（鄭州工商學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院 河南·鄭州 450000）

0 引言

隱喻普遍存在于我們的日常生活中，存在于我們的思維和說話中，因此我們的概念系統(tǒng)本質(zhì)上是隱喻性的。隱喻一直被認(rèn)為是一種修辭格和修飾語言的工具。后來，隱喻得到了系統(tǒng)的研究，被認(rèn)知語言學(xué)視為一種理解的工具。此后，隱喻一直是人們關(guān)注的熱點(diǎn)，對隱喻的研究也從未停止過。隨著“隱喻潮”的興起，“隱喻研究與語言教學(xué)”也得到學(xué)者們的關(guān)注。

1 隱喻的提出和研究現(xiàn)狀

西方國家對隱喻的研究可以追溯到最早的亞里士多德時(shí)代，隱喻被認(rèn)為是一種修辭格、語言的藝術(shù)和語言的裝飾，是一種用一個(gè)詞代替另一個(gè)詞來表達(dá)相同意思的修辭手段。直到20世紀(jì)30年代，IvorArmstrongRichards出版了《修辭學(xué)哲學(xué)》，學(xué)者們才在隱喻研究方面突破了修辭學(xué)的局限。學(xué)者們開始從語言學(xué)的角度研究隱喻的語義。20世紀(jì)80年代，lakoff和Johnson出版了《我們賴以生存的隱喻》。在書中，他們認(rèn)為人們?nèi)粘Ｋ伎己托袨榈母拍钕到y(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻的。(Lakoff&Johnson,1980:3)，他們還創(chuàng)造性地從認(rèn)知的角度提出了概念隱喻理論，開辟了隱喻研究的新方向。

在國內(nèi)，1994年，趙艷芳在她的文章中首次提出了隱喻認(rèn)知的基礎(chǔ)。從此，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注隱喻，為隱喻的研究做出了貢獻(xiàn)。束定芳(2000)在《隱喻研究》一書中，在吸收和整理西方隱喻理論的基礎(chǔ)上，對隱喻的成因、作用機(jī)制、本質(zhì)特征和功能進(jìn)行了全面的論述和分析。胡壯麟(2004)在《隱喻與認(rèn)知》一書中對外國隱喻觀做了簡要介紹。自2002年首屆“認(rèn)知語言學(xué)研討會(huì)”以來，學(xué)者們才將目光投向隱喻應(yīng)用語言學(xué)，對隱喻同語言教學(xué)之間的關(guān)系作了大量的研究。例如，林書武（2002）將隱喻研究同語言教學(xué)的關(guān)系稱為是研究隱喻的七個(gè)主題之一，他認(rèn)為外語教師可以把隱喻的研究成果應(yīng)用到外語教學(xué)的詞匯教學(xué)與識(shí)字中。束定芳和湯本慶（2002）認(rèn)為，概念隱喻理論可以被外語教師用來揭示詞匯意義的一個(gè)變化過程及它們之間的相互關(guān)系，同時(shí)，它還可以用來解釋不同的概念隱喻之間的相互關(guān)系和系統(tǒng)性。

2 概念隱喻理論

1980年，《我們賴以生存的隱喻》的發(fā)表，標(biāo)志著從認(rèn)知角度全面研究隱喻的開始。這一理論顛覆了傳統(tǒng)的隱喻觀——隱喻是文學(xué)作品中的一種修辭手段。

首先，隱喻是一種認(rèn)知手段。也就是說，隱喻是我們理解抽象概念和進(jìn)行抽象推理的主要機(jī)制。隱喻可以讓我們用更具體的詞語來理解相對抽象或相對非結(jié)構(gòu)化的事物，比如我們可以通過更具體、結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密的食物來理解相對抽象、相對無結(jié)構(gòu)的思想。所以，我們可以看到這些比喻的表達(dá):

What he said left a bad taste in my mouth.

All this paper has in it are raw facts,half-baked ideas,and harmed-over theories.

There are too many facts here for me to digest them all.

I just can't swallow that claim.

(Lakoff and Johnson,2003:47)

其次，隱喻本質(zhì)上是概念的，而不是語言的。隱喻語言是概念隱喻的表面反映。在概念系統(tǒng)中有成千上萬的傳統(tǒng)隱喻映射，它們構(gòu)成了一個(gè)高度組織化的子概念系統(tǒng)。因此，概念隱喻是概念系統(tǒng)不可分割的一部分，也是我們知識(shí)系統(tǒng)的重要組成部分。因此，我們也可以說，概念系統(tǒng)的本質(zhì)是隱喻性的。我們發(fā)現(xiàn)隱喻在日常生活中無處不在，不僅在語言中，而且在思想和行動(dòng)中。我們?nèi)粘５母拍钕到y(tǒng)，即我們思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)，本質(zhì)上是隱喻性的。(LakoffandJohnson,2003:4)概念隱喻的使用也是潛意識(shí)的，自動(dòng)的，毫不費(fèi)力的，就像我們的語言系統(tǒng)和概念系統(tǒng)的其他部分一樣。

概念隱喻涉及到三個(gè)重要術(shù)語:源域、目標(biāo)域和映射。概念隱喻是通過從源域映射到目標(biāo)域來實(shí)現(xiàn)的。映射是源域和目標(biāo)域的組成元素之間存在的系統(tǒng)對應(yīng)集。Lakoff(1993)指出隱喻的映射不是任意的，而是系統(tǒng)性的，因此映射是連貫的。概念隱喻通常以一個(gè)更抽象的概念為目標(biāo)，以一個(gè)更具體或物理的概念為源域。該映射使源域的認(rèn)知意象-圖式結(jié)構(gòu)與目標(biāo)域的固有結(jié)構(gòu)相一致。因此，概念隱喻是一個(gè)從源域映射到目標(biāo)域的過程。

3 概念隱喻理論在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

詞匯作為語言的重要組成元素，在大學(xué)英語教學(xué)中占著舉足輕重的作用，成為語言學(xué)習(xí)者精通該門語言的障礙之一。通常，一個(gè)英語單詞包含了幾個(gè)不同的詞性，即使是同一詞性也有若干種意思。所以，單詞的記憶便成為不少學(xué)生學(xué)習(xí)英語的攔路虎。而概念隱喻就是用具體的，語言學(xué)習(xí)者所熟悉的概念去理解，解釋生僻的，抽象的知識(shí)。通過對概念隱喻運(yùn)行機(jī)制的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以對詞匯意義進(jìn)行加工，重組，以逐漸掌握單詞的各個(gè)義項(xiàng)含義，從而使學(xué)生更加全面地識(shí)記并理解詞匯意義。因此，在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中運(yùn)用概念隱喻理論可以改進(jìn)詞匯教學(xué)，同時(shí)也可促進(jìn)學(xué)生對目的語語言所反映出的文化及認(rèn)知過程的理解。

在英語詞匯教學(xué)過程中，可以將一詞多義現(xiàn)象視為一種分類。通過英語詞匯原型意義同各義項(xiàng)家族之間的相似性實(shí)現(xiàn)對該詞匯相關(guān)意義的分類。通常情況下，一個(gè)單詞的原型意義是該單詞最為直接和具體的意思，在此基礎(chǔ)上派生出其他相關(guān)意義。這跟概念隱喻的運(yùn)行機(jī)制是相吻合的，即概念隱喻的映射是通過熟悉的具體的事物或概念去理解抽象性陌生的概念。下面的例句選自全新版《大學(xué)英語綜合教程》第四冊，用以闡釋概念隱喻在詞匯教學(xué)中的運(yùn)用。

（1）Had he asked any friends to grill him in a mock interview?（第四冊 unit3 Text A）

在這個(gè)例句中g(shù)rill的本意是“?to cook food under or over a very strong heat?”（炙烤），這是該詞匯的一個(gè)非常具體的且為人們所熟知的意義，該詞語的源域表達(dá)一種曝曬過度或在火上烤的時(shí)間過長的含義。根據(jù)概念隱喻理論，這種在火上烤的情況被投射到一個(gè)人面臨不斷被詢問的感覺。由于這兩者之間的相似性，學(xué)生就會(huì)更好理解并記憶grill在例(1)中的含義，即toasksbalot ofquestionsabouttheirideas,actions,etc.,often in an unpleasant way。

（2）To eliminate this,a tiny camera hidden in the dashboard can be trained on a driver's face and eyes.（第四冊Unit2 Text A）

這個(gè)句子中出現(xiàn)的生詞是“dashboard”。講解這個(gè)單詞時(shí)可先讓學(xué)生熟悉“board”這個(gè)單詞的意思。教師可讓學(xué)生思考“木板”的用途，即可以用來睡覺，書寫，制作成輪船或家具等，所以就有了相關(guān)詞匯bed-board(床板)，Blackboard(黑板),dashboard（儀表板）,notice-board(公告牌)，chessboard(棋盤)，dressing-board(更衣室隔板)等。教師在教授單詞時(shí)，可通過隱喻思維方式，將單詞的原型含義同它的隱喻意義聯(lián)系起來，這樣就能使學(xué)生對這個(gè)單詞及它的義項(xiàng)形成長久記憶。

在英語詞匯學(xué)習(xí)中，詞類轉(zhuǎn)換一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，大部分教師和學(xué)生將詞性轉(zhuǎn)換的學(xué)習(xí)看成是毫無根據(jù)的框架。但韓理德（2000）在外語語篇中發(fā)現(xiàn)大量的語法隱喻（grammatical metaphor）即把活動(dòng)、事件、思想、情緒等化為實(shí)體（entity）,是人類認(rèn)識(shí)世界的一種重要手段。在詞匯的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解這一隱喻現(xiàn)象，尤其是使用了一些名詞形式表達(dá)過程或性狀（通常是由動(dòng)詞和形容詞表達(dá)），如great-greatness,transform-transformation,admire-admiration等，這些詞性的轉(zhuǎn)換蘊(yùn)含著QUALITYIS ENTITY,PROCESSISENTITY類的概念隱喻。再如：

（3）Sales of the automobile industry stand at about a trillion dollars,making it the world's biggest manufacturing industry.（第四冊Unit2 Text A）

在例（3）中，與“stand”相對應(yīng)的漢語意思是“站立”，這個(gè)概念對學(xué)生來說并不很難掌握，但在這個(gè)句子中，它成了sale(銷售額)的謂語動(dòng)詞，這種表達(dá)就不為大部分學(xué)生很自然地接受了。但如果英語教師在講授時(shí)能將其中蘊(yùn)含的概念隱喻ECONOMY IS A PERSON解釋給學(xué)生，學(xué)生就能接受并理解這句話的含義了。在這個(gè)隱喻中，與“人”相關(guān)的功能屬性映射到了sale(銷售額)身上,被翻譯成（達(dá)到，處于）。

語言離不開社會(huì)文化。由于社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰的不同，不同民族的經(jīng)歷也不盡相同，隱喻在一定程度上與語言群體的文化和經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)系。因此，概念系統(tǒng)的產(chǎn)生根植與一個(gè)國家的歷史文化背景，理解這種文化差異能夠使學(xué)生更好地理解文化遷移現(xiàn)象，使學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)時(shí)，不斷挖掘該詞匯所蘊(yùn)含的文化及認(rèn)知特點(diǎn)。例如,“蝴蝶”在中國被認(rèn)為是忠貞、美麗的象征，并有“鴛鴦蝴蝶夢”，“化蝶”這樣的表達(dá)，但在英語文化中，蝴蝶是“舉止輕浮”，“追求享樂”的同義詞，并有socialbutterfly(交際花)這樣的表達(dá)。所以，理解這種文化差異而產(chǎn)生的隱喻式表達(dá)對于學(xué)生掌握詞匯意義有重大幫助。

4 結(jié)論

本文主要談?wù)摿嗽诖髮W(xué)英語詞匯教學(xué)中運(yùn)用概念隱喻的可行性，這不僅是對隱喻研究的一次有益嘗試，也是對大學(xué)英語詞匯教學(xué)的一種補(bǔ)充。在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中，如果教師將概念隱喻運(yùn)行機(jī)制應(yīng)用到詞匯的講解中，會(huì)使學(xué)生更加深刻地理解詞匯的內(nèi)涵意義，同時(shí)也能使學(xué)生洞察到不同民族之間的文化差異。