楊麗萍

（甘肅省慶陽市合水縣太白九年制學(xué)校，甘肅 慶陽 745407）

初中教材中的文言文大多是膾炙人口的名篇佳作，無論從語言的運用、結(jié)構(gòu)的布局還是思想內(nèi)涵上都值得教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真揣摩。使學(xué)生在教師有計劃、有步驟地引導(dǎo)下，逐漸感受文言文的價值和魅力，從而增強(qiáng)對文言文的喜愛，提高學(xué)習(xí)信心，增長技能的同時，還收到心靈的啟迪，實現(xiàn)知識、情感的和諧發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育的步伐，落實新課改目標(biāo)。

一、激發(fā)興趣

興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中起著至關(guān)重要的作用。它可以讓學(xué)生保持旺盛的精力，積極主動地、心情愉快地去學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)的樂趣。成功的教師之所以能夠取得課堂效益的最大化，就在于善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，觸及學(xué)生的興趣點。在教學(xué)實踐中我們也可以發(fā)現(xiàn)，凡是學(xué)生感興趣的科目教學(xué)成績都比較理想，反之則成績一塌糊涂。文言文學(xué)習(xí)也是如此，要想提高教學(xué)的有效性，興趣是一條不可繞過的捷徑，教師要想方設(shè)法整合一切教學(xué)資源、利用一切教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在興趣的支配下變被動接受為主動探究，不斷調(diào)動已有的知識經(jīng)驗構(gòu)建新的知識體系，產(chǎn)生有效記憶。

例如，八年級語文上冊《答謝中書書》是一篇寫景的優(yōu)秀短文，作者抓住景物的特征來寫，通過描寫不同時間內(nèi)景物的變化，給我們以美的享受，表達(dá)了作者品味山水之美的自豪感。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?nèi)刖橙肭?，教師充分利用了多媒體輔助課堂教學(xué)，收到了理想的效果。如用多媒體課件為學(xué)生出示高峰清流、石壁青林、晨昏薄霧等圖畫，并配以《高山流水》的音樂，為學(xué)生營造了一個如詩如畫的意境，讓他們?nèi)缗R其境、如聞其聲，深入到文本的意境中。不僅如此，在描寫山川之美時，為了讓學(xué)生多角度、多側(cè)面、全方位感受山川的特征，教師利用多媒體課件為學(xué)生展示了仰視中的山川高峰如云、俯視中的山川清流見底、平視中的山川兩岸石壁、五色交輝、青林翠竹。讓學(xué)生充分體會到山川之美，從而激發(fā)對山川的熱愛之情。由此可見，通過多媒體輔助教學(xué)，不僅可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)圖文并茂的教學(xué)情境，還可以多視角展現(xiàn)文本景物，讓學(xué)生充分了解景物的特征，更好地與文本、與作者展開溝通和交流，提高教學(xué)效率。

《愚公移山》是一篇膾炙人口富有神話色彩的寓言故事，塑造了愚公這個性格鮮明的形象，表現(xiàn)了古代勞動人民堅韌不拔的毅力。為了讓學(xué)生充分感受愚公這一人物形象，了解故事內(nèi)容，體驗文本的中心思想，教師在學(xué)生初讀文本的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生分角色表演故事內(nèi)容。初中生愛表現(xiàn)自我，因而這一活動得到他們的熱烈響應(yīng)，為了塑造鮮明生動的人物形象，學(xué)生借助注釋、字典等深入研讀文本，揣摩人物心理。在對文本有了深入的了解后，他們創(chuàng)造性地配以動作和表情，將故事人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。只見滿臉花白胡子的“愚公”背躬駝腰正在費力地用鎬頭刨石頭，他的子孫也緊隨其后。一旁的“智叟”滿臉鄙夷地嘲笑“愚公”：“這山這么高、這么大，就憑你如何移動得了，真是不自量力?！睂W(xué)生精彩的表演贏得了陣陣掌聲，表演結(jié)束了他們還沉浸在故事的情境中意猶未盡，教師無須多加解釋，文本內(nèi)容已經(jīng)以一種生動活潑的形式印刻在學(xué)生的腦海里，讓他們記憶猶新。通過表演學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情被有效調(diào)動起來，并且在寫、演、說的過程中，學(xué)生的寫作能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力都得到有效的提升，對文本的理解已經(jīng)上升到一個更高的層次，收到了意想不到的效果。由此可見，只要教師善于根據(jù)文本的特點巧妙引導(dǎo)、精心設(shè)置，文言文教學(xué)同樣可以精彩無限，成為語文教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線。

二、以讀為本

朗讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，也是重要的手段，通過朗讀可以將靜止的文字有聲化，使其變?yōu)橐粋€個跳動的音符，將學(xué)生的情緒廣泛地調(diào)動起來，加速與文本的融合。文言文風(fēng)格豐富多彩，有豪邁奔放、有恬淡清新、有委婉含蓄、有深沉凝重。它們是作者心靈和情感的寄托，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，讀準(zhǔn)語氣、語調(diào)、節(jié)奏，并在反復(fù)的朗讀中體會文本表達(dá)的思想感情。但朗讀并不是機(jī)械地反復(fù)讀，而是要讀中悟、讀中思，這樣才能真正提高朗讀效果。

如在上面的《答謝中書書》的朗讀中有這樣一段：“曉霧將歇、猿鳥亂鳴、夕日欲頹?！苯處熢谝龑?dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們思考：你認(rèn)為哪一個字用得好？為什么？有認(rèn)為“將”的，也有認(rèn)為“歇”的……學(xué)生之間展開了激烈的討論，教師引導(dǎo)學(xué)生再次朗讀，最后大家一致認(rèn)為是“歇”字。接著，他們發(fā)表了各自的意見?！靶弊謱造F擬人化，更加形象生動地描寫了曉霧褪去的狀態(tài)?！靶弊仲x予自然景色以生命力，表現(xiàn)出作者對山川心馳神往并完全融入的情感……按照同樣的方法，他們還對“頹”字加以分析。這種自讀自悟的閱讀體驗，培養(yǎng)了學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造精神，發(fā)展了個性，使他們在朗讀時借助語言這一載體，融入自我的經(jīng)驗認(rèn)知和想象，喚起活生生的形象，體驗到文章蘊含的人類精華，人文價值，從而獲取美好的感受。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加強(qiáng)理解和體驗?！睘榇?，在文言文朗讀中教師要避免多余的內(nèi)容分析，而是要突出“感悟、思考、積累、運用”這一閱讀主題，讓學(xué)生在大量的聽、說、讀、寫中提升對文本的理解，將讀書的時間更多地還給學(xué)生，讓學(xué)生“讀進(jìn)去”“讀出來”，邊讀邊思、邊讀邊悟，有效解決文言文閱讀教學(xué)中的“高耗低效”的痼疾，進(jìn)一步提高文言文教學(xué)的實效性。

除此之外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生多形式朗讀，如跳讀、小組讀、分角色讀、精讀、集體讀等，避免朗讀單調(diào)乏味，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣，提高朗讀能力，從而不斷提高文言文的教學(xué)質(zhì)量。

三、背景知識

文言文是作者在特定的時代背景下創(chuàng)作出來的，是當(dāng)時社會的縮影，也是作者心志的寄托，蘊含著作者對當(dāng)時的社會制度和社會現(xiàn)象的看法和評論。因而要想正確、全面了解文言文的主題思想，教師就要對寫作背景有一個詳盡的了解，唯其如此，文言文學(xué)習(xí)才更有意義和價值。清代章學(xué)誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可罔論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以論其文也?！币虼耍谖难晕牡膶W(xué)習(xí)中，教師要重視背景知識介紹，唯其如此，我們對文言文的了解才會更翔實，更深刻。

以八年級語文上冊《與朱元思書》一課為例，單從表面上看會讓人覺得這是一篇寫富春江山水風(fēng)光的文章，若不結(jié)合背景知識分析，很容易讓學(xué)生按照一般的寫景文章來分析、歸納，得出對大自然的熱愛之情。但實際上作者吳均生活在動蕩不安的南朝，他家世貧寒，勤奮好學(xué)，頗有才俊，受沈約賞識，入朝為官，因為撰寫《齊春秋》直言利弊，武帝惡其實錄，將吳均免職。吳均便寄情山水，在富春江一帶游覽時，收到朋友朱元思的書信，告訴吳均朝廷召回之意，詢問他的想法，于是，吳均便寫下了這篇文章。在文章中表達(dá)了吳均雖想回去實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，但面對黑暗的現(xiàn)實，又覺得難以實現(xiàn)理想，只好寄情山水。因此，了解到這一時代背景，學(xué)生就能體會作者豐富而又細(xì)膩的感情，能夠站在一個更高的角度重新審視這篇文章，而不僅僅是一篇寫景抒情的文章。

這樣的例子還有很多，陶淵明的《桃花源記》若沒有背景知識的擴(kuò)充，學(xué)生很難理解陶淵明對當(dāng)時黑暗社會的厭惡、對美好生活的向往?！缎∈队洝啡魶]有背景知識我們很難體會柳宗元憤懣不平的苦悶心情。因此，教師要重視背景知識的滲透，提高學(xué)生對文言文的理解力。

總之，文言文作為初中語文教學(xué)的重難點，對于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)核心素養(yǎng)有著重要的意義，它是學(xué)生的精神財富，教師要在充分認(rèn)識文言文學(xué)習(xí)重要性的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革教學(xué)方法，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間，讓他們領(lǐng)悟博大精深的古代文化，使文言文教學(xué)推陳出新，更具魅力。