（鄭州商學(xué)院，河南 鄭州 451200）

1 鄭州地區(qū)古塔概述

塔，又稱浮屠，起源于古印度，為佛徒膜拜的對(duì)象。中國(guó)古塔是東漢時(shí)期隨佛教文化由古印度傳入中國(guó)的一種建筑，南北朝、唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰，元代之后逐漸減少，而喇嘛塔開始興起。河南地處中原，歷史悠久，文化薈萃，是中華文明重要的發(fā)源地之一，塔文化極具特色，全省共有古塔600多座，大部分集中在登封和河南省北部地區(qū)，而鄭州地區(qū)的古塔有270余座。鄭州市區(qū)以及其所轄六縣（中牟、新鄭、新密、滎陽(yáng)、鞏義、登封）均分布有古塔，主要集中分布于嵩山南麓的登封市域范圍內(nèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄭州地區(qū)現(xiàn)存古塔的數(shù)量有：北魏塔1座，唐代古塔14座，五代后唐塔1座，宋代塔10座，金代塔17座，元代塔53座，明代塔150座，清代塔21座，近代復(fù)建古塔和仿古塔9座[1]。

2 鄭州地區(qū)古塔文化形成的地域特征

2.1 鄭州地區(qū)古塔形成的自然環(huán)境與人文環(huán)境

鄭州地區(qū)的古塔跨越的時(shí)代多，承載的歷史積淀也多，富含著深厚的文化內(nèi)涵和燦爛的藝術(shù)成就。其中有象征著佛教崇高神圣意義的佛塔，也有體現(xiàn)道教“天人合一”的境界追求的塔，也有很多古塔代表的精彩民間傳說(shuō)，例如新鄭的臥佛寺塔是佛祖的誕生之日修建的，這一天建造的塔意義顯得格外重大，這座塔建成之后，這里的民眾就有在塔前放生池放生和進(jìn)香逛廟會(huì)的習(xí)俗[2]，形成了當(dāng)?shù)貙Ｓ械暮凸潘嚓P(guān)的民俗文化。

鄭州地區(qū)現(xiàn)存古塔上都或多或少有些雕刻，有以動(dòng)物為題材的圖案，以植物為題材的圖案，以佛教人物為題材的圖案，以建筑構(gòu)件形象為題材的圖案等（圖1）。這些裝飾在建塔之初大多是為了宣傳佛教文化思想，但它同時(shí)也為古塔增添了很多藝術(shù)效果，一座古塔可以說(shuō)是一件精妙絕倫的雕刻品，人們?cè)谡把龇鸾涛幕耐瑫r(shí)也被這些巧奪天工的雕刻藝術(shù)折服，令觀賞者流連忘返。還有很多古塔塔身用文字裝飾，例如新密的法海寺石塔，塔身鐫刻著“妙法蓮華經(jīng)”一部，字體雋秀工整，頗有唐代書風(fēng)，據(jù)推測(cè)“妙法蓮華經(jīng)”雕刻是從首層北面開始，按照北東南西順時(shí)針順序雕刻，約六七萬(wàn)字，具有很高的佛教思想文化宣傳價(jià)值。

圖1 塔身雕刻圖

2.2 鄭州地區(qū)現(xiàn)存古塔時(shí)代分布差異及其概況

南北朝時(shí)期，由于佛教的發(fā)展壯大，佛寺和佛塔的建造達(dá)到中國(guó)歷史上的第一個(gè)高潮。此時(shí)盛行建造木塔，不易保存，登封嵩岳寺塔由于采用了磚砌的形式，可以保存至今，成為中國(guó)現(xiàn)存最古老的磚塔。唐宋時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的變化，在審美特征上也有了明顯的差異。唐代的古塔就像古建筑一樣風(fēng)格簡(jiǎn)練、線條明確，表現(xiàn)出來(lái)的是唐人豪放的個(gè)性和氣度；宋塔在造型上追求精雕細(xì)琢，極力渲染令人炫目的形式美。金元時(shí)期，大部分古塔模仿和沿襲唐宋古塔的基本建制，但是還有用石料雕刻堆疊而成的少數(shù)異形塔出現(xiàn)，著名的有金代的窣堵坡式衍公禪師塔、少林寺金正隆二年西堂老師塔與元泰定三年聚公塔。明清時(shí)期，由于社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定，佛塔在鄭州地區(qū)特別是少林寺塔林的建造達(dá)到最大規(guī)模，明塔大部分為埋葬高僧靈骨的墓塔；清代塔整體上看幾乎全部為磚塔，這一時(shí)期，鄭州地區(qū)卻出現(xiàn)了如會(huì)善寺佛定意公塔這樣的琉璃塔和新密屏峰塔這樣的風(fēng)水塔，顯露出古塔建筑最后的輝煌。

3 鄭州地區(qū)古塔的建筑特色

3.1 鄭州地區(qū)古塔的形制

關(guān)于塔的分類方式有很多，有按佛教意義上分的舍利塔、法身塔等，還有從平面形狀分的方形塔、六角形塔等，從層數(shù)上分的單層、多層塔，以及從材料上分的木塔、石塔、磚塔等，還有從形制上分的樓閣式、密檐式、亭閣式、覆缽式、五輪塔、方柱體、塔林等[3]。鄭州地區(qū)古塔的形制豐富多樣，除了金剛寶座塔以外幾乎涵蓋了中國(guó)古塔的全部類型，除以上常見古塔造型外，鄭州地區(qū)古塔還有方柱體，如元代智來(lái)靈塔；幢式塔，如元代還原長(zhǎng)老塔、月巖長(zhǎng)老壽塔等；碑式塔，如元代佛性大師塔；鐘形塔，如金代衍公塔和鑄公塔等不常見的古塔形制。

3.2 鄭州地區(qū)古塔的材料類型

塔作為宗教建筑，構(gòu)筑塔的材料多種多樣，常見的有木塔、磚塔、石塔，還有少量的琉璃塔、金屬塔等材質(zhì)[4]。木塔，全國(guó)現(xiàn)存的木塔也只有山西應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔，鄭州地區(qū)沒有現(xiàn)存的木塔。磚塔，在鄭州地區(qū)乃至全國(guó)保存下來(lái)的較多，由于磚的可塑造性非常強(qiáng)，常用在古塔塔檐、枋、闌額、斗拱等細(xì)部構(gòu)件的建造上，可以滿足人們對(duì)形式美的需要，鄭州地區(qū)的磚塔有新鄭鳳臺(tái)寺塔、新密超化寺塔、中牟壽圣寺雙塔、登封法王寺塔、滎陽(yáng)無(wú)緣置公禪師塔、鞏義石窟寺唐塔等。石塔，石性陰冷，常用于修建陵墓，人們居住使用的房屋多為木構(gòu)，西方宗教建筑常采用石材，象征永垂不朽的君權(quán)制度，但由于石材的開采難度大、修建速度慢，在一定程度上限制了石塔的發(fā)展，鄭州地區(qū)現(xiàn)存的石塔大都是明代以前，且體量通常較小，有新鄭荊王石塔、滎陽(yáng)興國(guó)寺端公和尚塔、登封坦然禪師塔等。

4 鄭州地區(qū)古塔的現(xiàn)狀與保護(hù)

4.1 鄭州地區(qū)古塔的現(xiàn)狀調(diào)查

古建筑極易受到自然、人為等多種因素的破壞，古塔也不例外，由于古塔的建造年代較久遠(yuǎn)，再加上當(dāng)時(shí)建造技術(shù)的局限性，在遭受地震、雨水、雷電、火災(zāi)、風(fēng)荷載以及動(dòng)植物的破壞后，常常出現(xiàn)地基不均勻沉降、塔體傾斜、構(gòu)件殘缺等現(xiàn)象[5]。在實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有許多古塔上都出現(xiàn)生長(zhǎng)植物的現(xiàn)象，植物的根系嚴(yán)重地破壞了古塔的完整性，大部分古塔因?yàn)轱柺茱L(fēng)霜雨雪，年久失修，出現(xiàn)了很多的殘缺。對(duì)古塔的人為破壞也有很多。還有一些古塔雖然被設(shè)為文物保護(hù)單位，但是監(jiān)管部門對(duì)塔體日常的清掃、維護(hù)工作不到位，致使塔身遭到破壞的現(xiàn)象也很常見。

4.2 鄭州地區(qū)現(xiàn)存古塔的保護(hù)意義

古塔，保存至今至少有幾百年的歷史，因?yàn)槠洫?dú)特的建筑高度，在缺乏高層建筑的古代極易凸顯出來(lái)，成為一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑，即便是在當(dāng)今社會(huì)，也常常被當(dāng)作一張城市的名片，例如新密青屏山上的屏峰塔，就是新密市的標(biāo)志性建筑。古塔因?yàn)槠渚哂杏^賞、文化和科學(xué)研究的價(jià)值，在當(dāng)代的旅游產(chǎn)業(yè)中也具有十分重要的地位，隨著生產(chǎn)力的提高，人們對(duì)精神文化的需求變得緊迫，古塔作為這種新環(huán)境下的老元素將會(huì)扮演一個(gè)非常重要的角色，有些建造年代久遠(yuǎn)、歷史價(jià)值很高的塔可以為人們提供更好的觀賞價(jià)值，滿足大家的審美情趣。就如登封少林寺的塔林以及嵩岳寺塔，來(lái)這里的游人，都會(huì)拜一拜這遙相呼應(yīng)的嵩岳寺塔，來(lái)見識(shí)見識(shí)這在天地之中傲然屹立了1 400多年依然玉樹臨風(fēng)的“美男子”，才會(huì)不虛此行[6]。塔，作為一種極具中國(guó)地域文化特色的建筑類型，完全不同于西方建筑體系，彰顯著中華民族獨(dú)特的佛教信仰方式，探究這些古塔的建筑藝術(shù)魅力，可以讓國(guó)人更能感受中國(guó)古代建筑文化的偉大，使人們更好的借鑒與傳承中華民族的建筑瑰寶。

5 結(jié)語(yǔ)

鄭州地區(qū)現(xiàn)存古塔數(shù)量眾多，類型豐富，歷史最久的有歷經(jīng)1400多年的登封嵩岳寺塔。厚重的歷史在這些古塔身上留下了深厚的文化烙印，作為鄭州地區(qū)歷史發(fā)展的見證、文化藝術(shù)的載體，不僅具有豐富的人文景觀價(jià)值，而且在營(yíng)造一方獨(dú)特的自然景觀方面也具有深厚的潛力。人們應(yīng)對(duì)古建筑好好加以保護(hù)，不但能讓人感受到這些古塔新的內(nèi)涵，而且還能在一定程度上促進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，對(duì)古塔的保護(hù)迫在眉睫。古塔的保護(hù)工作除了要防御雷電、雨水、火災(zāi)等自然災(zāi)害的破壞，還需要有關(guān)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員日常的保養(yǎng)、維護(hù)，更需要全體民眾的積極參與，通過(guò)教育宣傳使全體民眾尊重古塔、熱愛古塔，參與到保護(hù)古塔的工作中來(lái)。合理有效地發(fā)掘這些古塔的旅游文化價(jià)值，將會(huì)有助于鄭州地區(qū)今后旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。