王蒙　康笑宇

荀子《不茍》章上引用了《詩經(jīng)·裳裳者華》中這段話：“……左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，足以似之。”一般解釋這是周王贊美諸侯：“左有賢臣輔佐，君子感到得心應(yīng)手。右邊也有輔佐賢臣，君子感到有所汲取依靠。君子有他的人力資源和參議，所以大業(yè)能承繼?！?/p>

這里的左與右，古人一直解釋為君王左右，有賢明的大臣，為之出謀劃策，因而左右咸宜。我讀到這里大為雀躍，馬上想到了今天人們講的“左”與“右”，更是拍案叫絕。我太希望能釋義為“天意（或?qū)嶋H情況）決定靠左走，君子走得適應(yīng)適宜適度，天意決定靠右走，君子照樣有自己的把握與尺度”。

不知道我的疏解是不是太現(xiàn)代化，乃至于太“黨史”化了，但這樣一個(gè)思路是太誘人了，何況它符合“不茍”的本義。

請(qǐng)看，荀子是怎樣說到左與右的：“君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也;正義直指，舉人之過，非毀疵也;言己之光美，擬于舜、禹，參于天地，非夸誕也;與時(shí)屈伸，柔從若蒲葦，非攝怯也;剛強(qiáng)猛毅，非所不信，非驕爆也;以義變應(yīng)，知當(dāng)曲之故也?！?/p>

君子的表現(xiàn)是立體的，多面的，該肯定該彰顯的時(shí)候就肯定彰顯，但絕對(duì)不是諂媚拍馬;該批評(píng)斗爭的時(shí)候也不回避義正辭嚴(yán)，但絕對(duì)不是誹謗攻汗;師法圣賢，不是夸張張揚(yáng);溫和妥協(xié)，不是怯懦;勇于斗爭，不是兇惡暴躁……

看來，以現(xiàn)代語將《詩經(jīng)》里的左右之說與現(xiàn)代反傾向斗爭中的左右之論聯(lián)系起來，并非全是牽強(qiáng)，倒也不妨學(xué)而習(xí)之，參考參考嘍。