申思 崔世穎

在太極拳的理論中，沒有絕對(duì)的陰陽和對(duì)錯(cuò)，在太極文化的領(lǐng)域中，沒有人能發(fā)現(xiàn)一個(gè)絕對(duì)真理。當(dāng)然，可能也不存在這樣一個(gè)“永遠(yuǎn)正確”的真理，這是太極乃至中華文化的特殊性。

在太極文化面前，所有人都是盲人摸象，有的人摸到了腿，有的人摸到了鼻子，都以為自己摸到的才是大象，別人摸到的都不是。我們不能用片面的、自以為是的觀點(diǎn)以偏概全，應(yīng)該相互映照，這樣才能把“大象”摸全了。

太極拳包羅萬象，是一個(gè)大寶藏，想打開寶藏，必須要有鑰匙，不然只能是“入得寶山，卻空手而歸”。

第一把鑰匙——定

“定”這個(gè)字的古義，是人在屋檐下打坐。這樣的狀態(tài)，一定是非常靜謐自如的。

科技飛速發(fā)展，我們獲取知識(shí)太容易，但很難會(huì)靜下來思考，所以白巖松說網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大部分人是“多識(shí)少智”，雖然見得很多，但并沒有停下來思考、啟發(fā)自身的智慧，身邊各種各樣的誘惑讓我們分神，我們的身心每時(shí)每刻都在運(yùn)轉(zhuǎn)著，沒有停歇。

練習(xí)太極拳，重在養(yǎng)神養(yǎng)心，可以有效地幫助我們“定”下來。無論是養(yǎng)生，還是個(gè)人智慧的升華，都要以“定”為前提。練拳或者站樁前，先讓自己定下來，定身，定心，定念，不胡思亂想?！洞髮W(xué)》上說：定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。想要讓心安靜、讓自己開始智慧的思考，先要定下來才行?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：心者，君主之官，神明出焉。神定住了，不再胡思亂想了，心才能定，這樣就可以減少體內(nèi)的能量消耗。

從人生修為和太極拳練習(xí)的角度來看，心神不定有三種情況。

一是不知所止。知止而后有定，貪婪的欲望不停膨脹，心就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。有句話說得好：欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。欲望過度，傷心勞神。

二是心神散亂，不能聚精會(huì)神。練習(xí)太極拳要心神歸元入靜，但在剛開始時(shí)很容易心神散亂。把動(dòng)作和呼吸配合好，才能心有所依。

三是迷惑?？萍及l(fā)達(dá)大大提升了生活方式和工作狀態(tài)的便利性和可選擇性，卻使我們經(jīng)常面對(duì)很多選擇而不知所措，五心不定，從而有了選擇恐懼癥。

練拳之前的定神定心，其實(shí)涵蓋了“斷舍離”的概念，我們只有把那些容易分神分心的各種念頭都斷開、舍去、離棄，才能進(jìn)入心無掛礙的無極狀態(tài)。

第二把鑰匙——寧

“寧”的繁體字是“寜”，一眼就可以看出它的含義。上面的寶蓋頭，代表的是家；下面是心，代表心情、心神；然后是皿，是飯碗，代表憑之為生的工作；接著是丁，代表兒女。一個(gè)“寧”字，其實(shí)蘊(yùn)含了中國人的價(jià)值觀和幸福觀。怎么才算幸福？從“寧”就可以看出來——有家有房子，心神安定，不需要整日勞心費(fèi)神，生活工作穩(wěn)定，家人和諧和睦。

其實(shí)講到“寧”字，第一個(gè)想到的就是諸葛亮說的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這里提倡的淡泊、寧靜，其實(shí)就是寧心寧神、靜心靜神，這對(duì)于現(xiàn)代生活和練太極拳都有啟發(fā)性的作用。

寧神就是讓心神回歸本位。在人體胸腔正中的膻中穴兩旁，有三個(gè)重要的穴位——神封、靈墟、神藏——心藏神，就藏在這里。由上可見，練拳站樁的含胸，就是在有效地涵養(yǎng)心神，不讓心神外泄。

做到了寧，也就做到了靜，才能像老子說的：致虛極，守靜篤。

（未完待續(xù)）（編輯/劉強(qiáng)）