梁曉宇

（中共重慶市涪陵區(qū)委黨校，重慶408000）

截止到2020 年10 月，通過中國知網檢索顯示，篇名包含“自我革命”的文獻共1272 篇，其中期刊論文676 篇。從發(fā)文數(shù)量來看，呈現(xiàn)出逐年增加態(tài)勢，2017 年為100 篇，2018 年為182 篇，2019 年多達441篇。從發(fā)文單位來看，數(shù)量超過10 篇的單位有：中共中央黨校37 篇，解放軍國防大學16 篇，中國人民大學11 篇，中共上海市委黨校10 篇。從受課題基金資助的情況來看，國家社科基金資助41 篇，教育部人文社科項目7 篇，湖南省教委基金2 篇，湖南省社科基金2 篇，其它省部級基金14 篇?？梢钥闯?，從接受資助情況來看，國家社科基金占據(jù)了半壁江山。從研究主題來看，研究“黨的自我革命”的文獻涉及到了“全面從嚴治黨”“牢記使命”“革命精神”“中國特色社會主義”“批評與自我批評”“馬克思主義”等方面。本文擬通過對黨的十九大以來學界關于中國共產黨自我革命研究文獻的梳理，進一步總結當前學界的學術貢獻和研究不足，并探討未來應該關注的重點研究內容和方向。

一、研究內容與主要觀點

黨的十九大以來，學界主要是從基本內涵、淵源和依據(jù)、路徑探討等方面出發(fā)對黨的自我革命展開研究，提出了相應的理論觀點。

（一）關于自我革命的內涵

國內學界圍繞習近平總書記關于自我革命重要論述，以當前黨建熱點問題為研究對象，對新時代黨的自我革命內涵進行了深入細致的探討，形成了一些有代表性觀點。

1.強調自我革命的“問題性”，即自我革命以解決黨內存在的問題為目的

如李思學、李敬煊指出，“新時代中國共產黨所進行的自我革命，主要是以問題為導向、以提高黨的建設質量為目標而展開的‘破’和‘立’?！盵1]趙緒生認為黨的自我革命有兩層含義，一是從全面深化改革角度講，“要求改革者必須要有自我革命的精神，勇于沖破思想觀念的障礙和利益固化的藩籬；二是從全面從嚴治黨的角度來看，黨自我革命的目的是提高自我凈化的能力，解決一黨執(zhí)政下如何進行自我監(jiān)督的世界性難題”[2]。

2.強調自我革命的政治性，即自我革命是一場政治革命

如譚獻民通過對改革開放以來黨進行自我革命歷程的回顧，總結出了黨進行自我革命的基本經驗和基本內涵，即“自我革命在本質上是政治革命，是根據(jù)黨的性質和宗旨不斷革除破壞黨群關系的行為；自我革命的主要內容是刮骨療毒和自我更新，重點在實施全面從嚴治黨管黨的革命措施；自我革命的根本任務是將馬克思主義普遍真理與中國革命實際相結合，制定出正確的政治路線；自我革命成效的評價主體是人民群眾，衡量標準是人民群眾對黨的滿意度”[3]。

3.強調自我革命的目標性，即自我革命的價值取向是人民性，最終目標與黨的最高理想是一致的

如劉曉麗認為，深刻把握自我革命的內涵需要將自我革命與新時代以及“不忘初心、牢記使命”緊密聯(lián)系起來。她指出，“新時代的自我革命要求我們必須不忘初心、牢記使命，以刀刃向內的勇氣直面問題，堅持真理、修正錯誤，善于進行自我批判和反思，能夠全面推進黨在政治、思想、組織、作風、紀律、制度層面的各項建設和反腐敗斗爭，將黨建設成為朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[4]。

此外，也有一些學者從其它層面對自我革命的內涵進行了學理闡釋。如章道德從馬克思主義哲學層面出發(fā)對自我革命進行了闡釋，論述了自我革命與馬克思主義批判精神、人民立場、理想信念的關系，得出了“共產黨人的自我革命是以馬克思主義本真精神為指導，通過實踐的方式改變自身和社會。價值導向是以人民為中心，最終實現(xiàn)共產主義”[5]的結論。趙秀華認為，正確理解自我革命的內涵，需要把握“守正”“革故”“鼎新”三個關鍵詞?！啊卣褪菆猿贮h的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是自我革命的邊界和底線；‘革故’是糾正偏差和錯誤，這是自我革命的基本要求；‘鼎新’就是與時俱進，這是更高層次的自我革命”[6]。

（二）關于自我革命的淵源

1.文化依據(jù)

有學者認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政思想是自我革命的重要來源之一。張乾元、馮紅偉認為，中國共產黨自我革命思想是對中國古代歷史智慧的繼承和轉化，“繼承和發(fā)揚了中國古代政治思想中的以民為貴、反腐倡廉、慎獨自省和選賢任能的政治智慧”[7]。吳付來認為，勇于自我革命是馬克思主義執(zhí)政黨與西方執(zhí)政黨的重大區(qū)別之一，其中也“蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于自我凈化和提升的因素”[8]。

2.理論依據(jù)

有學者強調馬克思主義經典作家關于自我革命的有關論述是黨的自我革命思想的直接理論來源。董偉武、龔春宇認為馬克思主義經典作家雖然沒有直接提出無產階級政黨自我革命的觀點，但他們的著作卻蘊含著自我革命的基因，這是因為“馬克思主義為自我革命提供了辯證的哲學方法論，提出的無產階級政黨敢于批評為新時代中國共產黨進行自我革命提供了基本方式，提出的成為執(zhí)政黨之后要注意防止腐化等思想是我們在新時代進行自我革命的理論向導”[9]。金民卿、黃薇論述了中國共產黨進行自我革命的內在依據(jù)，指出自我革命淵源于馬克思主義政黨的本質屬性，“自我革命，其一來源于馬克思主義政黨的先進性和純潔性，其二來源于馬克思主義政黨的遠大理想和堅定信念，其三來源于馬克思主義理論自身的批判性和革命性”[10]。渠彥超、張曉東認為，馬克思多次闡明在革命的過程中無產階級要進行自我批評，列寧也指出要純潔黨組織，這些思想是新時代黨進行自我革命的理論依據(jù)。他們指出，“中國共產黨繼承了馬克思主義經典作家關于無產階級政黨自我革命的理論，并結合中國革命實際進行了創(chuàng)新性發(fā)展，形成了具有符合中國共產黨時代特征的自我革命思想，為新時代中國共產黨如何進行自我革命奠定了理論基礎?！盵11]

黃蓉生、方建認為，目前學界關于黨的自我革命的研究過多聚焦于馬克思、恩格斯的相關論述，較少從馬克思、恩格斯思想發(fā)展史中去梳理自我革命的來龍去脈。他們強調，“自我革命是馬克思主義政黨與生俱來的基因，馬克思、恩格斯、列寧等對無產階級政黨自我革命的深入思考，推動了自我革命由自發(fā)向自覺、由無序向有序的發(fā)展，為中國共產黨推動新時代自我革命奠定了理論基礎?！盵12]陳理認為，無產階級始終充滿著革命精神和批判精神，“中國共產黨自我革命的理論來源是馬克思主義的關于無產階級政黨的自我革命理論”[13]。郝華認為，馬克思恩格斯雖然沒有直接提出“自我革命”的概念和定義，但他們關于無產階級政黨如何革命的思想是中國共產黨進行自我革命的理論基礎，這是因為“自我革命表征了馬克思主義人類解放的核心內涵，是踐行共產黨人初心和使命的理論宣示，是馬克思主義政黨與時俱進的歷史必然”[14]。

3.哲學依據(jù)

這類觀點認為中國共產黨進行自我革命的主要依據(jù)是馬克思主義的方法論。如張西立指出，“中國共產黨人勇于自我革命的哲學依據(jù)來自徹底的唯物主義歷史觀、徹底的唯物主義世界觀和方法論”[15]。陳富榮認為，馬克思主義世界觀對馬克思主義政黨有著“總閥門”的作用，“勇于自我革命是馬克思主義世界觀的必然要求，因為馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，辯證唯物主義和歷史唯物主義認為任何事物都是一個自我揚棄和超越的過程”[16]。

（三）關于如何進行自我革命

在新時代，中國共產黨如何進行自我革命？是學者們最關注的話題，大多數(shù)學者是根據(jù)習近平總書記關于自我革命的重要論述展開深入研究的。通過梳理，不難發(fā)現(xiàn)，學者們在自我革命的路徑探討方面一定程度上已達成共識，都主張從黨的建設各方面去進行自我革命，也有一些學者就自我革命的重點內容提出了自己的看法。

有學者強調進行自我革命要發(fā)揮好黨組織的作用，嚴肅黨內政治生活。如王金磊、姚聰聰認為，“黨始終堅持批評與自我批評的優(yōu)良作風，堅持嚴格和規(guī)范黨內政治生活，以敢于改革創(chuàng)新的精神不斷加強自身建設，這是黨勇于自我革命的基本方法。”[17]劉彥昌認為進行自我革命要尋找動力，可以通過“嚴格落實黨建責任制以激發(fā)黨員干部進行自我革命的動力，進一步加強和規(guī)范黨內政治生活，為黨員干部進行自我革命提供助推力”[18]。龔云認為，馬克思主義經典作家和中國共產黨的主要創(chuàng)始人都特別注重堅持真理、修正錯誤，因此要勇于自我革命，“就必須堅持開展批評與自我批評”[19]。

有學者強調黨進行自我革命要堅持將黨的政治建設放在第一位。如唐皇鳳、任婷婷認為，“加強黨的自我革命首先要堅決做到‘兩個維護’，其二要提升基層黨組織的組織力，其三要嚴肅黨的政治紀律和政治規(guī)矩，其四要夯實作風建設、密切黨群關系，其五要健全反腐體制機制，其六要進一步完善黨內法規(guī)，推進‘依規(guī)治黨’”[20]。唐愛軍認為自我革命是黨的重要實踐，“把政治建設放在首位是進行自我革命的根本途徑”[21]。趙劍英提出了黨勇于自我革命要堅持的原則和方法，即“堅持集中統(tǒng)一領導和解決問題相統(tǒng)一，堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅持對黨員干部嚴管和厚愛相統(tǒng)一，堅持組織推動和個人主動相統(tǒng)一。黨進行自我革命的主要途徑是旗幟鮮明地開展反腐敗斗爭”[22]。

有學者強調黨進行自我革命要強化黨員干部的理想信念。如辛向陽認為，“堅定的理想信念是自我革命的思想基礎，黨員干部若沒有崇高的理想和堅定的革命意志，就不可能將自我革命進行到底?！盵23]呂紅霞認為，中國共產黨的自我革命與紅色基因有著天然的聯(lián)系，“必須要用紅色基因富含的理想信念激發(fā)推進自我革命的不竭動力”[24]。

陽文魁認為，當前黨進行自我革命的直接動因是提升黨建質量。新時代進行自我革命的路徑包括以下三點：“一是堅持自我凈化以增強政治建設的統(tǒng)領力，二是堅持自我完善以增強政治監(jiān)督的威懾力，三是堅持自我提高以增強政治功能的引領力”[25]。

（四）關于自我革命其它方面的研究

1.關于自我革命與社會革命

學者們一致認為，從理論邏輯層面看，黨的自我革命與社會革命是辯證統(tǒng)一的邏輯關系，因此要協(xié)同推進黨的自我革命和社會革命；從實踐層面看，統(tǒng)籌推進黨的自我革命和社會革命是中國共產黨取得勝利的重要經驗。田克勤以黨的自我革命為視角和切入點，研究了遵義會議精神，認為黨真正意義上的自我革命是從遵義會議開始的。他指出“從遵義會議開始的黨的自我革命為中國革命在后來取得的一系列連續(xù)性勝利奠定了重要基礎。這就深刻說明了，沒有黨的自我革命，偉大的社會革命就難以推進。黨的自我革命徹底不徹底，決定著社會革命能否取得成功?！盵26]雙傳學認為，厘清自我革命和社會革命的關系，需要在協(xié)同推進“兩個偉大革命”的過程中把握自我革命和社會革命的互動關系，要認識到“社會革命和自我革命是在不平衡的發(fā)展中實現(xiàn)動態(tài)統(tǒng)一的過程”[27]。

2.關于自我革命與全面從嚴治黨

學者們普遍認為，自我革命與全面從嚴治黨是一個良性互動的關系。梅哲認為，把握自我革命的方法、路徑需要同全面從嚴治黨緊密結合起來。新時代把黨的自我革命推向深入，需要“以強大的思想武器不斷鞭策激勵黨員干部，需要全黨以忠誠干凈擔當推進全面深化改革，需要黨員干部以刀刃向內的勇氣改造主觀世界”[28]。劉宏偉認為，自我革命的推進路徑就是推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展?！皥远ú灰迫鎻膰乐吸h，不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政能力，是黨在新時代的自我革命”[29]。陶文昭認為，自我革命是全面從嚴治黨的關鍵舉措，“這是因為自我革命與全面從嚴治黨具有耦合性，自我革命是對當前中國共產黨面臨的黨建問題的深刻認識”[30]。

3.關于自我革命與執(zhí)政安全

徐晨光通過對黨的自我革命與執(zhí)政安全的探討，得出了黨的自我革命與執(zhí)政安全密切相關的論斷，并提出了如何通過自我革命確保黨的執(zhí)政安全的辦法，即“保持生機活力以確保信仰安全，保持先進性和純潔性以確保肌體安全，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系以確?；A安全，保持黨的政治生活的‘四性’以確保政治生態(tài)安全”[31]。

4.關于自我革命與黨內法規(guī)制度建設

祝捷論述了自我革命與黨內法規(guī)制度建設的邏輯關系，認為黨的自我革命是黨內法規(guī)形成的邏輯起點，并因此提出了要用自我革命精神推動黨內法規(guī)制度建設的觀點。他指出，“黨內法規(guī)從其誕生之日起，就是以規(guī)范黨內關系和統(tǒng)一黨的行動為目的，有著鮮明的自我革命特征，自我革命是黨內法規(guī)制度體系不斷豐富的核心要素，是黨內法規(guī)制度建設改革創(chuàng)新的根本方法。”[32]

5.關于自我革命的基本經驗

覃采萍梳理了黨在延安時期進行自我革命的主要做法和基本經驗，即“以調查研究為突破口，以批評和自我批評為基本方式方法，以密切聯(lián)系群眾為基本依托，引導黨員既要進行思想上的自我革命，又要進行行動上的自我革命”[33]。夏紅莉認為，新中國成立以來黨的自我革命分為三個階段，在社會主義革命和建設時期，主要圍繞如何跳出歷史周期率而進行自我革命。在改革開放新時期，主要圍繞如何應對改革開放帶來的挑戰(zhàn)而開展自我革命，在新時代主要圍繞“新的歷史特點的偉大斗爭”而開展自我革命。在梳理黨的自我革命偉大歷程基礎上，夏紅莉總結出了新中國成立70年來中國共產黨推進自我革命的基本經驗，即“發(fā)揮好黨員教育的基礎性作用，自我革命要堅持以人民為中心的政治立場，要抓好‘關鍵少數(shù)’，要把政治建設放在首位，要有制度作為保障”[34]。

6.關于自我革命的標志性事件及歷史演進

張謹、曾繁灼探討了新中國成立以來黨的自我革命的三次標志性事件。他們認為，新中國成立后黨的三次自我革命標志性事件與三次理論上的飛躍相呼應，“第一次自我革命的標志是建國后不久的整黨運動，第二次自我革命的標志是十一屆三中全會召開后，黨重新確立的馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，第三次自我革命的標志是新時代全面從嚴治黨向縱深發(fā)展和反腐敗斗爭取得的重大勝利”[35]。石仲泉探討了黨在重要節(jié)點召開的會議與自我革命的關系，指出“十八大以來的全面從嚴治黨開啟了新時代新的偉大的自我革命”[36]。肖小華以黨在不同歷史時期自我革命的主題為視角探討了自我革命的歷史演進。他認為，“新民主主義革命時期，是以思想革命引領武裝斗爭、土地革命和政權建設的自我革命；社會主義革命和建設時期，是以思想革命夯實執(zhí)政基礎的自我革命；改革開放和現(xiàn)代化建設時期，是以思想革命與體制機制革命相統(tǒng)一的自我革命；十八大以來，是以政治建設為統(tǒng)領的自我革命，并使自我革命進入了新境界”[37]。

7.關于自我革命的動力來源

季冬曉、鄭彬探討了自我革命的動力來源。他們認為，“中國共產黨作為執(zhí)政黨，其進行自我革命的動力來源可以從整合革命動力和黨員個體革命動力來分析。革命動力包括了內生動力和外生動力，內生動力是黨的性質、宗旨和革命傳統(tǒng)，外生動力是黨目前的執(zhí)政環(huán)境。黨員個體的動力主要包括黨員自我價值的實現(xiàn)和個體利益驅動?！盵38]

8.關于自我革命面臨的問題

舒艾香、郭群英、尹文指出了當前中國共產黨自我革命存在的主要問題，即“自我革命的意識不強、動力不足和方法低效”[39]等。

二、學術貢獻與研究不足

（一）學術貢獻

1.拓寬了“黨建”這一顯學的研究內容和空間

自我革命是黨的建設研究領域的重要內容之一，學界通過對中國共產黨的自我革命理論和實踐的研究，使得黨建學科的問題意識更加明顯，這對于新時代如何加強黨的建設、解決黨內存在的問題，進而提升黨建質量意義重大。此外，這些研究成果積極回應了國內學界關于中國共產黨是執(zhí)政黨還是革命黨的爭論。過去一段時間，國內部分學者過于強調中國共產黨“執(zhí)政黨”的性質，而忽視了其“革命黨”的性質，關于中國共產黨自我革命的研究成果，澄清了“執(zhí)政黨”與“革命黨”之間的界限。學者們一致認為，中國共產黨雖然是執(zhí)政黨，但其革命黨的性質、勇于自我革命的性質是沒有改變的。

2.深化了自我革命基本理論問題與對策研究

學界關于自我革命問題的研究，既有針對自我革命基本理論問題的探討，也有關于深化自我革命實踐問題的對策建議；既有關于黨的自我革命歷史經驗的總結，也有關于自我革命與社會革命關系的論述。這些研究成果豐富了自我革命的內容，為新時代中國共產黨如何進行自我革命提供了有益參考。

3.深化了全面從嚴治黨問題研究

自我革命為新時代不斷深化全面從嚴治黨研究提供了新的視角，學者們緊緊圍繞全面從嚴治黨與自我革命、自我革命精神的關系，對新時代如何推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展提出了一系列有見地、有思想的觀點，同時也為新時代如何實現(xiàn)全面從嚴治黨與自我革命的良性互動提供了理論動力。

（二）研究不足

1.研究內容需要深化

自我革命的內涵到底應該如何定義，目前學界還沒有完全達成一致。有的學者將自我革命的要求定義為內涵，有的學者將自我革命的目標定義為內涵。在自我革命的內涵不明確的情況下去研究自我革命的路徑和方法，顯然不符合研究常理。自我革命的內涵是統(tǒng)一不變的，還是隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展變化的？自我革命的時代特征是什么？革命、自我革命、自我革命精神的內涵是什么，三者之間有何聯(lián)系？這些基本理論問題需要進一步研究。從針對黨的自我革命思想歷史演進的研究現(xiàn)狀來看，學界缺乏系統(tǒng)性的研究成果。學界關于中國共產黨自我革命思想的歷史演進研究，大多集中于馬克思主義經典作家，黨的歷屆領導人的相關講話、論述等，對第一手資料，如黨的文件研究不夠，對經驗的提煉缺乏權威的史料支撐。從如何進行黨的自我革命的對策建議來看，操作性欠缺。學界對如何進行自我革命提出的建議和對策目前主要停留在原則性層面，一些建議仍是粗線條式。也就是說，這些建議可以作為中國共產黨如何進行自我革命的對策，也可以作為全面從嚴治黨或者其它方面的對策。

2.研究視角需要多樣化

當前關于自我革命的研究，存在著就文本研究文本的現(xiàn)象，研究視野不夠開闊。其特點主要表現(xiàn)為：第一，對國外政黨及非馬克思主義執(zhí)政黨關注不夠。學者們一方面強調勇于自我革命是馬克思主義政黨的本質特征。另一方面卻沒有對國外政黨特別是非馬克思主義執(zhí)政黨進行深入研究，以說明它們缺乏自我革命精神或者自我革命精神不夠。第二，理論與實踐結合度不夠高。從現(xiàn)有文獻來看，大多數(shù)學者專注于對自我革命基本理論問題的梳理，論述自我革命的理論意義、價值、必要性和重要性等，缺乏對當前進行自我革命所面臨的問題的回應。第三，歷史與現(xiàn)實結合度不夠高。由于目前多數(shù)學者將目光聚焦于自我革命的意義和價值方面，相對忽視了當前進行自我革命所面臨的問題和挑戰(zhàn)，這就導致了既有理論依據(jù)又能回應現(xiàn)實問題的成果較少。

3.研究方法需要豐富

目前學界關于自我革命的研究主要采用了文獻研究法、歷史梳理法。學者們大多以黨的領導人講話和文件為依據(jù)，對黨的自我革命思想進行梳理和歸納，注重對領導人講話的解讀和闡釋，對理論觀點進行定性分析。相對而言，學者們對中國共產黨與其它政黨的比較研究較少，對自我革命從政治心理學、傳播學等方面進行研究也比較少，對推進自我革命所面臨的問題和挑戰(zhàn)進行定量分析、案例分析的研究則更少。黨的自我革命既是一個理論命題，也是一個實踐命題，涉及到不同層級黨組織和不同級別的黨員干部，與政治心理學、傳播學等不同學科有著較為密切的聯(lián)系，需要我們運用實地調研法、案例分析法等不同的研究方法去深入研究。

三、研究展望與深化方向

（一）研究展望

1.把黨的自我革命放到黨的革命史中去研究

學者們反復強調，自我革命伴隨著中國共產黨的建立和發(fā)展，一部中國共產黨的歷史就是一部自我革命的歷史。從這個角度來講，我們必須將自我革命放到黨的革命史中去研究，在黨的歷史發(fā)展中探索自我革命的演進規(guī)律。

2.把黨的自我革命放到馬克思主義政黨發(fā)展史中去研究

學者們也認為，自我革命是馬克思主義政黨的本質特征。從這個角度來講，我們必須將自我革命置于馬克思主義政黨發(fā)展史中去研究，以馬克思主義政黨基本原理為指導，研究馬克思主義政黨自我革命產生和發(fā)展的基本規(guī)律，深刻理解和把握馬克思主義政黨自我革命的特性。

3.把黨的自我革命放到提升黨建質量中去研究

提升黨建質量是自我革命的目標指向。馬克思主義政黨本身必須具有先進性，這是一個馬克思主義政黨自身形成強大創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的內在因素。自我革命是為了讓中國共產黨永葆生機和活力，只有不斷自我革命，守正創(chuàng)新，中國共產黨才能實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，才能不斷提升黨建質量，更好地完成歷史和人民賦予的偉大使命。

（二）深化方向

1.深化自我革命的基本理論研究

掌握基本理論是對一個命題破題的邏輯起點。思考如何推進自我革命，首先也必須搞清楚自我革命的基本理論問題，如自我革命的內涵、實質和特征等。同時，還需要進一步研究自我革命的理論來源、理論依據(jù)、思想淵源等。

2.深化自我革命的發(fā)展史研究

黨的建設史和黨的發(fā)展史蘊含著黨的革命精神、革命動因、革命基礎，蘊含著黨的自我革命的基本規(guī)律和特點，是新時代進一步研究黨的自我革命理論的寶貴資源。中國共產黨的自我革命精神和實踐在不同歷史階段既有共同點又有著階段性特征，如改革開放初期的自我革命與新時代的自我革命有何不同之處？新民主主義革命時期的自我革命與新中國成立之后的自我革命有何差異？這些需要以權威的史料為依據(jù)，進行深入研究。

3.深化自我革命的對策研究

深化自我革命的對策研究對于完善自我革命理論體系、指導自我革命實踐意義重大。根據(jù)學界現(xiàn)有的研究狀況，需要把握幾個問題，一是推進自我革命的原則，二是推進自我革命的方法，三是自我革命的歷史任務、具體任務，四是推進自我革命的實踐路徑，五是推進自我革命的保障機制。只有把握了以上幾個問題的邏輯關系，才能更好地掌握新時代推進自我革命的基本思路。

4.深化自我革命精神研究

自我革命精神對自我革命行為的形成起著引導和規(guī)范的作用。自我革命精神包括了革命信仰、革命意志、革命定力、革命價值觀等黨員的革命意識和認知，是自我革命在黨員精神層面的直接反映，深刻影響著黨的自我革命行為和實踐。加強自我革命精神研究，可以為全面從嚴治黨和新時代如何進行自我革命提供動力支撐。此外，還要深化自我革命精神與中國共產黨其它革命精神的比較研究，進一步探索中國共產黨革命精神的規(guī)律和特征。