王瑤 江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

電影院了多了許多優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)電影，這些影片都以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，促進(jìn)著中國(guó)電影的蓬勃發(fā)展還增強(qiáng)了核心競(jìng)爭(zhēng)力。在現(xiàn)在追求商業(yè)價(jià)值的電影環(huán)境中。這些電影受歡迎的原因是什么?是電影本身的精彩的特效?還是電影作品中所展現(xiàn)的中國(guó)的傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)情懷?這些都是我們值得思考的問(wèn)題。

一、影視文化對(duì)外傳播問(wèn)題

一直以來(lái)，歐美大片被不斷的引入我國(guó)的電影市場(chǎng)，以逼真的特效和獨(dú)具美國(guó)風(fēng)格的內(nèi)容，幾乎占據(jù)了中國(guó)電影市場(chǎng)，而國(guó)產(chǎn)電影很少能進(jìn)軍世界。中國(guó)觀眾的思想也由于這些影片接受了歐美文化的融入，但是我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻無(wú)處發(fā)揚(yáng)。導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影出現(xiàn)了一些問(wèn)題，有的影片的導(dǎo)演和制作者們價(jià)值觀迷失，不注重電影的內(nèi)容和質(zhì)量，冷落了電影中本該蘊(yùn)含的文化知識(shí)和人文精神。這樣的電影作品，沒(méi)有做到社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，偏離了文化自信。

然而在最近幾年調(diào)查中發(fā)現(xiàn)中國(guó)電影正在站起來(lái)。去年上映的《哪吒之魔童降世》和今年的《姜子牙》，都是極具中國(guó)特色的動(dòng)漫電影，《哪吒》的票房高達(dá)50.13 億，是中國(guó)電影票房的總冠軍，超越了同期高票房電影《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》，代表中國(guó)參選第92 屆奧斯卡最佳國(guó)際影片。與《哪吒》同公司出品的《姜子牙》即使推遲上映時(shí)間也沒(méi)有影響國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫迷對(duì)它的熱情，中國(guó)內(nèi)地和北美同步上映，電影上映第三天票房就過(guò)了7 億。國(guó)產(chǎn)影片取得如此好的成績(jī)，并且正在漸漸的走出國(guó)門(mén)，面向世界的觀眾，展示我國(guó)的魅力。

二、影視文化的創(chuàng)新

《姜子牙》是100%的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，是由中國(guó)團(tuán)隊(duì)制作，是繼“哪吒”之后國(guó)民關(guān)注度最高的動(dòng)畫(huà)電影。影片內(nèi)容主要講述了在封神大戰(zhàn)之后，姜子牙率領(lǐng)昆侖山眾神大戰(zhàn)狐妖，贏得封神大戰(zhàn)的勝利之后會(huì)被封為眾神之長(zhǎng)。但是在最后千鈞一發(fā)之際，他因?yàn)橐荒钪畋毁H下凡間。為了重新回到昆侖，他踏上了尋找真相的路途，路上遇到了當(dāng)時(shí)在狐妖身體里看到的小九，在救贖小九的過(guò)程中他重新找到了自我，并發(fā)現(xiàn)了隱藏的真相。故事中表現(xiàn)出了姜子牙內(nèi)心的徘徊與抉擇，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持自己內(nèi)心的姜子牙和觀眾產(chǎn)生心靈上的互動(dòng)。影片中的玄鳥(niǎo)、四不像和申公豹等神獸都是在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改編。

在技術(shù)上將具有中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格與歐美大片的風(fēng)格做了完美的融合，制作團(tuán)隊(duì)受過(guò)專業(yè)特效訓(xùn)練，整部片子的特效使得電影唯美與熱血兼具：昆侖中藍(lán)白的色調(diào)、玄鳥(niǎo)告慰亡魂時(shí)藍(lán)紫色的天空、狐妖出沒(méi)時(shí)陰郁暗紅的場(chǎng)景以及昆侖大殿對(duì)稱構(gòu)圖的莊嚴(yán)感，這些色彩構(gòu)圖方面都非常考究，將中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格大氣的一面完美的展現(xiàn)出來(lái)，堪稱視覺(jué)享受。引人入勝的情節(jié)有高級(jí)的特效加持，這部影片更加堅(jiān)定了觀眾的民族文化自信。

三、影視文化價(jià)值的輸出

從最初模仿歐美“大片”的電影到現(xiàn)在富有中國(guó)特色的電影，中國(guó)電影經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和變化。起初中國(guó)電影“大片”大都離不開(kāi)古裝帝王題材?！杜P虎藏龍》《英雄》《夜宴》等。2005 年后，中國(guó)商業(yè)電影開(kāi)始偏向戰(zhàn)爭(zhēng)和都市題材，故事主題更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。如馮小剛的《集結(jié)號(hào)》直面中國(guó)歷史的勇氣和處理歷史中問(wèn)題的方法，對(duì)國(guó)產(chǎn)商業(yè)片具有啟迪的意義。之后，中國(guó)商業(yè)電影開(kāi)始出現(xiàn)了“主旋律”電影，這一現(xiàn)象在"建國(guó)六十年"的獻(xiàn)禮題材影片中尤為明顯。給人印象最深刻的是2009 年韓三平和黃建新《建國(guó)大業(yè)》，這部革命正劇拍攝成了一部明星陣容龐大的商業(yè)片，吸引了一大批年輕觀眾前往觀看，達(dá)到了意想不到的意識(shí)形態(tài)教育意義。

中國(guó)神話原型其所承載的中華民族古老文明和文化精神內(nèi)核，即“抗?fàn)帯敝黝}，如后羿射日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海、劈山救母等。①《姜子牙》這部影片也承襲了“抗?fàn)帯钡闹黝}，姜子牙不僅與權(quán)力抗?fàn)庍€要與自己抗?fàn)帲罱K達(dá)到了自我意識(shí)的覺(jué)醒升華主題，“一人，即是蒼生”這句話貫穿整部影片。

四、堅(jiān)定文化自信講好中國(guó)故事

西方資本主義在擴(kuò)張文化上的表現(xiàn)的就是“西方中心論”，隨之而來(lái)的是一些人對(duì)中華文化失去了信心，還有部分年輕人追隨西方文化，對(duì)中華文化產(chǎn)生不認(rèn)同感。程曼麗教授在談中華文化對(duì)外傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中提到，我們現(xiàn)在整體上還沒(méi)有形成合力和產(chǎn)業(yè)鏈，就是說(shuō)盡管國(guó)家給予了支持，但可能只是部分地體現(xiàn)在針對(duì)媒體的國(guó)際傳播能力建設(shè)當(dāng)中，只是作為它的一部分而存在，這樣的支持力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。②現(xiàn)在要做的就是堅(jiān)守已經(jīng)形成的中國(guó)特色的電影。遵循中國(guó)的傳奇敘事傳統(tǒng)，電影內(nèi)容和畫(huà)面上追求意境，構(gòu)圖上講究含蓄，簡(jiǎn)潔，詩(shī)意等。在文化表達(dá)上也要注重中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代眼光的及解讀，呈現(xiàn)出世界級(jí)的作品。

注釋：

① 李艷芳，李慶磊.國(guó)產(chǎn)電影對(duì)外傳播策略探析[J].新聞愛(ài)好者，2010（18）：36-37.

② 寧曉曉，彭蓓.中華文化對(duì)外傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——程曼麗教授訪談錄[J].中華文化海外傳播研究，2019（01）：43-53.