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(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

在整個(gè)社會(huì)有機(jī)體當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等要素具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，相互規(guī)定、相互作用，構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體，推動(dòng)著社會(huì)的全面進(jìn)步和人類的全面發(fā)展。據(jù)此，我們黨形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。黨的十八大以來，從社會(huì)主義本質(zhì)的高度出發(fā)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)地、系統(tǒng)地揭示出社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)在規(guī)定，科學(xué)地、系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義生態(tài)文明的問題，達(dá)到了對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明的科學(xué)自覺，成為社會(huì)主義生態(tài)文明觀的科學(xué)典范。

1 社會(huì)主義生態(tài)文明是以資源公有為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)總是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上展開。除了生產(chǎn)力的影響之外，生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定著生態(tài)文明的性質(zhì)。這在于，生產(chǎn)資料所有制是劃分社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)尺。建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)造成了人與自然的分離和對(duì)抗。這是導(dǎo)致資本主義生態(tài)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)根源。建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)促進(jìn)了人與自然的和諧與統(tǒng)一。這是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，良好生態(tài)環(huán)境是人民群眾的共有財(cái)富。這就進(jìn)一步明確了社會(huì)主義生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和規(guī)定。

自然資源以及由自然稟賦產(chǎn)生的生態(tài)產(chǎn)品是大自然饋贈(zèng)給全人類的禮物，具有典型的公共性。這個(gè)公共性是面向全體人民的公共性，與共產(chǎn)主義高度契合。“共產(chǎn)主義者是個(gè)拉丁詞，communis一詞是‘公共’的意思。共產(chǎn)主義社會(huì)就意味著土地、工廠都是公共的，實(shí)行共同勞動(dòng)——這就是共產(chǎn)主義”[1]。因此，一切文明民族都從土地公有制開始。但是，隨著土地私有制的出現(xiàn)，具有系統(tǒng)價(jià)值的大自然被降解為單純的工具價(jià)值，成為少數(shù)人所有、占有、擁有的物品。拉丁文中的“私有”(private)就是“剝奪”的意思。私有制是一種排他性、獨(dú)占性的制度。由于自然資源和生態(tài)產(chǎn)品被納入私有制框架中，結(jié)果導(dǎo)致了作為勞動(dòng)者的人和作為生產(chǎn)資料的自然的分離。只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的分離、人與自然的分離，才能夠?qū)崿F(xiàn)原始積累。結(jié)果，作為生產(chǎn)資料所有者的資本家成為自然資源和生態(tài)產(chǎn)品的唯一主人，有充分權(quán)利去剝奪工人和窮人對(duì)自然資源和生態(tài)產(chǎn)品的用益權(quán)或享受權(quán)。顯然，私有制與公正性和永續(xù)性水火不容。因此，只有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的重新結(jié)合，只有實(shí)現(xiàn)人與自然的重新結(jié)合，建立和完善社會(huì)主義公有制，才能保證和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的永續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)人與自然的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)和合作。顯然，公有制是最為適宜生態(tài)文明的所有制結(jié)構(gòu)，生態(tài)文明只能建立在公有制的基礎(chǔ)之上。

社會(huì)主義不僅要求將一般生產(chǎn)資料納入公有制框架中，而且要求將各種自然資源以及由自然稟賦產(chǎn)生的生態(tài)產(chǎn)品納入公有制體系中。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我國(guó)確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。但這并不意味著私有化。我國(guó)憲法對(duì)資源和土地的全民所有和集體所有一直有明確規(guī)定。按照我國(guó)憲法，2015年頒布實(shí)施的《生態(tài)文明體制改革總體方案》明確提出，“堅(jiān)持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)……保障全體人民分享全民所有自然資源資產(chǎn)收益”[2]。如果自然資源資產(chǎn)以及由自然稟賦產(chǎn)生的生態(tài)產(chǎn)品私有化，那么，不僅會(huì)剝奪大多數(shù)人的資源權(quán)益，而且會(huì)危及國(guó)家的資源安全和政治安全。因此，“堅(jiān)持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)”不僅是我國(guó)生態(tài)文明體制改革的重要原則，而且是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要原則。在此前提下，必須保證全體人民的資源權(quán)益，這樣，才能將社會(huì)主義公有制和資本主義國(guó)有制區(qū)別開來。2020年，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義是人民群眾做主人，良好生態(tài)環(huán)境是全面建成小康社會(huì)的重要體現(xiàn)，是人民群眾的共有財(cái)富?！盵3]這里，“良好生態(tài)環(huán)境是人民群眾的共有財(cái)富”進(jìn)一步明確了我國(guó)自然資源和生態(tài)產(chǎn)品的公有制性質(zhì)，明確了全體人民是我國(guó)良好生態(tài)環(huán)境的所有者，明確了社會(huì)主義生態(tài)文明的公有制基礎(chǔ)及其規(guī)定。這樣，才能確保人民群眾能夠共同擁有自然財(cái)富，共同享有生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)。

我們不能以“公地悲劇”為借口否認(rèn)公有制。在這一假設(shè)中，“公地”一詞不是指土地等自然資源和生態(tài)產(chǎn)品的公有制，而是指任何人和每個(gè)人可以開放使用的環(huán)境部分(草地)。對(duì)于每個(gè)放牧者來說，放養(yǎng)盡可能多的牲畜可以使自身利益最大化。對(duì)于大家來說，如果沒有達(dá)成規(guī)制協(xié)議并由共同體來執(zhí)行，那么，放牧牲畜的頭數(shù)將超過草地的承載力。顯然，“公地悲劇”是在缺乏生態(tài)約束、社會(huì)規(guī)制的情況下，人們以私有者尤其是小私有者心態(tài)對(duì)待公共物品造成的，并不能證偽公有制，反倒是以犧牲公共利益獲取私人利益的典型案例。這樣看來，“實(shí)行集體所有和互相幫助的‘公社’(Commons)是一種能夠?qū)⑷祟愔梅诺缴鷳B(tài)系統(tǒng)關(guān)系當(dāng)中去的社會(huì)環(huán)境路徑?！盵4]在這一前提下，我們可以探索所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式的分開問題，可以探索農(nóng)地和林地等自然資源的所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)的三權(quán)分置問題。但是，前提是必須有效避免包括國(guó)有自然資源資產(chǎn)在內(nèi)的國(guó)有資產(chǎn)的貶值和流失，更不能中飽私囊。同時(shí)，針對(duì)全民所有自然資源資產(chǎn)的所有權(quán)人不到位、所有權(quán)人權(quán)益不落實(shí)的問題，可以進(jìn)一步落實(shí)全民所有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)，建立統(tǒng)一行使全民所有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)人職責(zé)的體制機(jī)制。目前，按照“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念，在堅(jiān)持自然資源公有制的基礎(chǔ)上，我們要落實(shí)全民所有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)，“推動(dòng)自然資本大量增值”[5]，提升我國(guó)自然資本實(shí)力，將我國(guó)建設(shè)成為自然資本強(qiáng)國(guó)。

總之，從社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度入手，習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)揭示出所有制等根本經(jīng)濟(jì)制度因素對(duì)人與自然關(guān)系的影響，突出良好生態(tài)環(huán)境是人民群眾的共有財(cái)富，達(dá)到了對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明的公有制基礎(chǔ)和規(guī)定的科學(xué)自覺和科學(xué)自信。

2 社會(huì)主義生態(tài)文明是以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)涉及人們之間利益關(guān)系的調(diào)整，因此，不能不受政治結(jié)構(gòu)尤其是政黨的制約。在政治領(lǐng)域，政黨尤其是執(zhí)政黨的階級(jí)性質(zhì)和執(zhí)政方略是影響生態(tài)文明性質(zhì)的重要因素。在西方資本主義國(guó)家，資本主義制度形成在前，資產(chǎn)階級(jí)政黨政治形成在后。在社會(huì)主義國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)政黨建立在前，社會(huì)主義制度形成在后。社會(huì)主義制度是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民建立的新制度。因此，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)嵌于社會(huì)主義制度當(dāng)中，成為社會(huì)主義政治的內(nèi)在規(guī)定。共產(chǎn)黨也有自己的生態(tài)環(huán)境方面的執(zhí)政方略和執(zhí)政目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這樣，就進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，既要將無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民從盲目的社會(huì)必然性中解放出來，又要將其從盲目的自然必然性中解放出來。1848年，當(dāng)世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”成立的時(shí)候，馬克思、恩格斯就將一些具有生態(tài)環(huán)境建設(shè)價(jià)值的措施納入其黨綱《共產(chǎn)黨宣言》中。在《共產(chǎn)黨宣言》的草稿《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯提出，應(yīng)采取以下手段作為從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的措施：第一，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。第二，將城市和農(nóng)村二者生活方式的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，避免其各自的片面性和缺點(diǎn)。第三，拆毀一切不合衛(wèi)生條件的、建筑得很壞的住宅和市區(qū)，在國(guó)有土地上建筑作為公民公社的公共住宅?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也正式寫入了這些內(nèi)容。在社會(huì)主義成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的條件下，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)。1919年，列寧支持設(shè)立自然保護(hù)區(qū)，把建立和管理自然保護(hù)區(qū)的責(zé)任交給了教育人民委員會(huì)，以保證它獨(dú)立于短期的經(jīng)濟(jì)要?jiǎng)?wù)。到1929年，蘇聯(lián)建立了61個(gè)自然保護(hù)區(qū)，總面積近400萬畝[6]。在黨的十七大提出生態(tài)文明科學(xué)理念、黨的十八大將生態(tài)文明納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的情況下，黨的十八大第一次明確將“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的內(nèi)容明確寫入了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的總綱當(dāng)中，從而明確了社會(huì)主義生態(tài)文明的三重政治意蘊(yùn)：以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民群眾為主體力量，以社會(huì)主義為制度依托。顯然，共產(chǎn)黨不僅善于破舊，而且善于立新；不僅致力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且致力于生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

生態(tài)環(huán)境問題是關(guān)系民生福祉的重大社會(huì)問題，是關(guān)系黨的使命宗旨的重大問題。因此，必須加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。一方面，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重地影響到人民群眾正常的生存、生活、生產(chǎn)秩序。打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)間緊、任務(wù)重、難度大，是一場(chǎng)大仗、硬仗、苦仗。只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能統(tǒng)籌各方關(guān)系，攻堅(jiān)克難，圓滿完成這一歷史任務(wù)。我國(guó)的生態(tài)環(huán)境不是一天變壞的，有一個(gè)歷史積累的過程。但是，不能在我們共產(chǎn)黨人的手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有建設(shè)好生態(tài)文明的胸懷和抱負(fù)。另一方面，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為人民群眾美好生活需要的重要構(gòu)成方面。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能代表人民群眾的生態(tài)環(huán)境利益和滿足人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要。這在于，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，能夠代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，沒有自己的特殊利益，更不代表特殊利益集團(tuán)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。2018年5月18日，習(xí)近平總書記指出：“要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，充分利用改革開放四十年來積累的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題?！盵7]現(xiàn)在，只有堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的決策部署，堅(jiān)決擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，我們才能搞好生態(tài)文明建設(shè)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。

為了加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，還必須努力提高黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的能力和水平。黨的十八大以來，我們黨開展了一系列創(chuàng)造性工作。第一，在黨章中，將建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明確立為我們黨治國(guó)理政的科學(xué)方略。黨的十九大進(jìn)一步豐富和完善了黨的基本路線，將黨章中關(guān)于“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”的奮斗目標(biāo)，修改完善為“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”，從而明確美麗中國(guó)是我國(guó)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)之一。同時(shí)，黨的十九大豐富和完善了黨章中關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的內(nèi)容，將“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識(shí)”和“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”寫入了黨章中，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義生態(tài)文明觀的核心理念，確立“堅(jiān)持人與自然和諧共生”為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。第二，在黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)上，不斷推動(dòng)生態(tài)文明理念創(chuàng)新和政策創(chuàng)新。黨的十八屆三中全會(huì)以來，我們黨提出了推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署和綠色發(fā)展的科學(xué)理念，要求加快建立生態(tài)文明法律制度，改革自然資源和生態(tài)環(huán)境管理體制，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系。第三，在中央文件中，提出加快推進(jìn)生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度建設(shè)的系列意見。黨的十八大以來，相繼出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù) 堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見》《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù) 依法推動(dòng)打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的決議》等頂層設(shè)計(jì)文件。通過上述努力和創(chuàng)新，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全黨、全國(guó)、全社會(huì)的共同意志、共同方略、共同行動(dòng)。這是推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化的根本政治保證，充分證明我們黨完全能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民搞好生態(tài)文明建設(shè)。

當(dāng)下，希望通過建立像西方綠黨那樣的政黨來領(lǐng)導(dǎo)和促進(jìn)生態(tài)文明，是政治上和生態(tài)上的退卻。在“晚期資本主義”社會(huì)中，盡管綠黨促進(jìn)了生態(tài)治理和社會(huì)轉(zhuǎn)型，但是，它是以在野黨的身份出現(xiàn)在西方政治版圖中，具有濃厚的選舉政治色彩。一旦其選舉策略成功而成為聯(lián)合執(zhí)政的成員時(shí)，為了維護(hù)其政治利益，往往會(huì)背離其初衷。其所以如此，就在于他們不可能代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益，不可能代表被壓迫民族和被壓迫人民的利益。“經(jīng)驗(yàn)表明，至少在美國(guó)，綠黨將自己定義為在資產(chǎn)階級(jí)民主框架內(nèi)的進(jìn)步的民粹主義……但當(dāng)成為某些國(guó)家力量之后，比如在歐洲，綠黨，值得注意這里有一些例外，事實(shí)表明它們似乎是忠于資本的，保護(hù)資本逃脫生態(tài)責(zé)任”。[8]在資產(chǎn)階級(jí)政黨主導(dǎo)下的生態(tài)治理，根本不可能觸及生態(tài)危機(jī)的根本根源——資本主義制度，充其量只能達(dá)到綠色資本主義。

總之，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義創(chuàng)新事業(yè)。習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步明確中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，從而科學(xué)揭示出社會(huì)主義生態(tài)文明的政治規(guī)定和政治特征。當(dāng)然，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)同樣必須把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)三者統(tǒng)一起來。

3 社會(huì)主義生態(tài)文明是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)是在一定思想觀念指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)，不能不具有一定的意識(shí)形態(tài)的屬性。馬克思主義是社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)在馬克思主義指導(dǎo)下科學(xué)建構(gòu)和科學(xué)創(chuàng)新的過程。習(xí)近平總書記指出，要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這樣，就進(jìn)一步明確了社會(huì)主義生態(tài)文明是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的生態(tài)文明。

由于資本主義工業(yè)化造成的環(huán)境污染嚴(yán)重威脅到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民正常的生存、生活和生產(chǎn)，因此，馬克思、恩格斯從無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民解放的高度出發(fā)，科學(xué)揭示出人與自然關(guān)系的辯證結(jié)構(gòu)、社會(huì)性質(zhì)、未來走向等問題。尤其是恩格斯在《自然辯證法》中科學(xué)地、系統(tǒng)地闡明了這些問題。第一，人與自然具有一體性。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，是人類生產(chǎn)資料和生活資料的來源。人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類。人類征服自然，自然也對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。第二，資本主義條件下的人與自然以對(duì)立和對(duì)抗為特征。資本主義生產(chǎn)方式加劇了作為勞動(dòng)者的工人和作為生產(chǎn)資料的自然的分離。為了追求剩余價(jià)值，資本主義不惜污染和破壞自然，結(jié)果造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。第三，共產(chǎn)主義代表著人與自然和諧的未來。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過消滅私有制、階級(jí)對(duì)立和社會(huì)差別，在自由人聯(lián)合體中，將實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料、人和自然的有機(jī)結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)人道主義和自然主義的統(tǒng)一。因此，習(xí)近平總書記指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”[7]。這樣，就科學(xué)闡明了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的生態(tài)意蘊(yùn)和生態(tài)價(jià)值。

我們黨歷來高度重視生態(tài)文明建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就組織學(xué)習(xí)過恩格斯的《自然辯證法》，發(fā)起過群眾性綠化運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立以后，我們黨高度重視人口資源環(huán)境工作。20世紀(jì)70年代，我國(guó)開啟了環(huán)境保護(hù)的歷程。改革開放以來，我們黨把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策，發(fā)起和組織全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)，把可持續(xù)發(fā)展確立為國(guó)家戰(zhàn)略，把生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，并將之納入到“五位一體”總體布局中。這是我們黨對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

習(xí)近平總書記十分重視馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想對(duì)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)價(jià)值，多次引用恩格斯的《自然辯證法》來強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的必要性和重要性。從馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)高度，他深刻闡述了生態(tài)興則文明興、人與自然和諧共生、“綠水青山就是金山銀山”、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等新思想新理念新觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，他要求尊重自然和自然規(guī)律，集中體現(xiàn)出馬克思主義的科學(xué)性和真理性，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義唯物主義。他要求大力滿足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，集中體現(xiàn)出馬克思主義的階級(jí)性和人民性，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義政治立場(chǎng)。他要求依靠人民群眾推進(jìn)綠色發(fā)展、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，集中體現(xiàn)出馬克思主義的實(shí)踐性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義群眾觀點(diǎn)。他立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的客觀實(shí)際，從我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化出發(fā)，完善了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)方略，集中體現(xiàn)出馬克思主義的時(shí)代性和開放性，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。進(jìn)而，我們黨系統(tǒng)形成習(xí)近平生態(tài)文明思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和成果的科學(xué)提升，新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的生態(tài)文明創(chuàng)新實(shí)踐。

當(dāng)然，習(xí)近平總書記要求在生態(tài)文明建設(shè)問題上同樣必須“堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”[9]。在馬克思主義的指導(dǎo)下，只有推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，只有學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的先進(jìn)生態(tài)文化理念和生態(tài)環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)，我們才能形成綜合創(chuàng)新、生機(jī)勃勃的生態(tài)文化，科學(xué)引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。

同時(shí)，我們也要嚴(yán)格防范生態(tài)中心主義和新自由主義對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的誤導(dǎo)。前者以自然的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，反對(duì)人類中心主義，主張維護(hù)自然的權(quán)利，抽象地懷疑發(fā)展尤其是工業(yè)化。其實(shí)，“所有圍繞生態(tài)稀缺、自然極限、人口過剩和可持續(xù)性的爭(zhēng)論，都是關(guān)于保存一種特殊社會(huì)秩序的爭(zhēng)論，而不是關(guān)于保護(hù)自然本身的爭(zhēng)論”[10]。況且，這種觀點(diǎn)在世界觀上嚴(yán)重割裂了人與自然的系統(tǒng)聯(lián)系。后者以資源的稀缺性為基礎(chǔ)、以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為核心，無限擴(kuò)大市場(chǎng)化在生態(tài)環(huán)境治理中的作用。在我們看來，第一，資源稀缺性只有在一定社會(huì)條件下才發(fā)生作用。第二，“經(jīng)濟(jì)人的主要特征就是極端的個(gè)人主義”[11]，是維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。第三，由于生態(tài)環(huán)境問題涉及公共領(lǐng)域和公共產(chǎn)品問題，不可能采用完全市場(chǎng)化的方式。第四，以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為依據(jù)的私有化根本不可能實(shí)現(xiàn)和維護(hù)資源的可持續(xù)性。生態(tài)中心主義和新自由主義的共同問題是，回避造成生態(tài)危機(jī)的資本主義制度根源，回避造成生態(tài)危機(jī)的個(gè)人主義、利己主義、拜金主義的價(jià)值根源。同時(shí)，我們也要看到生態(tài)學(xué)馬克思主義(生態(tài)學(xué)社會(huì)主義)與共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)存在的理論距離。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步明確了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想在生態(tài)文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位，開辟了21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明思想，達(dá)到了對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明的文化規(guī)定的科學(xué)自覺。

4 社會(huì)主義生態(tài)文明是以人民群眾為中心的生態(tài)文明

如同任何行為一樣，生態(tài)文明建設(shè)也存在著如何確定價(jià)值取向和行動(dòng)主體的問題。資本主義以剩余價(jià)值為軸心，造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。為了更好地實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，“晚期資本主義”開始轉(zhuǎn)向“綠色資本主義”。但由于沒有觸動(dòng)剩余價(jià)值的軸心地位，因此，綠色資本主義仍然是不可持續(xù)的。社會(huì)主義堅(jiān)持以人民為中心?！霸谏鐣?huì)主義制度下，采用拉姆賽的這種能‘解放’千百萬礦工及其他工人的勞動(dòng)的方法，就能立刻縮短一切工人的工作時(shí)間，例如從8小時(shí)縮短到7小時(shí)，甚至更少些。所有工廠和鐵路的‘電氣化’一定能使勞動(dòng)的衛(wèi)生條件更好，使千百萬工人免受煙霧、灰塵和泥垢之苦，使骯臟的、令人厭惡的工作間盡快變成清潔明亮的、適合人們工作的實(shí)驗(yàn)室?！盵12]在多年科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉和最公平的公共產(chǎn)品。這樣，就進(jìn)一步明確了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的人民性價(jià)值取向。

在資本主義條件下，自然是作為“不費(fèi)資本分文”的要素加入生產(chǎn)過程的?！白鳛橐丶尤肷a(chǎn)但無須付代價(jià)的自然要素，不論在生產(chǎn)中起什么作用，都不是作為資本的組成部分加入生產(chǎn)，而是作為資本的無償?shù)淖匀涣?，也就是，作為勞?dòng)的無償?shù)淖匀涣尤肷a(chǎn)的。但在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，這種無償?shù)淖匀涣?，像一切生產(chǎn)力一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力?！盵13]由于資本主義以無償?shù)姆绞秸加泻褪褂米匀毁Y源，自然是“不費(fèi)資本分文”的生產(chǎn)要素，因此，資本家絲毫不愛惜和珍惜自然，結(jié)果導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。隨著資本主義生態(tài)危機(jī)的發(fā)生和加劇，當(dāng)人們用商品、貨幣、資本的方式對(duì)待自然時(shí)，必然降解和忽視自然的系統(tǒng)價(jià)值。當(dāng)資本主義的發(fā)展試圖賦予自然以價(jià)值和資本的時(shí)候，馬克思主義拒絕承認(rèn)“自然價(jià)值”和“自然資本”的存在，這樣便于防范將自然和污染變成商品買來買去而不能從根本上解決問題的現(xiàn)象的發(fā)生。

隨著社會(huì)主義制度的建立，自然資源和由自然稟賦產(chǎn)生的生態(tài)產(chǎn)品成為全體人民的共有財(cái)富。為了適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，我們選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制改革模式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域發(fā)生了分化。前者是一個(gè)純粹的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，完全可以采取市場(chǎng)邏輯。后者是一個(gè)非競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域，必須向全體人民開放。生態(tài)環(huán)境問題不僅是一個(gè)典型的外部不經(jīng)濟(jì)性的問題，而且關(guān)涉公共產(chǎn)品的供給和社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵5]例如，水是公共產(chǎn)品，政府必須將水治理作為自己的主要職責(zé)。在水價(jià)改革方面，必須區(qū)分清楚是生活消費(fèi)性用水還是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性用水。就前者來說，水是保證人民群眾正常生存和生活的必需品。由于客觀上存在著收入差距，不同收入群體對(duì)價(jià)格的敏感程度和反應(yīng)程度不同，因此，水價(jià)改革必須按照社會(huì)公平原則制定有關(guān)配套措施，對(duì)低收入人群的生活給予必要的保障。在自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高水價(jià)未必會(huì)引導(dǎo)水費(fèi)流向水資源保護(hù)、水環(huán)境治理、水生態(tài)維護(hù)。只有保證生態(tài)產(chǎn)品的公共產(chǎn)品性質(zhì)，保證生態(tài)服務(wù)的公共服務(wù)性質(zhì)，才能有效避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失靈，才能有效地造福全體人民。這樣，才能確保生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。就后者來說，我們可以發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)杠桿的作用。通過深化市場(chǎng)化改革和加強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新，使節(jié)約者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的利益和機(jī)會(huì)，使浪費(fèi)者付出更大的成本和代價(jià)。推而廣之，通過市場(chǎng)手段，我們的目的是把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、修復(fù)生態(tài)轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動(dòng)力和內(nèi)在的約束。這樣，可以促進(jìn)外部問題的內(nèi)部化。在這個(gè)意義上，“自然價(jià)值”和“自然資本”的概念能夠成立。

盡管我們可以采用市場(chǎng)手段進(jìn)行生態(tài)環(huán)境治理，但是，這并不意味著可以按照資本主義方式建設(shè)生態(tài)文明。這在于，市場(chǎng)和資本主義是兩個(gè)完全不同的概念。前者本質(zhì)上指的是競(jìng)爭(zhēng)，后者的內(nèi)涵恰恰是由私人財(cái)產(chǎn)壟斷對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制性規(guī)定。資本主義的要害是資本家私有制。共產(chǎn)黨人要消滅的資本主義私有制，根本不涉及生活資料問題。習(xí)近平總書記指出，我們要“堅(jiān)持方向不變、道路不偏、力度不減，推動(dòng)新時(shí)代改革開放走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)”[7]。這個(gè)方向就是社會(huì)主義方向，這個(gè)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這個(gè)力度就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的力度。

在此基礎(chǔ)上，按照共享發(fā)展的科學(xué)理念，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出，要讓人民群眾共享生態(tài)文明建設(shè)的成果(生態(tài)共享)。當(dāng)然，生態(tài)共享要以生態(tài)共有(自然資源和由自然稟賦產(chǎn)生的生態(tài)產(chǎn)品的公有制)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要以生態(tài)共建(人民群眾共同參與生態(tài)文明建設(shè))和生態(tài)共治(人民群眾共同參與生態(tài)文明領(lǐng)域的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化)為社會(huì)前提。共有、共建、共治、共享四者不可分割，相互作用，共同構(gòu)成了社會(huì)主義生態(tài)文明的社會(huì)維度。這樣，進(jìn)一步明確了人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位。

總之，按照馬克思主義政治立場(chǎng)和價(jià)值取向，習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地將以人民為中心的發(fā)展思想運(yùn)用到生態(tài)文明建設(shè)中，達(dá)到了對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明人民性規(guī)定的科學(xué)自覺。

綜上，按照社會(huì)主義本質(zhì)和中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，習(xí)近平生態(tài)文明思想從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面科學(xué)地、系統(tǒng)地揭示出社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)在規(guī)定，進(jìn)一步明確自然資源公有制是社會(huì)主義生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義生態(tài)文明的政治規(guī)定，馬克思主義是社會(huì)主義生態(tài)文明的指導(dǎo)思想和文化規(guī)定，人民性是社會(huì)主義生態(tài)文明的價(jià)值取向和社會(huì)規(guī)定。這樣，就達(dá)到了對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明內(nèi)在規(guī)定的科學(xué)自覺，成為了社會(huì)主義生態(tài)文明觀的科學(xué)典范。