河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 劉堯

隨著時(shí)代的發(fā)展，共享經(jīng)濟(jì)這一名詞早就在全世界范圍普及開來，這一改變深深地影響著人們的生活方式以及消費(fèi)理念。共享經(jīng)濟(jì)的普及不僅僅代表著時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)對(duì)人們生活的方方面面都有著極大的改善，使人們的生活更加的便利以及高效率。但不得不提到的是，共享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中也不是完美的，它也反映出一系列問題，其中涉及到的公共倫理價(jià)值問題就十分值得關(guān)注。

1 共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵

共享經(jīng)濟(jì)不是憑空產(chǎn)生的，雖然共享經(jīng)濟(jì)在我國還處于發(fā)展過程中，但它依舊在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中據(jù)有不可忽視的地位。想要更好地在我國發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)模式，必須了解它的產(chǎn)生背景及內(nèi)涵意義。

1.1 共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生背景

解放以來，我們的物質(zhì)文化生活從過去的勉強(qiáng)解決溫飽的狀態(tài)已經(jīng)到了可以“精選”的時(shí)代。不僅僅是我國，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)生活也經(jīng)歷了巨大的改變，在上世紀(jì)30 年代發(fā)生大蕭條事件后，凱恩斯主義應(yīng)運(yùn)而生。這一舉動(dòng)使得過度消費(fèi)的舉動(dòng)在日常生活中日益常見。但在當(dāng)時(shí)，資源并不能滿足人們過度消費(fèi)的心理，這就產(chǎn)生不公平的物質(zhì)水平，同樣也導(dǎo)致生態(tài)的破壞。

隨著人們思想上的進(jìn)步，開始反思這樣的消費(fèi)狀態(tài)的弊端和改進(jìn)辦法，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，人們想出了更多節(jié)約資源的方式方法，像是“共享汽車”、“民宿出租”等共享模式，這都使得共享經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代消費(fèi)觀念下更加流行。

1.2 共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵意義指的是物品擁有者的一方以獲得一定酬勞為目的，把物品的使用權(quán)在約定好的時(shí)間內(nèi)暫時(shí)交給另一方的一種交換模式。擁有者可以把自己用不到的閑散物品以低價(jià)“借”給需要的人們。對(duì)于物品的擁有者來說，可以通過這一模式獲得一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬；而對(duì)需求方來說，可以以低價(jià)使用自己暫時(shí)需要的物品，在一定意義上也是資源的節(jié)約。

這種模式使得人們的生活方式更加快捷便利，同時(shí)這種模式也對(duì)資源節(jié)約起到一定的作用，人們通過把閑置的物品進(jìn)行借換，不僅僅使得可能被丟棄的物品再利用，也使需求方不用去購買后再閑置。這一模式由于符合人們對(duì)于資源節(jié)約以及經(jīng)濟(jì)消費(fèi)理念的要求，人們對(duì)共享經(jīng)濟(jì)比較認(rèn)可。

2 我國共享經(jīng)濟(jì)存在的倫理問題

共享經(jīng)濟(jì)的模式隨著人們思想的進(jìn)步以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，其中包含著豐富的公共倫理內(nèi)涵思想，而它的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展過程中也凸顯的一系列關(guān)于公共倫理的問題值得我們討論。

2.1 公共資源私有化

在公共生活中，公共的利益和私人的利益之間往往存在著一定的界限。例如可以便捷使用的共享單車，它屬于公共利益，但總有在共享單車上上鎖占為己有的現(xiàn)象發(fā)生，這就是把公共的資源變?yōu)閭€(gè)人的私人財(cái)產(chǎn)，這種行為就是對(duì)公共資源的侵害，對(duì)公共資源概念和準(zhǔn)則的漠視，這樣的行為都是不允許的。

之所以發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)，就是為了把物品共享化使所有人得到便利，達(dá)到高效便利的同時(shí)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，而霸占公共資源的行為就破壞了這種共享經(jīng)濟(jì)模式，這種行為展現(xiàn)了倫理道德上的缺失，也不利于共享模式的進(jìn)行。公民把公共資源私有化會(huì)對(duì)共享模式有著直接的損害，所以如果想要更好地發(fā)展共享模式，必須要從根本上改善公民的思想道德意識(shí)，明白共享模式存在的意義以及自身做法對(duì)于社會(huì)發(fā)展的害處。

2.2 公共責(zé)任意識(shí)弱化

公共責(zé)任意識(shí)是公民在日常的公共生活中必須要有的思想意識(shí)，只有保持正當(dāng)?shù)墓褙?zé)任意識(shí)，才能在日常的公共生活中做出符合社會(huì)發(fā)展所提倡的行為態(tài)度，這種意識(shí)不僅僅是公民對(duì)于社會(huì)的、也包括公民對(duì)于其他公民的。

包括公共資源私有化等問題都是公民的公共責(zé)任意識(shí)弱化的表現(xiàn)，不僅如此，以閑置物品的有償借租為例的共享模式中，也總能發(fā)現(xiàn)物品歸還時(shí)發(fā)現(xiàn)物品的破損或者不按時(shí)歸還等現(xiàn)象，這樣的行為導(dǎo)致本應(yīng)互利互惠的共享模式變得互相猜忌。這都體現(xiàn)著公民公共責(zé)任意識(shí)的弱化，公民在內(nèi)心沒有健全自己作為公民的使命感和責(zé)任感，沒有自覺認(rèn)識(shí)到公民責(zé)任意識(shí)的必要性。所以在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我們必須強(qiáng)化自身和他人的公民責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)在社會(huì)和他人的責(zé)任意識(shí)，這樣才能更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

3 引導(dǎo)共享經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的對(duì)策建議

共享模式對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著積極促進(jìn)的作用，但對(duì)于一部分公民道德意識(shí)不健全的情況，針對(duì)問題提出建設(shè)性的對(duì)策建議就顯得尤為重要。

3.1 道德教育與監(jiān)督模式相結(jié)合

共享經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展中存在的各種問題，例如損壞共享資源、強(qiáng)行霸占共享物品，同時(shí)資源提供者也存在物品描述不符以及收費(fèi)過高等問題。引起這些問題的主要原因就是公民的道德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)不健全。

想要改變這一現(xiàn)狀就要增強(qiáng)對(duì)公民關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的道德教育以及設(shè)立一定的責(zé)任監(jiān)督。首先，在高校和社區(qū)內(nèi)應(yīng)該開展巡回講座，通過道德教育的方式讓公民了解到共享經(jīng)濟(jì)對(duì)于我國發(fā)展的重要性以及在共享模式中遇到了問題應(yīng)該怎么做。其次，要以公民平時(shí)的消費(fèi)行為為主要監(jiān)督主體，設(shè)立查詢途徑，實(shí)行“黑名單”模式，讓人們通過網(wǎng)絡(luò)就可以清晰明了地看到那些道德責(zé)任意識(shí)不健全的人的信息，讓那些沒有道德責(zé)任意識(shí)的公民感到羞愧然后主動(dòng)改變提升道德素養(yǎng)，而對(duì)道德意識(shí)低下到一定程度的人應(yīng)禁止其使用共享資源，同時(shí)應(yīng)采取強(qiáng)制教育的方式增強(qiáng)其道德責(zé)任意識(shí)。只有道德教育和監(jiān)督模式相結(jié)合才能更好地提升人們的道德責(zé)任感。

3.2 完善相關(guān)法律規(guī)定

共享經(jīng)濟(jì)在我國還是一個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)模式，之所以在現(xiàn)在能夠順利地進(jìn)行也是由于它給人們帶來了各種便利的同時(shí)也節(jié)約了資源，同時(shí)也間接改變了人們消費(fèi)攀比的觀念。但它的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，其中存在的各種問題就急需相關(guān)部門想辦法解決，單單采取簡單的懲處方式還不足以讓人們體會(huì)到對(duì)于遵守共享經(jīng)濟(jì)中的誠信要求的重要性。而這就需要法律的支持，應(yīng)出臺(tái)與共享經(jīng)濟(jì)模式相符合的法律規(guī)定，對(duì)于不同事件類型制定不同的規(guī)定，讓共享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中有相關(guān)法律可以依據(jù)，而對(duì)于不遵守法律法規(guī)的人也必定會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。同時(shí)對(duì)于在共享經(jīng)濟(jì)中受到損害的一方，不論是財(cái)產(chǎn)損害還是人身傷害，就會(huì)得到一定的補(bǔ)償，讓他們不對(duì)共享經(jīng)濟(jì)失望而采取抗拒的心理。在這樣強(qiáng)有力的法律規(guī)定的支持下，相信對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將有著非同尋常的意義，對(duì)于其中出現(xiàn)的問題也能從根本上制止。

綜上所述，共享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中還存在著以道德為主要原因的各類問題，但這些問題并不是無法解決的。只要道德層面的教育和法律法規(guī)的約束相結(jié)合，相信這些問題一定可以迎刃而解。這樣共享經(jīng)濟(jì)就能更好地在社會(huì)展現(xiàn)它應(yīng)有的意義，對(duì)于資源和人類生活風(fēng)氣都有著極大的改善，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也能起著它卓越的作用。