劉明明

（青島科技大學(xué)高密校區(qū) 山東·濰坊 261500）

領(lǐng)導(dǎo)人曾在高校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“思政課作用不可替代”，“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”。

對(duì)高校而言，如何深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的思想政治教育育人元素，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課堂相融合，顯得尤為重要。本文深入分析了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的必要性，并結(jié)合實(shí)踐提出一些新的解決策略，希望能夠?qū)@一領(lǐng)域有所助力，促進(jìn)思政課能夠更好地結(jié)合中華民族特點(diǎn)以及中華文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出更大的作用。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政課帶來(lái)新的變革元素，為思政課注入新的活力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀、養(yǎng)成民族性格、形成正確價(jià)值觀、塑造健全人格具有重要的作用。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的有效結(jié)合，能夠使思政課更好的服務(wù)于當(dāng)代大學(xué)生。徐國(guó)靜說(shuō)：“我是一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)人，我是幸運(yùn)的，因?yàn)樽甜B(yǎng)我生命的是一片5000年文明的土地。我的生命之河涓涓流淌著一個(gè)古老民族的感情。”可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境悠遠(yuǎn)，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力。因此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)完善大學(xué)生人格、豐富大學(xué)生人文素養(yǎng)都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.1 有利于豐富高校思政課的價(jià)值資源

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的來(lái)源，對(duì)其有著重要的價(jià)值作用。高校思政課教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的唯物辯證法、道德觀、倫理觀、理想與信仰等都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到契合點(diǎn)。比如質(zhì)量互變規(guī)律與“水滴石穿”的寓言故事，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與古人的太極思想，辯證法思想與“塞翁失馬”的故事，公民道德規(guī)范與中華傳統(tǒng)文化中的的文明禮貌、助人為樂(lè)等等。深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的獨(dú)特理念并以新時(shí)代的視角加以闡釋?zhuān)瓤梢院芎玫某鋵?shí)思政課教學(xué)內(nèi)容，又以文化人，更好的幫助大學(xué)生將自己擺進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，講高校傳達(dá)的價(jià)值觀念融入自己的思想體系，從而指導(dǎo)自己的言行。

1.2 有利于發(fā)揮高校立德樹(shù)人功能

作家梁曉聲說(shuō)過(guò)“文化”是：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。文化作為一種精神力量，時(shí)刻影響著人們的思維方式和生活方式，更影響著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。中華傳統(tǒng)文化本身是一種道德文化，彰顯倫理與德性，尊重知行合一的原則，不僅蘊(yùn)含著明人倫、重道德、尚禮儀等先進(jìn)的德育內(nèi)容，還引導(dǎo)人們積極投入崇德修身、尚德向善的實(shí)踐活動(dòng)。而這種道德文化在本質(zhì)上講也是現(xiàn)今人們追求道德的根基所在，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善......”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”所傳達(dá)的育人理念與當(dāng)代高校立德樹(shù)人的教育目標(biāo)正一脈相承?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)情懷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)之心、“敢為天下先”的擔(dān)當(dāng)精神等等，對(duì)于今天培養(yǎng)高校大學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1.3 有利于完善思政課教學(xué)體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課二者的融合有利于完善思政課教學(xué)體系。就目前的現(xiàn)狀而言，很多高校思政課一般就是說(shuō)教式的教學(xué)，老師乏味的講，學(xué)生無(wú)趣的聽(tīng)，不但達(dá)不到預(yù)想的教學(xué)效果，反而使得思政育人功能大打折扣。但是，如果教師能夠深入剖析并積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的引導(dǎo)作用，這將有利于創(chuàng)新授課模式，豐富教學(xué)方式，把學(xué)生成功的吸引到思政課堂上來(lái)。此外，老師可以采取“課堂+生活”的方式，將思政課堂教學(xué)理論與社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)捕捉社會(huì)熱點(diǎn)、列舉社會(huì)現(xiàn)象，以理論、事實(shí)、形象、情感為教育基本內(nèi)容，全面展示熱點(diǎn)的縱橫面，用可感可知的故事講述深刻人文道理，以身邊事砥礪身邊人，讓基本原理變成生動(dòng)的人生道理，并鼓勵(lì)和倡導(dǎo)大家知行合一，走出課堂，走進(jìn)生活，體悟人生，創(chuàng)造人生。

1.4 有利于增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感

民族自豪感是精神力量，也是民族凝聚力。而這種自豪感和凝聚力正是來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)自于世世代代的中國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，是一種強(qiáng)勁有力的文化自信。中華傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神和道德價(jià)值是每一個(gè)青年人成長(zhǎng)的思想底色和文化烙印，有利于構(gòu)筑大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任和民族自強(qiáng)心理。儒家學(xué)說(shuō)提倡大同社會(huì)，所謂大同社會(huì)是天下為公，與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。另外，很多大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日模糊不清，而對(duì)西方節(jié)日了如指掌，這是一種文化自信的缺失。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思政課堂，不僅有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以極大發(fā)揮大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化傳承者的主體作用。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的新路徑

2.1 孝道為本

認(rèn)為父母做的一切都是應(yīng)該的、情感淡漠沒(méi)有感恩之心……明明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，俗話說(shuō)百善孝為先，孝是評(píng)價(jià)一個(gè)人品行的重要方面，可很多學(xué)生卻越來(lái)越不懂得這一點(diǎn)。要辦好思政課，首先要遵循規(guī)律，那就是以孝道為本?！靶ⅰ北还湃苏J(rèn)為是德中之德，是幾千年來(lái)中國(guó)倫理道德觀念的核心組成部分；以“孝”為內(nèi)核的孝文化更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至有學(xué)者認(rèn)為“孝是中國(guó)文化最突出的特色”，其中蘊(yùn)含的善待父母，和睦鄉(xiāng)鄰，自愛(ài)自強(qiáng)，回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)的精神更是對(duì)中國(guó)人的道德觀念，思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。將孝文化應(yīng)用到思政課教學(xué)中，正是基于中國(guó)人的普遍文化心理創(chuàng)新高校思想政治教育工作的重要舉措，更是完善高校思想政治教育體系的重要工程。

2.2 文化為要

什么是“文化”？“文”是文字、文章、禮樂(lè)、曲調(diào)的意思，“化”是人受教而變化，本義是“教行”的意思。也就是說(shuō)，人接受教誨之后，在為人處事、待人接物等方面都起了很多變化，這個(gè)變化就是“化”?！拔幕倍趾隙灾褪且晕淖?、文章、禮樂(lè)、曲調(diào)等文藝形式變化人的氣質(zhì)，使人轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣。中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)文以載道、以文化人，讀書(shū)志在圣賢。習(xí)近平總書(shū)記提了“三個(gè)文化”：中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。可以說(shuō)，這“三個(gè)文化”既有歷史，又有現(xiàn)實(shí)，更照顧未來(lái)。這就把思政課的思路打開(kāi)了，不光是講馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，還可以加歷史，加形勢(shì)和政策分析等內(nèi)容，形式也可以更多樣。

2.3 內(nèi)容為王

辯證法認(rèn)為，事物是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思政課同樣如此，精彩的內(nèi)容需要借助合適的形式加以呈現(xiàn)，這便指向了思政課教學(xué)載體的創(chuàng)新，即創(chuàng)新體制機(jī)制，打造“有味”的思政課堂，提升教學(xué)親和力。要改變教師一言堂、滿堂灌、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的授課方式，多采用啟發(fā)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式的方法，使教學(xué)手段方法更好滿足學(xué)生的期待。要大力推動(dòng)思政課同信息技術(shù)高度融合，綜合運(yùn)用慕課、微課、微博、微信、微電影等新技術(shù)手段，線上線下相結(jié)合，使思政課活起來(lái)。

2.4 身教為先

教師是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵，要發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。所以，上好思政課關(guān)鍵在于老師能夠身體力行，這些道德教誨的理念能夠正人先正己。

領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)思政課教師提了六點(diǎn)要求：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。滿足這些要求的關(guān)鍵還是要內(nèi)外合一。你講思政課，是不是真信、真懂、真用？是不是發(fā)自肺腑的認(rèn)同、贊賞？讓有信仰的人講信仰，這是開(kāi)好思政課的關(guān)鍵。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思政課教學(xué)中，對(duì)于高校思政教育工作的推進(jìn)有著重要的意義，在實(shí)際教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)該從多角度進(jìn)行完善。一要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政育人資源，不斷充實(shí)思政教學(xué)內(nèi)容。二要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的有效銜接。三是在教學(xué)能力上提升廣大教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化的能力，身教先行。作為思政課教師，既要發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科對(duì)思政課教學(xué)的基礎(chǔ)作用，又加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思政課教學(xué)、研究的支持作用。