（貴州師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 貴州·貴陽(yáng) 550001）

任何理論不僅能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，而且也是社會(huì)實(shí)踐的反映，《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程不僅能夠指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家更有效的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且能夠真實(shí)的反映發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況和需要。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者發(fā)展經(jīng)濟(jì)思想的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》雖揭示了發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的一般問(wèn)題、規(guī)律和思路，但他們提出的思想和觀點(diǎn)帶有普遍性。尤其是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理論、思路、政策和方式等問(wèn)題分析不足。不能反映各個(gè)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全貌、本質(zhì)和規(guī)律。而且年復(fù)一年的講授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，不僅難以跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，而且一定程度上落后于實(shí)踐的發(fā)展，尤其是新的發(fā)展理念、思想沒(méi)有及時(shí)“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)頭腦”，學(xué)生對(duì)新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的知識(shí)還未進(jìn)行系統(tǒng)的掌握，因此，必須建立中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，并讓反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)形成教材，進(jìn)入課堂，讓學(xué)生真正掌握。

1 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的擁有自我話語(yǔ)權(quán)的學(xué)科知識(shí)體系。是總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我們發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際總結(jié)出的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論。這不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，更是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的探索、升華。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展理論、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和思路比西方學(xué)者提出的發(fā)展經(jīng)濟(jì)相關(guān)理論更加深刻。他們站在西方理論的角度分析發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，畢竟是間接的，而且受立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的制約，不可能對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)識(shí)面面俱到、深刻認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。而我國(guó)的發(fā)展歷程、經(jīng)驗(yàn)和理論可以自成體系，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想、理論進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)和提煉，不僅對(duì)我國(guó)未來(lái)發(fā)展提供有益的指導(dǎo)，而且給廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論體系，包括中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想、發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展方式、發(fā)展路徑、評(píng)價(jià)體系等。其中，發(fā)展思想包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；發(fā)展理念主要指習(xí)近平新發(fā)展理念；發(fā)展模式主要指經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、市場(chǎng)運(yùn)行模式和宏觀調(diào)控模式等。發(fā)展方式主要包括非均衡發(fā)展方式、幫扶發(fā)展方式、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展方式、生態(tài)綠色發(fā)展方式。發(fā)展路徑主要指先富帶動(dòng)后富路徑、產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移路徑、產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展路徑、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展路徑等。評(píng)價(jià)體系主要包括內(nèi)外部評(píng)價(jià)體系，我國(guó)政府內(nèi)部有一套科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。第三方評(píng)價(jià)已經(jīng)全面鋪開(kāi)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、體系越來(lái)越完善。

1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)

西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行為為研究對(duì)象，而中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐為研究對(duì)象，重點(diǎn)探索我國(guó)新時(shí)代發(fā)展理論、發(fā)展模式、發(fā)展路徑、發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展治理等一系列發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律。具有具體性、條件性、上升性、包容性的特點(diǎn)。具體性指中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是中國(guó)改革開(kāi)放后的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，具有明確的時(shí)間界定。條件性指的是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)適用于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，是理論與實(shí)踐、具體的歷史的統(tǒng)一。上升性是指中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)必然隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)而不斷拓展、深化，內(nèi)容將更加豐富。包容性是指中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠廣泛吸收和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，能夠吸取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀發(fā)展理論和思想，以我為主，為我所用。

2 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)“三進(jìn)”教學(xué)改革路徑

2.1 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)“進(jìn)教材”路徑

當(dāng)前，我國(guó)高校所用的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教材絕大多數(shù)都是以介紹西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論為主，再結(jié)合中國(guó)具體實(shí)踐來(lái)進(jìn)行闡述。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論、思想分散在黨和國(guó)家各類報(bào)告、政策、文件中，《中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》等教材對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論、思想等做了介紹。然而，系統(tǒng)化、理論化不足，未對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和內(nèi)容進(jìn)行深入思考。2019年9月，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家何煉成教授和李忠民教授領(lǐng)銜編著的《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》向海內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。這是新時(shí)代下中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的總結(jié)、概括和凝練。已經(jīng)入選教育部面向21世紀(jì)教材、教育部學(xué)位管理與研究生教育司研究生推薦優(yōu)秀教材和普通高等教育優(yōu)秀教材?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)形成教材，進(jìn)入了本科和研究生教學(xué)教材系列。然而，《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材數(shù)量應(yīng)該擴(kuò)大，鼓勵(lì)更多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者深刻研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，站在理論和實(shí)踐的角度，探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，撰寫和出版更多優(yōu)秀的教材，豐富發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系，促使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教材走向成熟。

2.2 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)“進(jìn)課堂”路徑

“進(jìn)課堂”是指中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)評(píng)價(jià)。即讓它成為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)、金融學(xué)專業(yè)、國(guó)際貿(mào)易專業(yè)、財(cái)政學(xué)等理論及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課。首先，教育部門要修改和完善經(jīng)濟(jì)類、金融類、國(guó)貿(mào)類等專業(yè)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（簡(jiǎn)稱國(guó)標(biāo)），從政策和制度上為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)“進(jìn)課堂”鋪平道路?，F(xiàn)有的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程某些學(xué)校還處于專業(yè)必修課或?qū)I(yè)選修課的地位，這一狀況必須改變，國(guó)標(biāo)需要充分界定《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》在課程體系中的地位，專業(yè)基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)核心課是科學(xué)的定位和選擇。其次，各學(xué)校及其專業(yè)要修改和完善經(jīng)濟(jì)類、金融類、國(guó)貿(mào)類等專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃，突出《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程定位、學(xué)時(shí)和考核方式創(chuàng)新。尤其是要探索《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》新的教學(xué)模式、方法和評(píng)價(jià)機(jī)制。再次，增加學(xué)時(shí)，注重分析和實(shí)踐，大量采用各種方式方法豐富教學(xué)活動(dòng)。鑒于《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容極為豐富，建議分兩個(gè)學(xué)期，開(kāi)展教學(xué)工作。最后，改革課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式，《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》從不標(biāo)榜自己是終極學(xué)問(wèn)，而且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善的理論和思想體系。解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題和改造世界才是學(xué)科的根本目的。因此，注重實(shí)踐、注重思考和解決實(shí)際問(wèn)題才是《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》的最終目標(biāo)。因此，要改變考核評(píng)價(jià)體系，建立以實(shí)踐評(píng)價(jià)為主要的考核體系，突出對(duì)學(xué)生運(yùn)用理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的考察。

2.3 中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)“進(jìn)頭腦”路徑

“進(jìn)頭腦”是指《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》知識(shí)體系和內(nèi)容要真正被學(xué)生認(rèn)可、接受。成為學(xué)生思想的一部分和分析、解決實(shí)際問(wèn)題的理念和方法?！斑M(jìn)頭腦”的關(guān)鍵在于認(rèn)可，核心在于接受。認(rèn)可是指他們要真心的認(rèn)為《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論、方法、體系是正確的，在思想上認(rèn)可，能夠內(nèi)化于心。接受是指學(xué)生能夠真實(shí)的感受《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》體系的科學(xué)性，能夠外化于行，指導(dǎo)他們的實(shí)踐活動(dòng)。并且從內(nèi)心對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論忠誠(chéng)，做《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》的踐行者、弘揚(yáng)者和完善者。第一，要采取各種科學(xué)、有效的方式讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，糾正他們思想中那些錯(cuò)誤的理論和思想，讓正確思想占領(lǐng)他們的頭腦，武裝他們的思想。其關(guān)鍵在與分析西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論中錯(cuò)誤的思想根源、表現(xiàn)，利用實(shí)踐去印證。讓他們自覺(jué)建立起對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性認(rèn)知。第二，要讓他們運(yùn)用理論正確分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論和思想“進(jìn)頭腦”的最好方式就是能成功的分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是最有效的“進(jìn)頭腦”的方式。教師要引導(dǎo)學(xué)生分析、解釋我國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題，并且和政府政策比較、對(duì)照。從而增強(qiáng)學(xué)生自信心、責(zé)任感和自豪感。第三，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)和平臺(tái)讓他們利用所學(xué)進(jìn)行真實(shí)或模擬實(shí)踐，以研究者、政策制定者、專家咨詢等方式，讓他們運(yùn)用理論提出發(fā)展方案，并比較發(fā)展方案的優(yōu)劣。從而讓他們感受理論的真實(shí)性、直接性、科學(xué)性、有效性?？傊斑M(jìn)頭腦”的核心要讓學(xué)生們真切感受《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》的有用性和價(jià)值。

3 結(jié)論

《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展思想和理念的概括、總結(jié)和提煉。這是我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)權(quán)的集中表達(dá)。必須在對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)中占據(jù)重要位置。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)“三進(jìn)”教學(xué)改革路徑，就是探討其實(shí)現(xiàn)方式和方法。這對(duì)于豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)類、金融學(xué)類、國(guó)際貿(mào)易類等學(xué)科知識(shí)體系和能力評(píng)價(jià)體系具有重大意義，也是構(gòu)建我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要表現(xiàn)。能夠?qū)W(xué)生分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題起到巨大的引導(dǎo)和支持作用。