河北科技大學(xué) 李東雷 王梓益

在新的時(shí)代條件下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須一心一意地堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但我們在重視經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的同時(shí)，還應(yīng)看到作為上層建筑一部分的文化結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)因素的反作用力。馬克思恩格斯的文化思想是在歷史唯物主義的原理之上建立起來的，這一思想不僅對導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的決定性力量進(jìn)行了全面論述，而且鮮明地指出了社會(huì)的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)因素為基礎(chǔ)下的各因素相互作用的結(jié)果，即除了經(jīng)濟(jì)因素外，屬于上層建筑的各因素在社會(huì)發(fā)展中也充當(dāng)著重要的角色。全面把握馬克思主義文化觀的基本內(nèi)核、深挖文化觀所蘊(yùn)含的深層次力量，有助于我們加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的精準(zhǔn)性和時(shí)效性，以確保在全球化的趨勢下顯示出強(qiáng)大的思想堅(jiān)定性。

1 馬克思主義文化觀的基本內(nèi)涵

當(dāng)下，要充分發(fā)揮馬克思主義文化觀的巨大精神力量應(yīng)從狹義的文化層面去理解和把握馬克思主義文化觀，即要從道德、哲學(xué)、藝術(shù)、政治思想等多種因素構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)的上層建筑來理解馬克思主義文化觀。

文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯：就像任何哲學(xué)派別都必須回答的哲學(xué)基本問題一樣，當(dāng)我們把眼光放在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，也必須要對這一問題做出回答，這決定著文化的起源。馬克思從人類對自然進(jìn)行改造的實(shí)際能力出發(fā)，揭示出人類在實(shí)踐過程中用什么樣的方式進(jìn)行交往以及在交往過程中人們對生產(chǎn)資料占有方式的不同、對產(chǎn)品分配形式的不同，由此決定著人們在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的不同地位，從而也決定著他們的思想意識(shí)不同，這就說明了是我們實(shí)際的生活決定著我們的意識(shí)。促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的因素是多重的，經(jīng)濟(jì)因素雖是決定性力量，但是并不能否認(rèn)思想上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用，恩格斯曾指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭和進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭形勢的，還有許多上層建筑的各種因素?！盵1]這一思想把辯證唯物主義的方法論融入了歷史觀中，辯證地指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用并不是單向度的，而是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，其中屬于上層建筑的各種因素與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

文化結(jié)構(gòu)的功能：文化雖然以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，但文化一旦產(chǎn)生，便具有了某種相對獨(dú)立性，這種相對獨(dú)立性突出表現(xiàn)為：文化結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)促進(jìn)作用，正是由于這種反作用使得文化結(jié)構(gòu)具有了意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判的首要功能。馬克思主義文化觀所揭示出的這一功能對于我國在新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 意識(shí)形態(tài)建設(shè)是馬克思主義文化觀在新時(shí)代的著力點(diǎn)

馬克思在對文化結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)力量進(jìn)行論述時(shí)曾指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”[2]這充分顯示出作為意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治階級思想對于該社會(huì)文化結(jié)構(gòu)性質(zhì)的決定性，統(tǒng)治階級不斷通過哲學(xué)、藝術(shù)、道德等能夠體現(xiàn)自身階級利益的文化要素對全體社會(huì)成員進(jìn)行思想洗禮，使得全體社會(huì)成員在頭腦中形成有關(guān)這個(gè)社會(huì)的普遍理念，從而實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員對統(tǒng)治階級的認(rèn)同感，在這樣的情況下，該文化結(jié)構(gòu)便顯現(xiàn)出對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的維護(hù)作用以及對不同的意識(shí)形態(tài)的批判作用。正因如此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[3]

我們黨目前面臨的“四大危險(xiǎn)”，即精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，歸根結(jié)底是物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)未能同步進(jìn)行，造成了精神文明發(fā)展落后于物質(zhì)文明發(fā)展，使得落后的、消極的那部分內(nèi)容對社會(huì)發(fā)展起到了一定的負(fù)面作用，所以我們必須注意，文化結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)力量具有雙重性，即如果掌握當(dāng)前文化結(jié)構(gòu)的政黨是先進(jìn)的、純潔的，則意識(shí)形態(tài)力量會(huì)對社會(huì)發(fā)展起到積極影響；反之，如果當(dāng)前文化結(jié)構(gòu)掌握在被各種歪風(fēng)邪氣所侵蝕的政黨手中，則意識(shí)形態(tài)力量會(huì)對社會(huì)發(fā)展起到消極影響。

3 意識(shí)形態(tài)旗幟關(guān)乎中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的未來

社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為文化結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容，它的發(fā)展?fàn)顩r直接影響著中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)。進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國改革開放的不斷深入和各領(lǐng)域的穩(wěn)步發(fā)展、世界全球化的趨勢不斷加深，我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作迎來了許多有利的客觀因素和機(jī)遇，同時(shí)也面臨著一些新挑戰(zhàn)。在全球化條件下，主流意識(shí)形態(tài)的維護(hù)或批判功能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，要確保中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的茁壯成長，必須要做到堅(jiān)定旗幟與打好旗幟相統(tǒng)一。

3.1 堅(jiān)定旗幟事關(guān)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的根基

堅(jiān)定旗幟的問題重點(diǎn)在于堅(jiān)定什么旗幟，回顧黨的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義是我們的精神支柱，它的集體主義價(jià)值觀念影響一代又一代的中國人。

黨的發(fā)展史啟示我們必須在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。中國選擇馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南并非是由個(gè)人意志所決定的，而是印證了社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢和人民群眾的自主選擇。從無產(chǎn)階級登上歷史舞臺(tái)的那一刻起，無產(chǎn)階級的階級意識(shí)便產(chǎn)生了。無產(chǎn)階級在不斷進(jìn)行的工人運(yùn)動(dòng)中，逐漸意識(shí)到要取得無產(chǎn)階級革命的最終勝利，必須要有與本階級的階級利益相符合的科學(xué)理論，必須要組成一個(gè)能夠代表無產(chǎn)階級立場的先進(jìn)政黨。當(dāng)工人運(yùn)動(dòng)與科學(xué)社會(huì)主義結(jié)合起來時(shí)，無產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)便逐漸成熟起來，正是在科學(xué)社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，中國的無產(chǎn)階級自覺組成政黨，并始終站在無產(chǎn)階級的立場上，不斷對各種斗爭經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，不斷豐富和完善本階級的意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)理論與實(shí)踐不斷向前發(fā)展，直至今日，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這一思想是無產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的最新成果，是有效應(yīng)對國內(nèi)外各種非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有力武器。

從黨的發(fā)展史看，我們能夠從中得出的普遍規(guī)律是：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是有效抵制非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的入侵、引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的根本保證。為此，我們必須高舉馬克思主義的大旗，不斷增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的自身堅(jiān)定性，不斷補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神信仰上的鈣。

3.2 打好旗幟事關(guān)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的主動(dòng)權(quán)

打好旗幟的問題關(guān)乎兩個(gè)方面。一是旗幟如何更鮮明，二是旗幟如何緊跟時(shí)代。提升話語體系的底氣與創(chuàng)新話語體系的方式，是在變幻莫測的國際國內(nèi)背景下，打好旗幟的有效手段。

首先，馬克思主義深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)是提升話語體系的底氣所在。任何理論的發(fā)展都是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)所引起的，都與本國的具體實(shí)踐大致相同。中國特色社會(huì)主義理論體系是被實(shí)踐證明了的真理，具有完備的科學(xué)性和先進(jìn)性。因此，中國特色社會(huì)主義理論體系正是我們話語體系的底氣所在，廣大黨員和馬克思主義工作者必須站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想充實(shí)自己，在大是大非面前必須理直氣壯地站在馬克思主義的立場上去甄別或批判，掌握主動(dòng)權(quán)。

其次，馬克思主義的開放性是不斷發(fā)展話語體系的方式所在。話語體系的發(fā)展，一是要從話語體系本身出發(fā)。第一，必須做到不忘本來，對于馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)不能淺嘗輒止，廣大黨員干部要抱有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去弄清著作中所包含的科學(xué)世界觀和方法論，增強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，練好看家本領(lǐng)，才能在復(fù)雜多變的意識(shí)形態(tài)斗爭中找準(zhǔn)方向。第二，必須做到吸收外來，我國的話語體系想要在國際上站穩(wěn)腳跟，發(fā)出屬于自身的聲音，并且要讓其他國家能聽懂、能接受，這就要求我們必須吸收、借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，學(xué)習(xí)有助于馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的文化因素，做到洋為中用。第三，必須做到面向未來，立足新時(shí)代，我們所面臨的是向現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的一系列社會(huì)問題，現(xiàn)實(shí)的需要呼喚理論的變革，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義站在時(shí)代潮頭，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一時(shí)代之問，實(shí)現(xiàn)了話語體系的創(chuàng)新與發(fā)展，從而發(fā)揮出了意識(shí)形態(tài)功能對社會(huì)發(fā)展的積極作用。二是要從話語體系的傳播途徑出發(fā)。在全球化的背景下，要講好中國故事，傳播中國聲音，除了有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)底氣，還需要站在全人類的高度上，以每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)，提出屬于自己的理念，習(xí)近平總書記用“人類命運(yùn)共同體”的理念來詮釋馬克思主義意識(shí)形態(tài)的終極關(guān)懷。只有與世界接軌，旗幟鮮明地為全人類的幸福而奮斗，中國的話語體系才會(huì)更加鮮明，才能昂首闊步的引領(lǐng)時(shí)代。