是安邦治國應(yīng)以“仁”為根本，治國要遵守“人倫綱?！保螄咭x才、富國、育人，要講信用，愛惜百姓，治政者要忠誠勤勉，要言行一致，治國的前提在于君子要嚴于律己，等等。

關(guān)于為人：孔子思想體系的核心概念是“仁”——最簡單的表述是“愛人”，即對人尊重，要有同情心，人們要受“仁”的影響，要受“禮”的約束；而且也要求每個人注重自我修養(yǎng)，使“仁”成為每個人的潛在意識，使“禮”成為每個人的自覺行為，人人都努力成為追求完美人格的君子，達到大同世界的標(biāo)準(zhǔn)要求。

明確：板書“為政”“為學(xué)”“為人”，形成三環(huán)圖，核心是“仁”。

3.學(xué)生將自己背誦的經(jīng)典語句“尋門”歸類，學(xué)生可以進一步補充經(jīng)典語句。

五、練習(xí)總結(jié)

學(xué)生齊聲誦讀《論語》中50 句經(jīng)典語句，并自行選擇10 句進行默寫。

師：孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、義、禮、智、信來規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德、立行、治國、治學(xué)的座右銘。我們讀《論語》就是在“‘念’經(jīng)”，讀《論語》就是在“朝圣”。

圣人孔子值得我們每一個人銘記，同時他的諸多弟子也同樣值得我們?nèi)シ治觯樗麄儺嬒?，請同學(xué)們在課下以思維導(dǎo)圖的形式繪制孔門師生圖譜。下節(jié)課我們就一起走近“孔門十哲”，感受《論語》中生動鮮活的人物形象。

課后反思：

這是一節(jié)有意創(chuàng)設(shè)了“情境”的經(jīng)典誦讀課，這是一節(jié)“朝圣”課，是一節(jié)“‘念’經(jīng)”課。本節(jié)課從開篇導(dǎo)語的設(shè)計，到教學(xué)過程中對50 個經(jīng)典語句的齊聲誦讀，到經(jīng)典語句的分類歸納，再到整節(jié)課的結(jié)束語，從內(nèi)容到形式，都讓學(xué)生感受到一種莊重、嚴肅又神圣的朝圣氣氛。

關(guān)于課前導(dǎo)語。這節(jié)課一開始就引入“朝圣”字樣，將學(xué)生帶入情境，懂得“身心”的皈依，《論語》就在面前，猶如圣人立在我們面前，在這樣的“朝圣”情境創(chuàng)設(shè)之下，學(xué)生自然會倍感神圣，以一顆虔誠的心投入到課堂中來；同時導(dǎo)語中“‘念’經(jīng)”一詞的出現(xiàn)也就明確了本節(jié)課的主要教學(xué)方法是誦讀法，以讀代講，憑讀釋疑，借讀感悟。

關(guān)于朗讀。選擇代表性語句，指導(dǎo)、強化學(xué)生吟誦時的角色意識，選擇適當(dāng)?shù)恼Z氣、語速，通過“入心入境”的誦讀，于搖頭晃腦中沉醉，似乎已經(jīng)進入了孔子的課堂，跟圣人一起學(xué)習(xí)，不斷參悟，慢慢懂得“仁”與“禮”。于“借讀感悟”中整合經(jīng)典語句并深入分析，促使學(xué)生進行多方位聯(lián)想，自覺尋找盡可能多的問題答案和解題路徑，探討孔子的核心思想，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維及思辨意識。

在結(jié)束語的設(shè)計上，努力呼應(yīng)課堂導(dǎo)語，努力在課堂的最后也能不失朝圣感。我用《論語》中的經(jīng)典語句再次強化孔子的思想，即以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然、人與人之間的關(guān)系，又以仁、義、禮、智、信來規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，突出圣人的人格魅力與思想魅力，再一次強化朝圣的理念。

教學(xué)評價：

“朝圣”之心，最為難得，這是國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中要大力弘揚的心態(tài)。牛紅梅老師這堂《論語》課，是她的《論語》整本書閱讀系列的第二課，在引導(dǎo)學(xué)生走進《論語》的道路上又邁進了一大步，她抓住了一個非常重要的點，那就是敬——以“朝圣”之心、“念經(jīng)”之誠學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典距今遙遠，青年學(xué)子如何跨越文言與白話的鴻溝，如何趟過時代變遷的巨大差異，如何在追名逐利的環(huán)境里，有動力去理解圣人倡導(dǎo)的仁愛中和——這很大程度上來自于教師的引領(lǐng)，教師有朝圣之心，則學(xué)生易生敬仰之志，教師無朝圣之心，則學(xué)生以普通文字對待，何來探索之動力？有敬意則易生信，無敬意則漫浪松散，難以深入。“朝圣”二字，成為這堂課成功的起點和關(guān)竅所在，以敬為內(nèi)核，從導(dǎo)語到誦讀，從整理歸納經(jīng)典語句到結(jié)束語，始終圍繞“朝圣”展開，形散神聚，營造一種濃厚的充滿敬意的讀書氛圍，這樣的教學(xué)設(shè)計理念，值得所有講授國學(xué)經(jīng)典的人重視。

“朝圣”之心，需要得到誦讀的鼎力支持，這是國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的要義之所在。面對50 段名言警句，牛老師按部就班，沒有急切地宣講理論，而是帶領(lǐng)學(xué)生于課前對文句進行系統(tǒng)的誦讀與整理，于課上或齊聲誦讀，或低聲慢詠，或帶著問題讀，或純粹地沉浸于讀書之中，給學(xué)生一個時間像念經(jīng)一樣只是讀書，之后再一邊讀一邊歸納與提煉，這樣的課堂設(shè)置，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。

圣師之教，垂范至今。牛老師這堂《論語》課始終圍繞“朝圣”這個核心而展開，學(xué)習(xí)孔夫子為學(xué)、為政、為人等方面的經(jīng)典論述，首尾呼應(yīng)，一氣貫通，巧妙地用以讀代講，憑讀釋疑，借讀感悟等方法步步為營，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在一種凈化心靈的氛圍里感受國學(xué)經(jīng)典的偉大與深邃，不失為一堂致敬傳統(tǒng)的創(chuàng)新之課。