胡 鵬

〔浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310028〕

引言

河南省登封市素來以轄區(qū)內(nèi)的少林寺聞名海內(nèi)外。南北朝戰(zhàn)亂時(shí)期的北魏太和十九年(495)，孝文帝元宏為跋陀尊者在嵩山北麓敕建少林寺。孝昌三年(527)，天竺僧人菩提達(dá)摩到達(dá)少林，創(chuàng)立禪宗，成為佛教本土化過程中具有里程碑意義的重大事件。從此，少林寺便成為“禪宗祖庭”，聲名大噪。加上隋唐鼎革之際，少林“十三棍僧救唐王”而得譽(yù)為“天下第一名剎”。千百年來，除卻幾次“滅佛”與戰(zhàn)爭動(dòng)亂，少林寺基本保持較為穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。隨著1982年李連杰主演的電影《少林寺》和金庸系列武俠小說的流行與影視劇改編，少林寺在當(dāng)代社會(huì)遂以武術(shù)圣地享譽(yù)世界，吸引一批又一批癡迷武術(shù)的中外人士到河南登封旅游。因武而興的少林，已經(jīng)成為登封市的代名詞。然而，武術(shù)并非少林寺的全部。近年來，地方政府和少林寺試圖以商業(yè)化運(yùn)作的方式盤活、做大少林寺的經(jīng)濟(jì)潛能，因此多次陷入輿論漩渦，令登封旅游經(jīng)濟(jì)遭致了一定損失，給城市形象帶來了相當(dāng)?shù)膿p害。止損保值乃至升值復(fù)興，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)能，重塑登封旅游業(yè)的進(jìn)路，需要圍繞少林寺做文章，解除少林武術(shù)的遮蔽，以新的發(fā)展邏輯促進(jìn)登封市經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁向可持續(xù)穩(wěn)定前行的康莊大道，登封市旅游主管部門任重而道遠(yuǎn)。

一、登封旅游靠少林，少林旅游靠功夫

毫無疑問，登封旅游業(yè)的嚆矢，是電影《少林寺》的熱映。在此之前，地處內(nèi)陸中部的登封市幾乎沒有任何旅游業(yè)態(tài)。1982年之后，登封因電影《少林寺》而為世界所熟知。乘著這股東風(fēng)，登封旅游開始起飛。1997年，登封市政府制定了“旅游立市”戰(zhàn)略，而落實(shí)該戰(zhàn)略的重要舉措，即是2003年舉全市之力對(duì)少林景區(qū)進(jìn)行的大規(guī)模整治，力圖恢復(fù)“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的傳統(tǒng)風(fēng)貌。2007年，投資高達(dá)1.15億元、總投資3.5億元的世界最大山地實(shí)景演出《禪宗少林·音樂大典》開啟。2010年，以少林寺為主體的“登封天地之中歷史建筑群”入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為國內(nèi)第三十九處世界文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步提高了登封的旅游知名度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在登封市旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的收入中，少林寺旅游產(chǎn)生的收入占比一直保持在55%以上?！盵1]為了扶持旅游業(yè)發(fā)展，2010年，登封市出臺(tái)《登封市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》；2011年，制定《關(guān)于扶持文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干規(guī)定》；2013年，提出“全域旅游，5A登封”的發(fā)展理念；2015年，出臺(tái)《登封市關(guān)于加快全域旅游發(fā)展的意見》；2017年河南省政府發(fā)布《關(guān)于創(chuàng)建鄭汴洛全域旅游示范區(qū)的意見》，助推登封旅游業(yè)依托河南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，融入中原全域旅游。這一系列政策措施的實(shí)施落地，都離不開少林寺在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的貢獻(xiàn)。少林寺旅游的主要業(yè)態(tài)，主要集中在少林功夫現(xiàn)場表演及由此衍生的武術(shù)舞臺(tái)劇、武術(shù)音樂劇、武術(shù)影視表演乃至圖書音像制品、武術(shù)健身器材、少林文創(chuàng)等武術(shù)產(chǎn)品上。早在本世紀(jì)初，登封就多次將自身定位為“功夫之都”。登封市政府報(bào)告提出“啟動(dòng)‘少林禪武’文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，建設(shè)包含武術(shù)擂臺(tái)賽、武術(shù)博物館、萬人武術(shù)表演場、國際交流等項(xiàng)目的‘河南嵩山文化少林功夫研究傳播中心’；籌建世界上第一所武術(shù)大學(xué)——中國嵩山少林武術(shù)大學(xué)”等目標(biāo)。[2]“如今登封已形成以少林武術(shù)為龍頭，以武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)產(chǎn)品、武術(shù)旅游、武術(shù)文化演藝等四大板塊組成的產(chǎn)業(yè)化格局。”[3]由此可知，登封旅游的重心集中在少林武術(shù)旅游，并非虛語。

二、功夫熱式微與登封旅游困境

實(shí)事求是地說，近年來，登封旅游勢頭十分良好。登封市官方網(wǎng)站公開數(shù)據(jù)顯示，從2010年至2018年，該市一直保持接待游客數(shù)量、旅游總收入和旅游收入GDP占比穩(wěn)步上升。2018年，接待游客1530.7萬人次，旅游總收入131.3億元，分別增長13.4%和15.9%。[4]但登封旅游，仍然存在許多突出問題，包括旅游資源內(nèi)涵挖掘不足、旅游產(chǎn)業(yè)缺乏有效融合、旅游宣傳營銷有待突破、旅游基礎(chǔ)設(shè)施有待完善、旅游產(chǎn)品供需有待平衡等。[5]其中又以少林功夫旅游出現(xiàn)的問題最多。少林武功在一段時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡全世界，尤其是信息時(shí)代之前，由于信息不對(duì)稱，許多人被影視劇、小說和各種傳聞鑄成的信息壁壘所阻滯，對(duì)武術(shù)、武功有著過于美好的想象，不斷有武術(shù)愛好者從全國甚至世界各地慕名而來，期望習(xí)得精湛的武技。而很多農(nóng)村家庭，更是將孩子送往少林武校，以便將來能夠獲致影視劇拍攝、安全保衛(wèi)乃至特招入伍的資格。這從鼎盛時(shí)期遍布少林寺周邊的少林寺塔溝武術(shù)學(xué)校、嵩山少林武僧團(tuán)培訓(xùn)基地、釋小龍武術(shù)學(xué)院、少林鵝坡武術(shù)專修院、嵩山少林寺羅漢院教育集團(tuán)等大大小小四十余所武校八萬多學(xué)員，即可窺見一斑。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們對(duì)中國功夫的癡迷開始祛魅。傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代格斗技擊中屢屢落敗，健身見效更快、更貼近實(shí)戰(zhàn)的現(xiàn)代體育技擊逐步擠壓武術(shù)的生存空間，高等教育普及和高考擴(kuò)招使大量適齡青年進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，加上不斷被爆料的武校教練打傷學(xué)員、學(xué)生打死同學(xué)、性侵女童等形形色色的負(fù)面現(xiàn)象，這些都導(dǎo)致到登封學(xué)武、以參訪武術(shù)圣地為目的的人數(shù)大大減少。以2009年登封市政府與港中旅集團(tuán)合資成立港中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限公司為節(jié)點(diǎn)，少林寺景區(qū)因管理混亂經(jīng)歷了“被上市”爭議、“國家5A級(jí)旅游景區(qū)”摘牌危機(jī)、圍繞寺廟僧人引發(fā)的公共事件及過度商業(yè)化指責(zé)，都給少林武術(shù)旅游帶來了極大困擾。2012年7月，時(shí)任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長的凈慧長老呼吁“要讓佛教活動(dòng)場所‘走出門票經(jīng)濟(jì)’的怪圈”[6]。2012年10月8日，由國家宗教事務(wù)局牽頭，10部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》(國宗發(fā)﹝2012﹞41號(hào))，開始規(guī)范宗教活動(dòng)場所的經(jīng)營管理問題。2019年4月29日，登封市政府啟動(dòng)武術(shù)學(xué)校專項(xiàng)治理，[7]不規(guī)范辦學(xué)得到一定程度的遏止，武校數(shù)量大為縮水，簡單粗放型的少林功夫熱呈現(xiàn)式微勢頭。在這樣的大背景下，少林寺景區(qū)旅游美譽(yù)度受到較大打擊。這一系列事件，折射出登封旅游正面臨發(fā)展路徑選擇的困境。以少林武術(shù)旅游為中心的登封旅游，到底該怎么辦？

三、從武術(shù)到信仰，登封旅游持續(xù)發(fā)展新路徑

登封旅游不可能脫離少林寺而存在。少林文化旅游不僅不能弱化，不能因全域旅游政策的實(shí)施，就錯(cuò)誤地以為需要全面開花，大水漫灌，發(fā)展其他景區(qū)景點(diǎn)而削弱少林寺在登封旅游的中心地位，反而應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)少林文化旅游的宣傳、支持力度，圍繞少林寺全面整合有關(guān)資源，更加凸顯少林寺在登封乃至河南全省旅游業(yè)的中流砥柱作用。多年來，登封在處理少林寺旅游發(fā)展議題上，總是強(qiáng)調(diào)少林武術(shù)這面旗幟，卻有意無意地忽略了少林乃“禪宗祖庭”的根本定位。在尚武風(fēng)氣彌散的時(shí)代，旅游業(yè)固然可以借武術(shù)的大纛號(hào)召群雄，而到了崇尚文化內(nèi)涵、注重文化品質(zhì)的時(shí)代，武術(shù)的吸引力畢竟會(huì)打些折扣。希望旅游業(yè)能夠可持續(xù)地發(fā)展下去，最便捷的內(nèi)在邏輯莫如轉(zhuǎn)換旅游發(fā)展的動(dòng)能，喚醒少林寺沉睡的宗教屬性，憑依更深沉、更持久、也擁有大量信眾的宗教的力量，重塑登封少林文化旅游的發(fā)展路徑。

一方面，要樹立少林佛教文化是一種重要的特色旅游資源的理念，不要泯滅其宗教特色。佛教文化資源分為有形資源和無形資源兩類。有形的佛教文化資源包括廟宇寺產(chǎn)、文物遺存、特色景點(diǎn)等；無形的佛教文化資源包括佛教節(jié)日、佛教藝術(shù)、佛教茶飲、佛教齋餐等多種文化形態(tài)。佛教文化迥異于世俗生活，不能將少林寺的有形文化資源與網(wǎng)紅商業(yè)景點(diǎn)、步行街等模式同等打造，而要自覺拉開與世俗社會(huì)旅游文化產(chǎn)品的距離，形成差異化，以特色吸引人，否則，最終只能是泯滅自己的特色和優(yōu)勢。同時(shí)，更要珍視少林寺的無形文化資源，呵護(hù)好品牌的無形資產(chǎn)。在“被上市”事件中，不僅少林寺門票分成這一有形資產(chǎn)受到了侵害，其“非常巨大的甚至在一定程度上超過了其有形資產(chǎn)的價(jià)值”[8]的品牌，也遭到當(dāng)?shù)卣c港中旅合資公司的不法侵害，直接造成少林形象受損，其蝴蝶效應(yīng)最終波及登封旅游自身，這一教訓(xùn)是非常慘痛而深刻的。不論有形還是無形，少林佛教文化資源都應(yīng)得到切實(shí)尊重和崇尚，這是登封旅游開發(fā)能夠持續(xù)發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大的根本。

另一方面，要更新“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的落后思想。在少林寺旅游資源開發(fā)過程中，切忌過度商業(yè)化,傷害宗教屬性，以免影響宗教文旅的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記在2016年召開的全國宗教工作會(huì)議上曾明確指出，宗教在新形勢下存在的社會(huì)反映最強(qiáng)烈的問題是商業(yè)化問題。“名山上市”“寺院承包”“假冒僧侶”等行為一度讓人民群眾深惡痛絕。以宗教為幌子，收取高額門票、燒天價(jià)香、私設(shè)功德箱等亂象層出不窮。為此，除10部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》之外，2017年，國家宗教局等12部委又聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》，提出10個(gè)方面的具體舉措。2018年正式實(shí)施的《宗教事務(wù)條例》也針對(duì)治理商業(yè)化問題增加了條款，為該問題的解決提供了法律依據(jù)。少林寺最初因應(yīng)品牌被搶注而被迫設(shè)立公司的行為，有力地保護(hù)了自身的合法權(quán)益。但地方政府圍繞少林寺引進(jìn)、開展的資本運(yùn)作與若干經(jīng)濟(jì)決策，卻并未有效地與少林方面的公司溝通合作。毫不客氣地說，在具體的旅游開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)卣匀槐е吲e少林宗教的大旗、繁榮少林寺周邊商業(yè)經(jīng)濟(jì)、追求最大經(jīng)濟(jì)效益的觀念，給少林文化旅游帶來了負(fù)面影響，這種殺雞取卵的運(yùn)作模式，不利于地方旅游的可持續(xù)發(fā)展。

四、策略建議

登封文化旅游資源豐富，現(xiàn)存文物古跡1512處，其中國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有21處，在全國縣市中獨(dú)占鰲頭。在推進(jìn)旅游立市戰(zhàn)略過程中，登封地方政府應(yīng)緊緊抓住少林寺這個(gè)“牛鼻子”，變“以武為主”為“以禪為綱”，弘揚(yáng)少林佛教文化，推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展?！鞍l(fā)展佛教文化旅游的核心內(nèi)涵是應(yīng)在深沉的宗教文化中，提取具有普遍意義、適合當(dāng)代人生活方式和心態(tài)觀念的佛教文化符號(hào)，以此提供并轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值的文化精神產(chǎn)品?！盵9]具體舉措，可從以下幾個(gè)方面通盤考慮。

一是大力提倡、突出宣傳少林寺“禪宗祖庭”的歷史地位，擴(kuò)大少林寺的佛教影響力。少林寺乃千年古剎，是佛教中國化的禪宗初祖?zhèn)鞣ㄖ亍５谝话闳诵哪恐?，少林寺似乎只有少林武術(shù)。與河南省登封市形成鮮明對(duì)比的是江蘇省無錫市。作為紡織工業(yè)城市的無錫市，復(fù)建了祥符禪寺，修造了靈山大佛，斥巨資將靈山佛教文化景區(qū)打造成無錫市的一張新的城市名片。2009年少林寺陷入輿論漩渦時(shí)，無錫市靈山承辦了第二屆世界佛教論壇，來自50多個(gè)國家的1700余名高僧大德出席，成為全球佛教界的一大盛事。無錫市從輕工業(yè)城市一炮而紅，一躍成為世界佛教中心之一，迅速提升了城市知名度與美譽(yù)度。在2012年第三屆世界佛教論壇上，靈山勝境更是作為該論壇的永久會(huì)址被確定下來。獲此殊榮，無錫市的佛教文化旅游如火如荼，有力地推動(dòng)了地方旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)邁上了新的臺(tái)階。反觀河南省登封市，在武術(shù)熱衰頹的當(dāng)下，仍然死死抱住武術(shù)旅游這一原本就屬于偶然出現(xiàn)而未經(jīng)科學(xué)論證的路徑選擇，造成登封市旅游產(chǎn)業(yè)陷入后勁欠缺、增長乏力的被動(dòng)局面。在人民群眾物質(zhì)生活需求基本滿足、精神生活需求旺盛的當(dāng)下，正是回歸少林禪宗寺廟本來面目的大好時(shí)機(jī)。登封市地方政府應(yīng)與少林寺寺廟方面通力合作，積極爭取承攬各類佛教高端論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議，繁榮登封少林的學(xué)術(shù)空氣。力爭成立少林佛學(xué)院或在少林寺開設(shè)河南省佛教學(xué)院分支機(jī)構(gòu)，吸引、培養(yǎng)高素質(zhì)僧才。河南省目前僅有一家高層次佛學(xué)教育機(jī)構(gòu)，且只有本科辦學(xué)層次，亟待擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，提升辦學(xué)層次，最好能在少林寺申辦碩士點(diǎn)?！敖袢辗鸾贪l(fā)展之現(xiàn)狀，加強(qiáng)僧才教育培養(yǎng)、提升佛教徒水平仍是當(dāng)務(wù)之急和必然選擇?！盵10]河南省高學(xué)歷僧才數(shù)量在僧眾總量中占比極少，在僧徒教育、培養(yǎng)方面，少林寺義不容辭?；謴?fù)少林寺在佛教界的學(xué)術(shù)地位，塑造登封濃郁的佛國氛圍，時(shí)不我待，機(jī)不可失，登封市地方政府應(yīng)肩負(fù)起自己的責(zé)任。

二是如法如律開展佛事活動(dòng)，夯實(shí)僧俗群眾基礎(chǔ)。少林寺出家僧眾應(yīng)高舉以戒為師的大旗，奉行“六度”——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，堅(jiān)持“六和敬”——身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，切實(shí)純潔信仰，維護(hù)教派自身健康發(fā)展。一段時(shí)間以來，少林寺出家僧眾還俗后與僧團(tuán)矛盾激化，侵占僧團(tuán)利益、集體資產(chǎn)乃至為非作歹、違法犯罪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，給少林寺、登封市的旅游形象造成了極為惡劣的負(fù)面影響。這也從一個(gè)側(cè)面反映出少林寺在日常管理、信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)等方面存在著薄弱環(huán)節(jié)。登封市應(yīng)在司法、城建、教培、掃黑除惡等領(lǐng)域大力支持少林寺重整宗風(fēng)，嚴(yán)守戒律，及時(shí)清除害群之馬，以禪宗正脈取信于廣大信眾。

三是在保證少林寺佛教核心區(qū)域清凈的前提下，開發(fā)佛教生活相關(guān)休閑服務(wù)產(chǎn)品，提升游客參與度和宗教文化沉浸式體驗(yàn)?！疤煜旅缴级唷盵11]，登封暨少林雄踞天下之中的嵩岳，“山光悅鳥性，潭影空人心”[12]，自然環(huán)境優(yōu)越。長期困守在城市鋼筋混凝土叢林中的現(xiàn)代人類，天然地對(duì)好山好水充滿向往之情。在保證少林寺正常佛事活動(dòng)和僧眾修行的前提下，參照杭州、南京、莆田等地佛學(xué)院與網(wǎng)紅寺廟的經(jīng)驗(yàn)，寺廟方可以向社會(huì)開展佛教儀軌、佛教歷史、音樂藝術(shù)方面的課程培訓(xùn)。在廣為人知的“釋迦牟尼成道日(臘八節(jié))”“觀世音菩薩圣誕日”“釋迦牟尼佛圣誕日”“達(dá)摩祖師誕辰日”“盂蘭盆節(jié)”等佛教節(jié)日，吸引群眾參禮。舉辦短期禪修班，傳授瑜伽、止觀法門，給俗世中人以片刻心靈安定的契機(jī)。宣揚(yáng)佛教徒素食主義、分餐自給的生活方式，鼓勵(lì)大眾養(yǎng)成更為綠色健康、清凈衛(wèi)生的飲食習(xí)慣。建立運(yùn)轉(zhuǎn)高效、廣納四方善信的寺廟志(義)工系統(tǒng)，提供親近佛教、親近少林的機(jī)會(huì)。做好這一切，登封市就能吸引游客，留住游客，而不再做一錘子買賣，不再讓游客只是在寺廟圍欄前探頭望一望，看看武術(shù)表演就離開。對(duì)少林寺而言，也能實(shí)現(xiàn)普度眾生、以安頓精神吸引國人同向凈土的弘法傳道的目的，形成一個(gè)僧俗雙贏的局面。

結(jié)語

登封少林，聞名遐邇。和則雙贏，分則兩傷。作為登封市支柱產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，要想健康穩(wěn)定地持續(xù)發(fā)展，必須圍繞少林寺來做文章。濫觴于20世紀(jì)80年代的武術(shù)熱，既給登封旅游帶來了四十年的狂飆突進(jìn)，同時(shí)也造成登封旅游熱潮淡退、后勁乏力的隱憂。如何做大做強(qiáng)登封旅游，保證下一個(gè)四十年仍然能夠可持續(xù)發(fā)展，登封市政府的工具箱里，因地制宜的方法策略自然很多。但既然繞不開也無需繞開少林寺，最簡便直捷的新路徑，還是從轉(zhuǎn)換少林文化旅游動(dòng)能入手，以“禪”易“武”，重新回到鞏固少林“禪宗祖庭”的教內(nèi)地位、大力弘揚(yáng)禪宗文化的路途上來，以宗教信仰凝聚的精神文化力量作為推動(dòng)登封旅游產(chǎn)業(yè)繼續(xù)穩(wěn)健向前的強(qiáng)勁引擎，正是合乎現(xiàn)代社會(huì)治理內(nèi)在邏輯的必然理路。西天不遠(yuǎn)，抬腳便是。同樣，登封市旅游業(yè)內(nèi)涵發(fā)展的法門亦無須外求，做好少林文旅，即是無上功德。